小升初中小学国学经典课件04：孟子（一）（共32张PPT）

(共30张PPT)
第四讲
孟子
国
学
经
典
孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人，中国古代著国时期儒家代表人物。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称“孔孟”。
有《孟子》一书，与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称为“四书”。
孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思（孔子的孙子）的门下。
孟子
与孔子并称“孔孟”
战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家
儒家学派的代表人物之一
尊称为“亚圣”
大约45岁
52岁
54岁
60岁
60+岁
贵族出身
早年经历
步入仕途
周游列国
返回鲁国
卒葬泗上
早年受教
游说齐宋
奔赴魏国
二度奔齐
再游宋国
去宋赴鲁
VS
孟轲 孟子子舆子车子居亚圣 公元前372年——公元前289年 战国邹国 思想家教育家散文家 孟子被加封为“亚圣公”以后就称为“亚圣”其思想与孔子思想合称为孔孟之道 《孟子》
孔丘 孔子仲尼 公元前551年——公元前479年 春秋末期鲁国 思想家教育家 开创儒家学派 编纂《春秋》，修订“五经” 创办私学，打破传统贵族教育 《春秋》《十翼》
VS
孟子
意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
民为贵，社稷次之，君为轻
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
性善论
孟母三迁
孟子受教
断织喻学
杀豚不欺子
始作俑者
五十步笑百步
一曝十寒
轶事典故
孟母三迁
孟子很小的时候，孟母就十分注意对他的培养，只要周围的环境对他的成长有不好的影响，孟母就会立即搬家。起初，孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人，他也学着玩，孟母心想：“我的孩子住在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了集市的附近，孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，他又学着玩，孟母又在心里想：“我的孩子住在这里也不合适。”就连忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了学堂的附近，这时，孟子开始学习礼节并要求上学，孟母这才在心里高兴地说：“这里才是适合我的孩子居住的地方！”
断织喻学
孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗 ”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎 ”’孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。
　　
杀豚不欺子
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买东加豚肉以食之，明不欺也。
　　 译：孟子少年时,有一次东家邻居杀猪,孟子问他的母亲说:"东家为什么杀猪 "孟母说:"要给你吃肉。"孟母后来后悔了,说:"我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子吃,以证明她没有欺骗他。
孟子受教
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“ 亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
后人以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
始作俑者
这句成语出自于《孟子 梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
一曝十寒
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊。”后人将孟子所说“一日曝之，十日寒之”精简成“一曝十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
（一）《梁惠王》上、下
（二）《公孙丑》上、下
（三）《滕文公》上、下
（四）《离娄》上、下
（五）《万章》上、下
（六）《告子》上、下
（七）《尽心》上、下
《孟子》的影响
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，《孟子》开始列入“经书”，南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
《孟子》知多少
问
寻找“成语英雄”
问
比赛要求：
老师展示出自《孟子》一书中的成语含义，大家根据意思猜成语，答错不扣分，答对一题得10分，答对最多者就是咱班的“成语英雄”。
1、“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
明察秋毫
2、“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （《梁惠王》） 释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
缘木求鱼
3、“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
寡不敌众
4、“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》） 释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。
水深火热
5、“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
出尔反尔
6、“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。
出类拔萃
7、“以德服人者，中心悦而诚服也。” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心中愉悦顺服。
心悦诚服
8、“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？
绰绰有余
9、“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
自暴自弃
10、“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。
手舞足蹈
11、“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？
却之不恭
12、“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” （《告子》）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰。
杯水车薪
13、“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” （《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。
茅塞顿开
14、“知者无不知也，当务之为急。” （《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。
当务之急
15、“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
解民倒悬
你还知道《孟子》中的哪些成语？
问
缘木求鱼 杯水车薪 事半功倍 自暴自弃
一曝十寒 与人为善 明察秋毫 绰绰有余
怨天尤人 茅塞顿开 言近旨远 同流合污
赤子之心 当务之急 知人论世 出类拔萃
舍生取义 为富不仁 左右逢源 舍生取义
杯水车薪 不言而喻 引而不发 夜以继日
《孟子》中的成语
《孟子》中的名言警句
问
《孟子》中的名句
得道者多助，失道者寡助。
天时不如地利，地利不如人和。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。
尽信书则不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
民为贵，社稷次之，君为轻。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度(duó)，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（5）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶(è)于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（6）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（7）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（8）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（9）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（10）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
（11）君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
（12）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
（13）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（14）君子有三乐，而王（wàng）天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【译文】君子有三种乐处，但以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
（15）穷则独善其身，达则兼济天下。
【译文】不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人（指百姓）都能得到好处。
谢
谢
知之为知之不知为不知是知也
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