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鲁迅
短篇小说
鲁迅，原名
周树人，字豫才。
浙江绍兴人。伟大
的文学家、思想家
和革命家。
中国现代文学的奠基人。
作者简介
小说：以塑造人物形象为中心，通过情节的展开和环境的渲染来反映社会生活的一种文学体裁。
小说的三要素：人物、情节、环境。其中， “人物”是主要要素。
小说的情节结构：开端—发展—高潮—结局
什么是社戏
社,指土地神及祭祀土地神的活动；同时,又是古代的一个地区单位。 社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由来已久的了，南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场， 社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。
平桥村
归省 行辈 惮 絮叨 怠慢 撺掇 凫水
潺潺 歌吹 蕴藻 家眷 皎洁 漂渺 纠葛
踱 颇 宛转 撮 桕树 楫
xǐng
háng
dàn
xù dao
dài
cuān duo
fú
chán
zǎo
juàn
jiǎo
piāo miǎo
jiū gě
duó
pō
wǎn
cuō
jiù
jí
本文的线索是什么 根据线索划分课文结构。
本文的线索是到赵庄看戏。
（1）看戏前
（2）看戏中
（3）看戏后
盼看社戏
去看社戏
怀念社戏
1．请同学朗读第一部分。
2．第一部分中有一个词既写出了平桥村在“我”心目中的地位，又写出了“我”对平桥村的情感，请同学们把这个词找出来。
(“乐土”)
3．文章写平桥村是“我”的乐土，“乐”的具体表现有哪些
（1）“我”在这里是公共的客，可以得到优待；（2）可以免念《诗经》之类难懂的书； （3） 可以钓虾、放牛，体验到乡间生活的无穷乐趣。
鲁迅故乡——绍兴
钓虾
黄牛
水牛
水牛
农村孩子放牛
4．这一部分与写看社戏有什么关系
（1）交代了看社戏的时间、地点、机缘，（2）引出了同去看社戏的人物——乡间生活的小朋友；（3）还交代了“乐土”中的乐事，为下文写“我在那里所第一盼望的——看社戏做了重要的铺垫。同时，平桥村的生活也是“我”所深深怀念的。
第二部分
看社戏
1．默读课文，思考：第二部分是写赵庄看社戏的全过程。主要写了哪几件事 并据此划分好这部分的层次。
一层(4—9段)：看社戏前的波折；
二层(10—13段)：去看社戏途中的见闻感受;
三层(14—21段)：在赵庄看社戏；
四层(22—30段)：看社戏后深夜归航。
2．“文似看山不喜平”。作者在“看戏”这部分没有平铺直叙，而是写得起伏有致。譬如第一层就写了看戏前的三次波折、三次转机。请同学们在书上找出来，并思考这样写的好处。
三次波折：
①叫不到船②不准和别人去③外祖母要担心。
三次转机：
①八叔公的船回来了②与我同去③保证不出事。
一、笔法曲折，文气摇曳,为看社戏做好充分的铺垫；
二、初步表现小伙伴的热情、能干等特点，尤其是“双喜”。
3、一切问题都解决之后，小伙伴们自然要急急忙忙赶往赵庄看戏。作者抓住哪些内容进行详细的描写以突出小伙伴看戏途中的心情 听同学朗读，同学们作思考。
10—13段
第10自然段对少年朋友的开船动作运用一系列准确的动词，进行传神的描绘，
表现小伙伴们驾船熟练敏捷的技巧、勤劳能干的性格和去看戏时的愉快的心情；
点
磕
退后
上前
架
阅读第11自然段
视觉：
豆麦“碧绿”、远山“淡黑”，月色朦胧在水气里，依稀的赵庄，几点火；
嗅觉：
豆麦和水草的"清香"；
听觉：
感觉：
但我却还以为船慢……使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
"潺潺"的水声，小伙伴的说笑、嚷声，远处的"歌吹"。
思考：从上述几种感觉描写里，推测“我”月下坐
船去看社戏时怎样的心理？
总体来说，有高兴、迫切和沉静的心理。进一步分析，突出“迫切”心理较为明显。起伏的连山如踊跃的铁的兽脊，以动写静，烘托出“我”的急迫心情。听到歌声，料想便来自戏台，心里更是迫切。而宛转、悠扬的笛声，使我沉静，反衬出此前着急的心理。
比喻。把“淡黑的起伏的连山”比喻成“踊跃的铁的兽脊”。（以动写静，烘托出“我”急迫的心情）
修辞手法：
抓住景物特征进行描写，充分调动多种感觉器官，运用修辞方法，融情入景，描绘出一幅十分优美的“水乡月夜图”，既表现出“我”心情的愉快，又表现出“我”心情的急切，非常传神。
阅读14~21段。讨论：
1、这一部分写在赵庄看戏，戏好看不好看？从哪里表现出来？
不好看。一是铁头老生不翻筋斗，二是也没有“我”最爱看的蛇精和跳老虎。三是最怕看“老旦”，然而“老旦终于出了台”，并不停地唱着。
孩子们爱不爱看？从哪里表现出来？
