2020—2021学年人教版高中语文选修《中国小说欣赏》2.3《西游记》之《孙悟空大战红孩儿》课件47张

(共47张PPT)
你挑着担,我牵着马,
迎来日出送走晚霞.
踏平坎坷成大道,
斗罢艰险又出发,又出发.
啦……啦……
一番番春秋冬夏.
一场场酸甜苦辣.
敢问路在何方,路在脚下.
第二单元
谈神说鬼寄幽怀
中国古代神鬼小说发展史：
神话是小说发展的源头之一，虽然中国神话保存得并不系统，但对小说的发展，影响确实是巨大的。
主要表现在两个方面：
一、为我国的文学传统打开了一扇扇想象的大门，开启了中国小说系统中一条崇“奇”贵“幻”的艺术道路。
二、为后世的小说创作提供了大量素材。神鬼小说直接继承了神话的表现手法，发展开来。
神鬼小说分为两个系统：
文言小说系统和古白话小说系统
文言小说系统：
以魏晋南北朝出现的“志怪小说”为代表，发展到清代，随着《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》的出现，艺术上达到了顶峰。与“志怪小说”注重“实录”，不尚“虚构”不同，《聊斋志异》多是有意识地杜撰奇异故事，连同其中的神仙，狐、鬼、花妖，都是出自作者个人的心灵创造，并且在其中有所寄托、寓意。因而个性色彩更浓，情节和人物也更引人入胜。
古白话小说系统
以明代后期广泛兴起的长篇章回体神魔小说为代表。它们是在吸取了道家仙话、佛教故事和民间传说的养料后产生的。它与讲究“真”与“正”的历史演义、英雄传奇不同，其主要特征是以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化。《西游记》就是其中的代表。
学习目标：
1.　了解《西游记》的内容、结构、
艺术成就、人物形象，熟悉至少一
个故事情节。
2.　结合节选课文，分析孙悟空的“三位一体”的形象特征。
3.　结合节选课文，分析作品的现实意义。
4.
完成综合运用题
A
B
C
D
《西游记》的结构
《西游记》以取经人物的活动为中心，逐次展开情节。
“大闹天宫”首先介绍了取经人物孙悟空，又埋伏下他后来取经的命运；“江流儿”的故事交待了唐僧出世和取经缘起；九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系，一波未平一波又起地展示出来；各个小故事都相对独立，错落有致，而又因果分明。无论是某段故事之内，还是各段故事之间，都经纬分明，表现出作者在结构上的匠心。
　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，然而，通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
　　鲁迅先生在《中国小说史略》：《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”
“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”　
学习目标1.《西游记》之现实意义
　　如孙悟空就寄托了作者的理想。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
　又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。
　　玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。
　　作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。
　　对这些形象的刻画，具有很强的现实意义。
　　它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
　《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。
学习目标1.《西游记》之艺术成就
《西游记》之
孙悟空大战红孩儿
字词积累：
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阅读课文，思考回答问题：
分析《孙悟空大战红孩儿》中，唐僧最终被劫走，红孩儿的阴谋得逞的原因是什么？
原因之一，红孩儿的精明与其审时度势
原因之二，他能抓住唐僧的心理。所谓“君子可欺之以方”，唐僧是一个一心向善的人，平日连蝼蚁都不敢踩死一个。红孩儿变成一个七岁小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能够接近，伺机下手。结果也正她他所预料的，唐僧听到“救命”的声音，确实动了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神经，失去了清醒的判断。
原因之三，红孩儿抓住了取经队伍中矛盾，尤其是孙悟空和师傅唐僧的矛盾。孙悟空对红孩儿的伎俩有着清醒的判断，所以三番五次催促唐僧快走，不要管闲事。但红孩儿三番五次故弄玄虚，使得唐僧对于悟空的警觉失去了耐心，认为他“虚多实少”，是在捉弄他，并以念紧箍咒相威胁，使得悟空“再也不敢回言”。等到红孩儿以小孩子的涕泪涟涟的面貌出现在唐僧面前，更使得唐僧善心大发，失去了警惕，再也不信悟空的话，再加上猪八戒在中间怂恿，最终让孙悟空驮起了妖怪。这样，孙悟空虽然是取经队伍中的最强者，却没有发言权，而最弱的唐僧，却有着支配的权力，正是这种错位，这种师徒之间的矛盾，给了许多妖怪可乘之机。
　　
　《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。
学习目标1.《西游记》之艺术成就
孙悟空：封建社会的叛逆者和反抗者，好动、顽皮，武艺高强，勇敢机智，嫉妖如仇。
学习目标1.《西游记》之艺术成就
