《秋水》同步练习
一．语言积累
1、下列注音正确的一项是 （ ）
A．泾jīng 涘yǐ 渚zhǚ B．泾jìng 涘sì 渚zhě
C．泾jīng 涘sì 渚zhǚ D．泾jìng 涘 yǐ 渚zhě
2、下列词语中有错别字的一组是 、（ ）
A．径流 渚崖 辩别 望洋向若
B．泾流 劝谏 旋转 欣然自喜
C．争辩 穷匮 孀妻 遗笑大方
3．“海纳白川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”是林则徐的自题联，你能体会林则徐想通过这幅对联勉励自己做怎样的人呢？
二．课堂点击
1．指出下列加点词的意义：
秋水时至 时：（ ） 百川灌河 河：（ ）
河伯始旋其面目 旋：（ ） 不见水端 端：（ ）
2．指出下列“之”的含义。
野语有之日 （ ） 我之谓也 （ ）
少仲尼之闻 （ ） 泾流之大 （ ）
3．翻译下列句子。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
“闻道白，以为莫已若”者，我之谓也。
4．填空：
（1）庄子，名 ， 中期 国人，他继承并发展了 的思想，为 学派的重要代表人物。
（2）《庄子》有 篇， 七篇 十五篇，《杂篇》十一篇，研究者的多认为 是庄子所作。
三．选段在线
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下美为尽在已。顺流东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之曰：‘闻道日，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
1．对文段层次的划分，正确的一项是 （ ）
A/ B/ C/ D/
2．文段中两个通假字是： 通 ， 通 。
3．请根据文中的有关内容，归纳出两个四字成语 ， 。
4．判断下列句子的对错，（对的打√，错的打×）
文吕有两处用了“于是焉”，都当“这时候”讲，其作用都是指代，起承上启下的作用。
“以天下之美为尽在己”句中，一个“天下”，一个“尽”，把河伯踌躇满志的神态描写得淋漓尽致。
“不辩牛马”与“不见水端”是用比照手法突出大海的广阔。
文中最能反映河伯认识的前后变化的语句是：前面是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
四．延伸拓展
阅读下列文言短文，完成文后习题。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子日：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中。远三日三夜，庄子往见之，日：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海，而飞于北海；非梧桐不上，非练食不食，非醴泉不饮。于是 得腐鼠， 鹓雏过之，仰而视之日：“吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”
1．下列加点的字意义相同的一项是 （ ）
于是惠子恐 发于南海 惠子相梁， 子知之乎
于是 得腐鼠 止于北海 欲代子相 仰而视之
2．与“或谓惠子曰”中的“或”的用法、意义相同的一项是（ ）
A．莫如以吾之所长攻其所短，或能负乎？ B．或坐或卧，或仰或俯
C．蛟或浮或没，行数十里 D．残贼公行，莫之或止
3．下列句子加点的词语解释错误的一项是（ ）
A．惠子相梁 担任相国 B．或谓惠子日 有人
C．非梧桐不止 停止 D．非练实不食 精熟、精美
4．对本文中庄子的话的概括，正确的一项是（ ）
A．以小人之心度君子之腹 B．井蛙不可与之语海
C．山不在高，水不在深 D．燕雀安知鸿鹄之志
五．欣赏顿悟
信心让你变得杰出
乞丐坐在画家工作间的马路对面。透过窗户，这位为他画像的画家为这个屈服于生活的压力、灵魂的深处透出绝望的人画了一幅脸部肖像素描。他不拘泥于形似，而是做了几处重工的改动。他在乞丐浑浊的眼中加了几笔，使双眸闪现出追求梦想时的倨傲不羁；他拉紧了这个男子脸上松弛的肌肉，使之看上去充满钢铁般的意志和坚定的决心。当作品完成后，他把那个穷困潦倒的人叫了进来，让他看那幅画。乞丐并没有认出画上的人就是自己。“这是谁？”他问画家。后者笑而不语。接着乞丐看到画中的人和自己有几分相像，犹豫着问道：“是我吗？画中的人会是我吗？”：“这就是在我眼中的你。”画家回答道。乞丐挺直了腰杆，说：“如果这是您眼中的那个人，那他就是将来的我。”
即使是乞丐，身上也存在着杰出的品质！不要再默不作声了，你应直起奋进，竭尽所能迈向成功。
六．探究性学习