不爱看。表现：稀奇、渐不明显、喃喃的骂、不住的吁气、打哈欠、各管自己谈话。 （侧面描写）
最惹眼的是屹立在庄外临河空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。
如今的社戏表演
朗读22~23段。
这一部分写月夜归航，景物描写突出表现了哪两点？
景物美；船快。
视觉
听觉
（写我对赵庄的依恋之情）
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺（缥缈）得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺（缥缈）得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿。连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来。
侧面描写突出船快
1、叙述者 2、双喜 3、阿发
请3位同学朗读24~30段
讨论：这几段写偷豆要表现什么。
偷豆这一情节，表现了农家少年的天真、热情、纯朴和稚气。正是因为偷豆吃的童心和野趣，才使普通的罗汉豆有了无比的美味，才使“我”终身难忘。
“偷”反映了小朋友们诚恳待客的热情；“偷”跳动着小朋友们纯洁无私的心；“偷”反映了小朋友们周到细致、天真淳朴的天性。文中的“偷”成为了一种热情的、无私的、天真质朴的“偷”，“偷”出了情趣，“偷 ”出了欢乐。
归船偷豆
思考：双喜在全文中共表现出了哪些性格特点？
聪明，调皮，能为他人着想，体贴，有责任心。
思考：阿发在偷豆中表现出了哪些性格特点？
天真，调皮，质朴，热心，
讨论：途中偷罗汉豆吃，这件事能不能删掉，为什么？
罗汉豆并不是无上的美味，但那是要好的伙伴们齐心协力做好的，因此便变成了无法再吃到的好豆。社戏也并不是引人入胜，但看戏时有伙伴的陪伴，因此便变成了无法再看到的好戏。童年的快乐、甜蜜，也便变成了永恒的回忆。所以不能删掉。
第三部分
看戏后的余波
⑶六一公公夸自己的豆好“我的豆种是粒粒挑选过的” 。
⑴“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢 又不肯好好的摘，踏坏了不少。”证实双喜他们是否偷了豆，重在指责他们踏坏了庄稼。
善良宽厚，爱惜劳动果实
⑵六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客 ——这是应该的。”还问“迅哥儿，昨天的戏可好么 ”“豆可中吃呢 ”
淳朴、好客。
好强。
⑷六一公公送豆给母亲和我吃
淳朴、好客、热诚。
六一公公是一个宽厚、善良、淳朴、好客、热诚的老人。
阿发
双喜
六一公公
桂生
宽厚、淳朴、好客、热诚
憨厚、无私
聪明、能干、善解人意、有
组织才能和号召能力
机灵、勤快
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之于酒也。”
—— 欧阳修
迅哥之乐不在戏，
在乎山水、人和之间也，
山水、人和之乐，得
之心而寓之于戏也。
我所难忘的是平桥村的老人孩子那种淳朴、善良、真挚的感情和他们的劳动的本领、办事的能力。再加上特有的农村风光，自由的空气，人与人之间的和谐亲密的关系。这一切都是“我”童年时代在城镇未曾见到过。在以后的人生路上也很少见到的。
“我”对这段往事的回忆，表达了对美好生活的向往之情。
景 美
人 美
生活美
情意美
本文通过童年时“我”和伙伴们在农村看社戏的事件，抒发了“我”对美好童年生活的怀念之情，从而表达了“我”对热忱、友好、平等、和谐的人际关系的向往。
全文小结：
优美的自然景色
自由自在的生活
农村孩子的聪明、热情、淳朴
人与人之间友善、和谐的关系
社
戏
随母归省小住平桥村
（1—4）
去赵庄看社戏的全
过程（5—30）
看社戏后的余波
（31—40）
略
详
略
看社戏的波折（5—9）
途中的见闻和感受（10—13）
赵庄看社戏（14—21）
深夜归航（22—30）
表现了作
者对少年
生活的怀
念，特别
是对农家
小朋友诚
挚情谊的
眷恋。
从故事情节来看课文写了几件事，哪些事详写 哪些事略写
⑴随母亲归省小住平桥村。
⑵钓虾放牛的乡间生活。
⑶看社戏前的波折。
⑷夜航去看社戏途中。
⑸赵庄看社戏。
⑹看社戏后归航偷豆。
⑺六一公公送豆。
详
略
因为文章主要写看社戏，所以看社戏前的波折、夜航去看社戏途中、看社戏后归航偷豆等情节详写，其他情节与看社戏关系不大，所以略写。
为什么有的情节详写，有的情节略写？
双喜是一个聪明、能干、善解人意，富有同情心，而且反应灵敏，充满自信，有组织才能和号召力，是孩子们的当然领袖。
⑹双喜送我回到家，“都回来了!那里会错。我原说过写包票的!”