又名美猴王、齐天大圣、孙行者。是东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成的石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。
学习目标2.《孙悟空大战红孩儿》之人物形象
　　孙悟空是一个“三位一体”的人物，　
在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。他首先具有猴的特点，“毛脸
雷公腮”，一幅猴子相，喜欢吃桃子，做
事总是毛毛糙糙，还有红红的屁股，永远
　　其次，他是一个神。有着七十二变，筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。
变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅险峰头”，则表现了猴子的机灵敏捷。
　　再次，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心，老孙自有防护。”他时时细心警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会，他还幽默诙谐。当唐僧问道是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师傅只管走路，莫缠甚么‘人轿’……也没个人抬你。”既化解了唐僧的紧张，又转移了唐僧的注意。
　　他也有凡人的一些缺点。容易急躁、冲动，当师傅被掳走后，心急之后，也赌气说过散伙的话。私下寻找师傅，却“没个音信”时，也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一通。
孙悟空是作者浓墨重彩精心塑造的一个艺术形象，在作者充满激情的笔下，他是一个天不怕，地不怕，有着强烈叛逆精神的顶天立地的英雄。
他神通广大、机智勇敢，独立不羁、任个性张扬、追求自由、反抗一切权威、嫉恶如仇，用一句话概括，那就是“真如本性任为之”，一切皆率性而行。
孙悟空形象的文化意义？
对人性自由的向往和自我价值的肯定
呼唤着有个性、有理想、有能力的人性美
“求放心””致良知”，即使使受外物迷惑而放纵不羁的心，回到良知的自觉境界。
心学的基本思想是：“求放心””致良知”，即让受外物迷惑而放纵不羁的心，回到良知的自觉境界。
心学的过程：放心、定心、修心。
前七回：孙悟空上天入地打闹乾坤（放心）
第七回被压于五行山下（定心）
西行取经成正果。（修心）
《西游记》想通过孙悟空的形象来宣扬“三教合一”化了的心学
君子是我们传统社会推崇的道德楷模。君子讲信用，恩怨分明，坚持原则，沙僧正是这样的君子。
他带有浓重的赎罪报恩的意识。他忍辱负重顾全大局，恩怨分明诚实不欺，执着事业信念坚定，他是取经人中一个不可缺少的角色，他是道德之典范，是粘合剂，又是调和剂。
学习目标1.《西游记》之艺术成就
又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。
道德的典范，调和剂
恩怨分明，坚持原则
忍辱负重，顾全大局
不善言辞，缺乏个性
猪八戒：憨厚纯朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，有小生产者、小市民的意识特点。
学习目标1.《西游记》之艺术成就
又名猪悟能。是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东西。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，
被孙悟空收服后，加入了西天取经的队
伍，负责挑担。修得正果的封号为净坛
使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八
戒只会三十六种变化。
　　猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，
这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒
缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们
并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实
可爱。
学习目标1.《西游记》之艺术成就
猪八戒是《西游记》中一个非常奇特的人物形象。他优点和缺点参半，既勤劳、朴实、善良，又自私、狡黠、贪图小利；既心胸狭窄，一事当先，先顾自身，又能不忘大义。优点和缺点在他身上似乎得到了比较完整的体现。
猪八戒的文化意义？
反应了人性的本能欲望和普遍弱点
国族性格的自我观照与反思
个体自然生命对神圣与崇高意义的漠视
对个体自然人性的呼唤
学习目标1.《西游记》之艺术成就
小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。
小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中出家、长大。由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。一行四人，经历种种磨难，到达西天取得真经。
精神境界崇高，实干能力不足
心地善良，信仰坚定
不畏艰险，勇往直前
是非不分，盲目慈悲
固执迂腐，懦弱无能
学习目标3.《孙悟空大战红孩儿》之现实意义
　　山神土地所受的种种盘剥，影射了现实中豪强霸占一主，巧取豪夺，令民不聊生的现实。
某校初三（6）班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？
反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。
正方：
学习目标4.