宋代欧阳修在《归田录》中说：“余平生所作文章，多要三上：马上、枕上、厕上。盖惟此，方可心属思尔。”
请你给同学讲一讲，以上语段是什么意思，你从中可得到什么借鉴？注意表达要简明。
答案
一、1、C 2、B 3、通过上联想告诫自己要广泛听取各种意见，集思广益，把事情办好；通过下联勉励自己杜绝私欲，光明磊落，刚正不阿。
二、1、 按时 黄河 旋转、掉转 尽头 2、这样 宾语前置的标志，无义 的 放在主谓之间，取消句子独立性 3、在这个时候，河伯高兴极了，认为天下盛美的东西全部都在自己身上。知道很多，认为没有人能比得上自己的，说的就是我啊。4、周 战国 宋 老子 道家 33 内篇 外篇 外篇。
三、1、C 2、“泾”通“径” “辩”通“辨” 3、望洋兴叹 贻笑大方 4、× √ √ √
四、 1、D 2、B 3、C 4、A 五、略 六、略(共16张PPT)
秋水
课文删节部分
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（此指浅陋）。尔将可于语大道矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见小，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似蚁穴之在大泽乎？计中国之在海内，不似秭米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战争），仁人之所忧，任士（有职务的人）之所劳，尽此也。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
太极图
道家初始人老子
古今异义：
百川灌河
东面而视
始旋其面目
古义，特指黄河。
今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。
古义：脸朝东。
今义：方位词，东面。
古义，脸，面部。
今义，脸的形状，相貌。
古今异义：
至于北海
见笑于大方之家
子之难穷也
至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。
北海：古义，北方的大海，指东海的北部；今义，常指我国一部分海域。
大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
穷：古义，尽；今义，贫穷。
对比
河伯
情 百川灌河
景 两涘崖之间， 不辨牛马
[骄傲自满，认为自己伟大] 北海
难穷
不见水端
[谦虚，不自多，认为自己渺小]
秋水时至
欣然自喜
以为莫己若
以天下之美为尽在己
[骄傲自满，狂妄自大] 顺流而东行
望洋向若而叹
则殆矣
见笑于大方之家
[自叹不如，自我批评]
河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”
河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美尽在这里，因此欣然自喜
河伯后来为何又望洋而叹呢？
“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”
面对波澜壮阔、无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
道的理解
道是说不清的
道是世界的本原
道是无限的，无所不在的
万事万物都是等同的
人应该顺乎自然，返朴归真，回到毫无矛盾的天道境界
道的境界
怎样达到最幸福的境界？
怎样达到最聪明的境界？
怎样达到最太平的境界？
如何看待生与死的问题？
如何看待欲望、追求？
如何看待事业、人生观？
儒道之争
儒家
孔
子
道家
庄
子
思路延伸
1近墨者黑——近墨者未必黑
2知足长乐——不知足长乐
3假如记忆可以移植
4“扫一屋”与“扫天下”
5应试教育——素质教育
[应多想想儒家积极进取的精神，道家顺应自然的思想和辨证的思维]
《秋水》中的成语
望洋兴叹：
贻笑大方：
大方之家：
本义指在伟大的事物面前感叹自己的微小,今多比喻想做一件事而又无能为力,无可奈何。
被有学问或内行的人所耻笑。
原指深于道术的人，后指精通某种学问或技艺的专家。
《史记》说，庄子“著书十余万言，大抵率寓言也”。庄子是借寓言的力量，来宣传自己的哲学政治主张的高手，其任自然、齐生死、绝圣弃智、避世养生的主张，无不通过寓言表现出来。《秋水》就含蓄地说明了不要囿于一孔之见、闭目塞听、目空一切、盲目骄傲的道理。
庄子 文章特色
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文章汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