⑴当我看社戏受到波折时，双喜大悟似的提议。
聪明。
⑵当外祖母担心都是孩子们时，双喜大声打包票，理由有三：①船又大，②迅哥儿向来不乱跑；③我们又都是识水性的。
反应灵敏，考虑周到，善解人意，办事果断。
⑶看戏时双喜分析铁头老生不翻筋斗的原因。
聪明、细心。
⑷归航偷豆时征求豆主人阿发的意见；双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要挨骂的。
考虑事情周到。
⑸吃完豆，双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，并考虑好对策。
考虑事情周到。
做事有始有终。
⑺双喜回答六一公公的问话。
反应灵敏。
理解环境描写的作用
视觉方面有“朦胧在水气里的月色”“淡黑的起伏的连山”“依稀的赵庄”“几点火” ；
听觉方面有“宛转、悠扬的横笛”， “宛转”、“悠扬”用得好，好在它写出了笛声美；
嗅觉和味觉方面有“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香” “清香”用得好，在它写出了豆麦和水草的气味美。
—— 调动视觉、听觉、嗅觉、味觉描绘江南水乡的美丽景色。
“朦胧”原来是形容词。现在作动词用，在句子里充当谓语。因为是溶化为一体的，而不是生硬投入的。“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”——静物动态的写法，形象地突出船速之快；
同时符合“我”坐在船上观察夜景的实际情况，由于“连山”是“起伏”的，是棱角分明的，是淡黑色的，又感到是在动，便联想到象“兽脊”，这样比喻，很新鲜。“起伏”、“踊跃”用得好，好在它写出了连山的动态美，形象真切。赋予静默的山峦以连绵的动感——以动写静，以静衬动师登陆21世纪教育 助您教考全无忧
16、社戏
一、【积累】
1.根据给加点字注音或根据拼音写汉字，并解释词义。
凫（ ）水：
Cuān（ ）掇：
皎（ ）洁：
归xǐng（ ）：
2、选择题：
①作者以《社戏》为题目，对此分析不正确的一项是（ ）
A、点明了小说的主要事件。 B、既可交代中心，又可暗示时代背景。
C、文章是以看社戏的生活经历为依据，刻画人物形象，表现中心的。
D、许多读者不明白什么是“社戏”，以此为题，具有吸引力。
②下列哪组词语填在空白处最合适（ ）
一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家_____下船，双喜_____前篙，阿发______后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在舱尾。
A、跳 拔 拔 B、走 拿 拔 C、跳 拔 拿 D、蹦 拿 拿
3、阅读“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香……觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”这一文段，回答下列问题。
①文中对看戏途中的景物描写细致逼真，对这样的描写的作用分析不恰当的一项是（ ）
Ａ、烘托出“我”看戏时高兴的心情。 Ｂ、为下文“偷豆”埋下伏笔。
Ｃ、表现“我”对江南农村自然景物的热爱之情。 Ｄ、为描写后面精彩的社戏作好铺垫。
②文中写山“踊跃”地向后“跑”，表现了什么？
③读了课文，你认为此时“我”的心情是怎样的？哪些内容表现了这种心情？
④、作者调动了哪些感官去描写相应的景物？这样写有何好处？
⑤给所选文段选择一个恰当的小标题。（ ）
A．赵庄看戏 B．月夜美景 C．月夜行船 D．水乡之夜
二、【阅读】
看戏（节选）
叶君健
当这个女主角以轻盈而矫健的步子走出场来的时候，这个平静的海面陡然膨胀起来了，它上面卷起了一阵暴风雨，观众像触了电似的对这位女英雄报以雷鸣般的掌声。她开始唱了。她圆润的歌喉在夜空中颤动，听起来似乎辽远而又逼近，似乎柔和而又铿锵。歌词像珠子似的从她的一笑一颦中，从她的优雅的“水袖”中，从她的婀娜的身段中，一粒一粒地滚下来，滴在地上，溅到空中，落进每一个人的心里，引起一片深远的回音。这回音听不见，但是它却淹没了刚才涌起的那一段狂暴的掌声。观众像着了魔一样，忽然变得鸦雀无声。?
4、按要求将下面描写人物的词句的序号填在相应的横线上。(只填代号字母)
A.圆润的歌喉，柔和而又铿蒋。
B.“观众像触了电似的”报以雷鸣般的掌声。
C.歌词像珠子似的从她的一笑一颦中，一粒粒地滚下来。
D.优雅的“水袖”，婀娜的身段。
E.平静的海面卷起了一阵暴风雨。
①正面描写的有： ②侧面描写的有：
5、女主角一开唱，观众便“像着了魔一样”，其原因是：
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6、请你用正面描写把你从电视节目中看到的某个舞蹈（如：千手观音、雀之灵等）描写出来。（50个字左右）
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7、你一定有自己喜欢的或令你心灵产生震撼的歌曲吗。请列举其中的一首并说明你喜欢或令你心灵产生震撼的原因。
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三、【练笔】
8、根据下列要求设计情景，写续写一段不超过节200字的片断作文。
要求：
①以课间十分钟的生活为范围
②从下列词语中任选四个用在片断中（草地 沉思 书籍 微风 交流 喜悦）
③表达一定的中心，语意连贯。
“叮铃铃……”，清脆的铃声回荡在校园的上空。_____ ____
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参考答案：
16、社戏
（一）1.略 2、D A
3、 ①D ②表现山势连绵起伏的特点和船行速度之快。 ③急切而陶醉 船行极快却还以为慢；似乎听到歌吹了；望见几点火便想像为戏台；听到笛声而“自失”等。④视觉、听觉、触觉、嗅觉 多角度、多侧面地描写景物，丰富细腻，有立体感，让人身临其境。 ⑤C
(二) 4..① A、 C 、D ② B、E 5. 女主角为国为民的高度热情、那优雅的“水袖”、婀娜的身段、动人的一笑一颦和那圆润优美的歌喉使观众陶醉、着迷。6略7.略 8.略.