下午放学后，李林同学来到学校图书室，准备借一本文学名著，面对眼前众多的书，李林不知怎样选择，这时，你走过去热情地向他推荐《西游记》。请从作品特点、故事梗概和自己的阅读感受方面来向他介绍。
①故事梗概
②作品的特点(指作品内容、主题思想、写作手法、人物形象、语言特点等，可任意选取一点作简介)
③自己的阅读感受
1.《西游记》的作者是谁，什么朝代哪里人？作者什么时期创作本书的？
2.
该书一共多少回？写了哪些内容？
A
1.吴承恩；明代江苏淮安人。
是作者在晚年创作的；写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦.
　《西游记》是一部古典神魔小说，“四大名著”之一。主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。表现了惩恶扬善的古老主题。
　　成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，
及电影、电视剧、动画片、漫画，版本
繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙
悟空为主角的文艺作品，样式众多，数
量惊人。
学习目标1.《西游记》之内容①
　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第七回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
学习目标1.《西游记》之内容②
B
1.作者早、中、晚年的遭遇如何？
2.取经的师徒四人指哪四人？
1.早年：曾经多次参加科举考试，一直不顺利；中年：取得“岁贡生”(地方官学选送到国子监学习的生员)资格，当国两任小官，很不得意；晚年：回到故乡隐居。
2.唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。
　　吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。
学习目标1.《西游记》之作者
　　吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。
　　吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
1.孙悟空最后得到了怎样的光荣称号？
2.你能说出6个妖魔的名字吗？
3.小说的主题是什么？
1.斗战圣佛。
2.牛魔王平天大圣　蛟魔王复海大圣　鹏魔王混天大圣　狮驼王移山大圣　　猕猴王通风大圣　禺狨王驱神大圣　黄风怪黄毛貂鼠　白骨夫人白骨精　　罗刹女铁扇公主　圣婴大王红孩儿　虎力大仙黄毛虎　六耳猕猴假悟空
3.
《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。
①表现理想英雄自身素质的完善与成长。②表现理想英雄光辉的社会实践。《西游记》“普渡众生”的宗旨在西行中的实践主要表现为“除恶”与“利民”两个方面。③表现理想英雄的成功。《西游记》在事业成功、个人成佛的两美境地结束全文。
C
D
1.书中最能体现孙悟空反抗精神的是什么情节？
2.唐僧取经是真实的故事吗
？
1.大闹天宫。
　　唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。
　　他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
　　贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
学习目标1.《西游记》之唐僧取经
　　后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，　
　　从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
成书过程
西游记的故事有四个来源：
第一个是唐高僧玄奘取经的这个传记
第二个来源是根据这个传记，后来在民间流传的宋元戏曲话本
第三个西游记里有一部分故事是来源于佛经故事
第四个部分最重要，这就是吴承恩？的创造。
吴承恩再创造的功绩
一、在主题思想上，冲淡了取经故事固有的浓厚的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容；把一个以宣扬佛教精神、歌颂虔诚教徒为主的故事，改造为具有鲜明的民主倾向和时代特征的神化小说。
二、在人物处理上，原来备受赞扬的圣僧玄奘受到严格的批判，退居次要地位；而体现人民理想的孙悟空却成为全书最突出的人物。
三、将孙悟空“大闹天宫”的故事提到卷首来开宗明义。又把许多人所熟知的神化人物和故事有机地组织到取经故事中，赋予它们新的意义和生命。故事内容更加丰富多彩。
四、以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经故事的神化传说，赋予作品以独特的艺术风格。