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《社戏》导学导练
《社戏》写于1922年，是鲁迅先生用第一人称写的短篇小说。全文写“我”二十余年来三次看戏的经历（两次是辛亥革命后在北京城看京戏，一次是少年时代在浙江农村看社戏），课文节选的是“我”少年时看社戏的一段往事。辛亥革命失败后，作者极其悲痛，面对残酷的现实，他巧妙地采用“小说”这种文学形式，抒发自己对少年时代生活的怀念，特别是对农家小朋友真挚友谊的眷恋，委婉、含蓄地批判当时的社会现实。
【基础积累】
1．给下列加点的字注音。
归省（ ） 行辈（ ）
不惮（ ） 潺潺（ ）
2．根据拼音写汉字。
xù（ ）叨 dài（ ）慢
jiǎo（ ）洁 yōu（ ）扬
3．写出加点词在句中的含义。
（1）那地方叫平桥村……但在我是乐土。
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（2）十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来。
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（3）使我的心也沉静，然而又自失起来。
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【整体感知】
1．“社戏”这个题目为什么比用“童年趣事”好？下面分析不恰当的一项是（ ）
A．用“社戏”为题，具体实在，点出了中心事件。
B．以“社戏”为题，可以交待中心事件，也可暗示时代背景，一箭双雕。
C．因为好多读者不明白什么是社戏，所以以“社戏”为题，具有吸引力。
D．小说是以“我”十一二岁时在赵庄看戏的生活经历为依托，刻画人物形象，表现中心意思的。
2．你如何看待文中这群孩子的“偷豆”行为？
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3．如果要你同文中的孩子交朋友，你更喜欢同哪一个交往？为什么？
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【文段精读】
阅读课文“我的很重的心忽而轻松了”到“于是赵庄便真在眼前了”，回答下列问题。
1．请揣摩文段中“点”、“磕”、“退后”、“上前”等动词在刻画人物方面的作用。
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2．船行河上，作者为什么把“起伏的连山”写成“向船尾跑去了”呢？生活中你有过这样的感受吗？仔细回想一下，试着将它描述出来。
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3．“悠扬”的笛声除带给“我”美妙的感觉外，对后文的展开还起了什么作用？
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4．“于是赵庄便真在眼前了”一句中的“真”能否去掉？为什么？
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【探究拓展】
灯节的灯（节选）
沈从文
我的家乡是湘西边上一个居民不到一万户口的小县城，但是狮子龙灯焰火，半世纪前在湘西各县却极著名。逢年过节，各街坊多有自己的灯。由初一到十二叫“送灯”，只是全城敲锣打鼓各处玩去。白天多大锣大鼓在桥头上表演戏水，或在八九张方桌上盘旋上下。晚上则在灯火下玩蚌壳精，用细乐伴奏。十三到十五叫“烧灯”，主要比赛转到另一方面，看谁家焰火出众超群。我照例凭顽童资格，和百十个大小顽童，追随队伍在城内外各处走去，和大伙在炮仗焰火中消磨。玩灯的不仅要气力，还得要勇敢，为表示英雄无畏，每当场坪中焰火上升时，白光直泻数丈，有的还大吼如雷，这些人却不管是“震天雷”还是“猛虎下山”，照例得赤膊上阵，迎面奋勇而前。我们年纪小，还无资格参与这种剧烈活动，只能趁热闹在旁呐喊助威。有时自告奋勇帮忙，许可拿个松明火炬或者背背鼓，已算是运气不坏。因为始终能跟随队伍走，马不离群，直到天快发白，大家都烧得个焦头烂额，筋疲力尽。队伍中附随着老渔翁和蚌壳精的，蚌壳精向例多选十二三岁面目俊秀姣好男孩子充当，老渔翁白须白发也做得俨然，这时节都现了原形，狼狈可笑。乐队鼓笛也常有气无力板眼散乱的随意敲打着。有时为振作大伙精神，乐队中忽然又悠悠扬扬吹起“踹八板”来，狮子耳朵只那么摇动几下，老渔翁和蚌壳精应着鼓笛节奏，当街随意兜两个圈子，不到终曲照例就瘫下来，惹得大家好笑！最后集中到个会馆前点验家伙散场时，正街上江西人开的南货店、布店，福建人开的烟铺，已经放鞭炮烧开门纸迎财神，家住对河的年轻苗族女人，也挑着豆豉萝卜丝担子上街叫卖了。
有了这个玩灯烧灯经验底子，长大后读宋代咏灯节事的诗词，便觉得相当面熟，体会也比较深刻。例如吴文英作的《玉楼春》词上半阕：
茸茸狸帽遮眉额，金蝉罗剪胡衫窄，
乘肩争看小腰身，倦态强随闲鼓拍。
写的虽是八百年前元夜所见，一个小小乐舞队年轻女子，在夜半灯火阑珊兴尽归来时的情形，和半世纪前我的见闻竟相差不太多。因为那八百年虽经过元明清三个朝代，只是政体转移，社会变化却不太大。至于解放后虽不过十多年，社会却已起了根本变化，我那点儿时经验，事实上便完全成了历史陈迹，一种过去社会的风俗画。边远小地方的年轻人，或者还能有些相似而不同的经验，可以印证，生长于大都市见多识广的年轻人，倒反而已不大容易想象种种情形了。
【阅读提示】
《社戏》向我们展示的是江南水乡特有的画面，而本文展示的则是一幅湘西的风土人情画。画面中有白光直泻数丈的焰火，有震天雷似的吼声，有赤膊上阵的勇士，有在旁呐喊助威的孩子，还有表演得筋疲力尽，“不到终曲照例就瘫下来”的面目俊秀姣好的“蚌壳精”和白须白发的“老渔翁”，更有从初一到十五将日子消磨得尽情尽兴的湘西人……本文的描写细腻传神，用词精当，从中你可以领略湘西的风土人情美，体会沈从文先生对家乡、对童年生活的独特情感。
1．湘西的灯节通常开展哪些活动？你的家乡元宵节有些什么活动呢？请向大家介绍其中的一种（要有简要的过程描述）。
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2．本文的描写细腻传神，用词精当。请你仔细品读，然后试着找出不少于两处加以点评。
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3．与《社戏》相仿，本文除抒发对家乡、对童年生活的怀念之情以外，也有对现实生活的惋惜、遗憾。请你找出表达这种惋惜、遗憾之情的语句。
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《社戏》教学实录
师：同学们，童年天真有趣，童年的生活多姿多彩。提起童年，我们的心中就会涌起许多美好的记忆。长大成人后，回忆往事，童年更是充满温馨浪漫的色彩，是一种永生难忘的体验。今天我们就来学习鲁迅先生的小说《社戏》，共同感受那淳朴真挚的童年乡村生活。
首先，请大家自读课文，快速阅读，理清小说的故事情节和主体脉络，并标好段号。然后找出自己最感兴趣的片段，认真阅读，想一想这一部分吸引你的原因是什么。
（生自读课文。）
师：课文的标题是“社戏”，但是，真正写到“看戏”是从哪一段开始的？
生（众）：第17段。
师：在此之前，作者用如此之长的篇幅写了一些什么内容？
生1：“我”和母亲一起下乡归省。
生2：“我”和乡下的小伙伴们一起玩耍。
生3：“我”想去看社戏，却差点看不成戏。
生4：看戏途中，“我”和小伙伴们非常高兴。
师：大家归纳得不错，让我们一起来汇总一下：“我”和母亲一起下乡归省，尽情享受了无忧无虑的乡村生活。想去看社戏却差点不能成行，在小伙伴们的帮助下终于得以出发，在途中饱览了乡间的月夜风光。
（课件展示：随母归省、乡间生活、戏前波折、看戏途中。）
师：不就是一场戏嘛，作者却用了这么长的篇幅来转弯抹角，干脆，我们单刀直入，就这样写前面的部分：“一年夏天，我住在姥姥家，正赶上赵庄演戏，于是一天晚上，我就和一群小伙伴驾着船去看戏了。”大家觉得怎么样？
生1：我觉得不好，太简单了。
师：为什么说“简单”让你觉得不好？
生1：不够吸引人。
师：那么，这一部分课文中吸引你的有哪些地方？
生1：钓虾、划船，还不用念“秩秩斯干，幽幽南山”，“我”的乡间生活都很有趣，社戏只是其中的一个方面。
师：社戏只是乡间生活的一个方面，很好。还有补充的没有？
生2：“我”看戏前还经历了许多波折，正是由于那么多波折，所以“我”才会对社戏留下深刻的印象。得到越难，就会越珍惜。
师：说得好，为什么要写充满乐趣的乡间生活，写看戏之前的一波三折？就是为了交待清楚背景，使文章有波澜，让人爱看。通过这些描写和铺垫，作者已经吊足了读者的胃口，我们已经迫不及待地想随着迅哥儿一起去领略社戏的风采了。千呼万唤，戏终于开演了。不着急，老师也来吊一吊大家的胃口。我们先把戏的具体内容放一放，来看一看迅哥儿的感受。在课文中，作者用一句充满感情的话概括了那晚的社戏和那晚的经历，同学们找一找，应该是哪一句？
生3：课文最后一段：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戏了。”
师：让我们把这句压轴的话齐读一遍。
（生齐读。）
师：好的，刚刚我们已经讲到，从课文的第17段到最后，就是令迅哥儿魂牵梦绕的“好戏”以及“好豆”部分，素来严肃的鲁迅先生笔下，也有令大家如此兴趣盎然的小故事，想必在这一段情节中，一定有你喜欢的片段。大家最喜欢哪些片段呢？
（生快速浏览后回答。）
生1：我最喜欢“偷豆子”这一片段。
师：在这一段情节中，你印象最深刻的人物是谁？他有什么表现？
生1：我印象最深刻的人物是阿发，他居然带着小伙伴们偷自己家的豆子，还说“我们家的大得多呢”。
生2：我印象最深刻的人物是双喜，他是小伙伴们的领袖，大家都听双喜的。
生3：双喜还想到不能只偷一家，“倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，所以到六一公公的田里又偷了一大捧，可见他想事情很周到。
生4：小伙伴们都很聪明，吃完豆子后，还一起消灭了痕迹，而且在一起商量好了，船主人八公公发现了也不怕。
师：大家好像都把注意力集中到了孩子们的身上，还有别人没有？
生5：我觉得六一公公也很有趣。
师：为什么？
生5：他的豆子明明被别人偷了，但他似乎不真正生气，只要别人表扬两句，他就非常高兴了。
师：那么你觉得六一公公是个什么样的人？
生5：淳朴的人。
师：很好，请你把“淳朴”写在黑板上好吗？
（生5上台板书。）
师：天真可爱的小伙伴，善良淳朴的村民，一边是偷豆子的，另一边是被偷的，那么，当他们相互见面的时候又会怎么样呢？让我们来分角色朗读课文的第31段到第38段，进一步看看双喜、六一公公和“我”的表现。
（生分角色朗读课文。）
师：读文章有两个层次，一是读准字音，读通语句；二是读出情感，读出神采。同学们觉得刚才几位同学读出对话的神采来没有？
生（众）：一般。
师：要读得生动形象，首先就要深入体会人物的心理。我们一起从课文的描写中来揣摩一下几个人物当时的心理。首先来看六一公公，表面上，六一公公是要找双喜等人的“麻烦”，实际上呢？
生1：他并不是真正要追究小伙伴们的责任，不过是偶然遇见，随便提一下。
师：好的，第32段，我们就要把这个“随便”读出来。双喜听了六一公公的这段话，心里会有什么反应？害怕吗？
生2：不害怕，还很神气，“我们当初还不要你的呢”，好像偷人家的豆子还是给人家面子一样。
生3：不仅如此，还倒打一耙，“你把我的虾吓跑了”。
师：那么，读双喜就要读得神气活现。来看第三个人物，“我”当时在干什么？
生4：钓虾。
师：那么，把注意力都集中在虾上的“我”，对六一公公问话的回答会抱有一种什么态度？
生5：随随便便。
生6：敷衍。
师：虽然“我”的台词只有两句话，三个字，但“凡是浓缩的，都是精华”，要把这种敷衍的态度表现出来，这位朗读的同学也不容易啊。“我”是敷衍了事，而六一公公听了“我”的回答之后呢？
生7：“非常感激”、“得意的说”。
师：大家想想，怎样通过你们的朗读表现出这种“非常”“得意”？好的，我们一起揣摩了人物的心理后，还是刚才那几位同学，请你们再分角色朗读一遍课文。
（生再次分角色朗读课文。）
师：效果大不一样了。大家在读到自己喜爱的人物时都尝试着去抓住人物的特点，使得老师也感觉到他们是那么地让人喜爱。那么，假如你来到了平桥村，你愿意和谁交朋友？为什么？请同学们运用“我愿意与 交朋友，因为 ”的句式来回答。
生1：我愿意与双喜交朋友，因为他考虑问题周全。
生2：我愿意与双喜交朋友，因为他会拿主意。
生3：我愿意与阿发交朋友，因为他慷慨大方。
师：都是小伙伴们吗，还有别人没有？
生4：我愿意与六一公公交朋友，因为他朴实厚道。
生5：我还愿意与八公公交朋友，用了他船上的盐和柴，他也没有来找小伙伴们的麻烦。
师：很不错，淳朴的平桥村村民都成了大家的好朋友。同学们发现没有，讲来讲去，我们探讨的都是“人”。而作者念念不忘的，却是“戏”和“豆”。那么，就豆子本身而言，那一夜的豆子味道究竟如何？
生（众）：好吃。
师：从课文中可以找到依据吗？
师：我们可以想一想，一群从不下厨的小伙伴，随便从田里摘了些豆子，就着几根柴生一堆火，拌上一点盐，半生不熟的就用手捧着吃了，这豆子能够好吃到哪里去呢？
生（众）：不好吃。
师：还有一个细节：第二天，六一公公精心挑选并煮好了一大碗豆子送给“我”和母亲吃，这些豆子可是六一公公引以为骄傲的，但“我”的感觉怎么样？
生1：“并没有昨夜的豆那么好”。
师：精心准备的豆子却比不上七手八脚、粗制滥造的豆子，这该如何理解？
生2：豆子并不见得好吃，但和小伙伴们在一起玩耍特别快乐就感觉好吃了。
师：你有类似的体验没有？
生2：同样是吃的东西，几个朋友在一起分享好像就特别好吃。
生3：每年的春游秋游去的都是老地方，但和不同的同学去，总有新的乐趣。
师：让我们回到课文，“我”的乐趣是否真的就来自于并不见得有多好的“好豆”？
生4：来自于乡村间的淳朴生活。
师：“英雄所见略同”，“淳朴”二字，前面的同学已经写在黑板上了。
生5：来自于和小伙伴们的友谊。
师：请你把“友谊”写到黑板上。
（生5上台板书。）
生6：来自于小伙伴们的天真可爱。
师：请你把“天真”写到黑板上。
（生6上台板书。）
生7：来自于“我”的自由自在。
师：请你把“自由”写到黑板上。
（生7上台板书。）
师：很好，通过对课文的品读，我们已经可以确定：豆并不是什么超级美味，那么，戏是不是余音绕梁的好戏呢？一起来看看写戏的部分。请大家用原文回答：“我”最喜欢看的是什么样的戏？
生1：“我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。”
师：看到没有？
生（众）：没有。
师：看了些什么？
生2：一群赤膊的人和能翻八十四个筋头的铁头老生在台上打仗。
师：铁头老生翻筋头没有？
生（众）：没有。
师：看家本领没有使出来，这戏的效果恐怕要打折扣了。还有什么？
生3：小旦“咿咿呀呀地唱”。
生4：最怕的老旦也唱了。
师：作者是怎样描写“我”最怕的老旦的？
生5：先是“踱来踱去的唱”，后来坐下来唱。好不容易“将手一抬”，“我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱”。
（生笑。）
师：听这位同学绘声绘色地读，同学们都笑了。这些句子为什么生动形象，让我们仿佛身临其境？就是因为作者恰到好处地抓住了儿童的心理特点，通过准确的语言、神态和动作描写加以体现，从而引起我们的共鸣。这样的写作方法，如果我们能好好体会，争取在自己的习作中间有效运用，那么同学们的写作水平一定能上一个台阶。到这里，我们是否可以确定：那夜的戏究竟精不精彩？
生（众）：不精彩。
师：那作者为什么还要强调“也不再看到那夜似的好戏了”？
生1：作者在意的是和小伙伴们一起看戏的感觉。
师：请你把“感觉”写到黑板上。
（生1上台板书。）
生2：他怀念的是看戏前后那种自由的氛围。
师：请你把“氛围”写到黑板上。
（生2上台板书。）
生3：看戏途中美丽的月夜风光也给“我”留下了深刻的印象。
师：戏未必是好戏，豆也不过是平常的豆，却让“我”有了最难忘、最美好的回忆。同学们是否可以结合大家的板书归纳，真正令“我”难忘的是什么？
生1：“我”怀念的不是社戏本身，而是在看戏的过程中和小伙伴们结下的真挚友谊，感受到的江南水乡特有的优美风光，还有就是乡间生活的自由空气。他怀念的只是看戏前后的那种氛围和感觉。
师：非常好。同学们，在这篇小说中，鲁迅先生用细腻优美、趣味盎然的笔触，描绘了一段江南水乡的童年生活，展示了令我们心驰神往的人情美，与我们一同唱起了童年的歌，唤起了我们共同的情感体验，“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戏了。”这种美好的感觉萦绕在心头，余音绕梁，三日不绝。其实，戏，当时就让小伙伴们昏昏欲睡，豆子，第二天吃起来也实在平常，但真正令迅哥儿难以忘怀的，却是它们中间所包含的那种淳朴，那种天真，那种情趣，那种自由啊！这种意境颇像欧阳修在《醉翁亭记》中所说的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也”。那么，我们也仿照这个句子来写一写，让它具有《社戏》的风韵，迅哥儿的“意”在哪里呢？
（课件展示。）
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也。
生2：迅哥儿之意不在戏，在乎情意之间也，情意之乐，得之心而寓之戏也。
师：就像同学们刚才说的一样，看似平凡的生活其实有着美好的情趣，关键是需要我们用心去体会。虽然大家还有些意犹未尽，但课堂的时间毕竟有限，让我们课后再细细体会。现在我们一起来巩固一下这节课所学习的内容，看看这节课的作业。
（课件展示相关内容，教师从旁指导。）
师：同学们请在课后进一步熟读课文，完成课后练习。然后，在以下两个写作练习中任选一题：1.关注我们身边的某一个人物，抓住人物的心理，揣摩人物的性格，通过准确的动作、神态和语言描写来塑造这个人物形象，写一段文字；2.关注我们身边的某一种文化习俗，收集相关资料，写一段介绍文字。对鲁迅其人其作品感兴趣的同学，老师为你们推荐两本书：鲁迅的《朝花夕拾》以及北京大学钱理群教授的《话说周氏兄弟》。
扩展一下自己的视野，我们会有更加丰富、更加美好的感受。同学们，通过这节课的学习，美丽的江南水乡，令人难忘的朋友深情，这一切都永远地停留在了“迅哥儿”和我们每一个人的心中。看似平凡的生活其实有着美好的情趣，用心去感受，我们就能发现生活中美好的东西无处不在，它们将会是我们源源不断的学习源泉。下课。
为有源头活水来
杨晓帆
一、修正鲁迅作品的教学目标
在中学阶段，我们完全可以把鲁迅作品的教学目标降低一点。与其让深刻的鲁迅高高站在学生的心门之外，不如让他作为凡人走下神坛，先在情感上与学生融为一体，因此，我将这节课的教学目标确定为：
1.从生动形象的写人叙事中领悟作者对童年乡村生活的留恋之情，体会小说通过心理、语言、行动等刻画人物形象的方法。
2.在思考、讨论中筛选关键语句，体会文章内涵，培养阅读能力。
3.引导学生体会课文中淳朴真挚的乡村生活，感悟身边平凡但却美好的人和事物。
二、取舍鲁迅作品的教学内容
教学内容的确定是贯彻实施教学目标的重要保证。作为一节竞赛课，学生无论对教材还是对教师都非常陌生。要保证学生的学习效果，使学生在感悟中形成和加深对文本的阅读感受和文化理解，就必须对占据了整整12个页码的课文内容作出大胆的取舍。在这节课的教学中，我紧紧抓住课文结尾“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戏了”一句，引导学生围绕“豆”和“戏”两部分仔细揣摩，深入探讨。前面的大半部分内容仅仅是简单归纳，一笔带过。力求给学生留下最简单，却又最深刻的印象。从课堂教学实际来看，这一大胆尝试取得了积极的效果。这一尝试表明了：对于教学内容的选择和组合，我们完全可以换一种新思路，以提高课堂教学的有效性，唤醒学生对鲁迅的亲切感，激发学生的学习兴趣。
三、感受鲁迅作品的真正文本
理解鲁迅，首先就要读懂鲁迅。作为学生的精神启蒙者，教师有责任让学生接触他，理解他，亲近他，让鲁迅的作品在学生的心目中鲜活起来，让鲁迅的精神在学生的心灵中生长起来。为了鲁迅先生提出的“立人”目标在素质教育中得以真正实现，让鲁迅精神能够真正化入中学生的心灵，我们的语文教学应当告别过去那个高深莫测的符号化的鲁迅，回归活生生的“人”的鲁迅，回归鲁迅的文本本身。因此，在这节课的教学中，无论是自读，朗读，还是思考，探讨，我都极力引导并突出学生对文本本身的阅读，对关键语句进行筛选和体会，从而激发学生对文本本身的学习兴趣，培养学生对文本的阅读能力和感悟能力。学生所能理解的，应该是能够以他们的生活经验所能认知的。一切从文本出发，有效体会并把握文本的细微之处和精妙之处，是作品本身的事，是学生的事，更是教师的事。
四、调整鲁迅作品的讲解阐释
应该肯定，由于鲁迅作品阅读与理解上有一定难度，教师的讲解是必要的，但这不是目的本身，而是一种帮助学生理解，减少阅读障碍的手段。鲁迅作品教学的根本任务是要引导学生自己去阅读鲁迅的原作，体会到作品的动人之处，与鲁迅直接进行心灵的对话与交流，教师的讲解只是一座桥梁。只要学生认真地读了鲁迅的作品，并且有了自己的感悟和体会，有了自己的看法与评价，教师的任务就算完成了，教师怎么讲的，教学参考用书上怎么分析的，都不重要了，甚至是应该忘记的。文学是个感性的世界，对文学的接受主要靠整体感知。过于理性的分析，只会冲淡或者破坏它的美感，削弱作品本身的价值。
必须明确的是，无论教师如何精心准备，详细讲解，也不可能预设尽千变万化的语文课堂。因此，与其徒劳地引导阐释，不如将课堂的主动权交给学生，努力营造和谐生动的课堂氛围，激活学生的学习兴趣和创造能力，让学生在读读看看的同时，打开他们尘封已久的心灵之窗和情感之门。这才是学生阅读作品的终极目的。
鲁迅的作品固然重要，但毕竟只是中学语文课程中一个有限的组成部分。更重要的是，我们能通过对鲁迅作品教学的研究，进而影响我们对中学语文课程中其他文学作品教学的不足之处的思考和改进，使学生真正能够接触到这些不朽作品的精妙之处，不仅走进鲁迅的心灵，也走进古今中外无数大师哲人的心灵，不仅懂得怎样读书，更懂得怎样做学问，怎样做人，使鲁迅和其他大师们的作品成为与广大中学生心灵相通的精神力量。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。教师和学生只有以作品本身为源，阅读，品味，感受，领悟，才能领略到作品中所蕴藏着的无限风光。这不但是培养学生语文能力的需要，也是提高他们人文素质，促进他们和谐发展的需要。
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《社戏》教学设计
【教学目标】
1．学习运用情节结构分析小说，并理解文中叙事有详有略的写作特点。
2．学习本文景物描写的方法，理解景物描写对表达主题的作用。
3．理解作者对自由美好生活的向往，对真挚情谊的眷恋。
【教学重难点】
1．学习景物描写的方法。
通过朗读、品读等形式，把读者带入美丽如画的江南水乡，品味景物描写的优美，心理描写的细腻，同时使读者感受到孩子们愉快的心情和作者对美好的江南农村的热爱。让学生真切地感受到：在平桥村这个临海的小村里，自然与人情融为一体，人情之质朴、淳厚如那里的山水一样令人沉醉、感动。
2．理解本文叙事有详有略的特点：文章材料的详略，是由中心意思的需要决定的。理解本文的详略安排，首先要引导学生明确文章的中心意思，真正理解作者那种对童年生活苦苦追怀，对精神故乡永久眷恋的感情，明确“社戏”只是一条贯穿全文的线索。
【课时安排】二课时
【教学流程】
第一课时
一、析字导入
同学们知道“社”字的起源吗？它是个会意字。“礻”表示祭祀，“土”是土地神。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫“社”。按照我国民间的习俗，每到插种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。在绍兴地区，后来发展为以演戏的形式祭社，这时候演的戏就称为“社戏”。
二、多角度感知
1．比一比速度。
速读课文，感知文章内容，简要概括内容。比一比，看哪位同学读得快，概括得简练而且准确？
2．试一试身手。
细读课文，圈点重要的词句，理清文章的情节脉络，把握叙事的详略。试一试，从不同的角度概括故事。
学生可能从以下的角度概括：
⑴从“事件”的角度。
随母归省小住平桥村—钓虾放牛的乡间生活—看社戏前的波折—夜航看社戏途中—赵庄看社戏—看社戏后归航偷豆—六一公公送豆。详写3、4、5 略写1、2、6、7。
⑵从“时间”的角度。
戏前波折――看戏――戏后偷豆吃豆
⑶从“原因”的角度。
怀念童年是因为有：乐土—美景—趣事—伙伴
3．想一想内涵。
（1）文章以“社戏”为题，但真正写社戏的内容并不多，我们是否可以把标题改为“平桥村一夜”？为什么？
学生小组讨论交流，在组内发言，说一说自己对这篇文章意图的感悟。然后组内推荐一位代表全班交流。
教师以平等的方式，发表自己对课文的感悟与理解。
（2）文章结尾写道：“真的，一直到现在，我实在再也没吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”请同学们讨论以下问题：
①那夜的戏好看吗？豆好吃吗？请结合文章具体的句段找出依据，证明自己的观点。
②怎样理解句中的“好”？
探讨第一个问题，就是引导学生跳读课文，结合看社戏时的心理、神情描写等，不难得出“戏不好看”的结论；而通过煮豆的人——一群孩子，而且都是十几岁的男孩子，他们可能在家从没有做过饭，煮豆的佐料——盐（只有盐），以上种种都表明“豆也并不很好吃”。
第二个问题能较快较好地把学生的兴奋点引导到对文章思想感情的挖掘上来，从而理清文章的感情脉络，即“我”所怀念的是：江南水乡特有的风光，童年时自由自在的生活，善良淳朴的人们以及人与人之间和谐友善的关系。“我”对这段往事的深情回忆，表达了对美好生活的向往之情。
三、总结
1．归纳主题：通过阅读，我们不难看出，《社戏》这篇小说并不是专门为了写看戏的，而是通过“我”与农村孩子看戏前后故事的叙述，赞美农民和农家孩子淳朴的品质和聪明的才干，表达作者对自由美好生活的向往，对真挚情谊的眷恋。。
2．本文叙事详略得当。“看社戏”这是主要事件，所以“夏夜行船”、“船头看戏”、“月下归航”，这些充满江南水乡生活气息的画面，都以细腻生动的语言作了详写，而乡间生活等故事只是简略地谈了一下。
3．放声朗读全文，体会文章所表达的感情。
第二课时
语文活动
这节课，老师和同学们一起跟随作者走进文本中去，进行两个语文活动：评人物、赏美景。
1．评人物。
（1）请快速说出文章写到的人物名称，看谁说得最多最全？
（2）请以“我最喜欢______________，因为_____________”的句式，简笔勾勒人物形象，把握人物的性格和品质。
教师指导学生感悟人物形象，要求：不仅能概括出人物的性格特征，而且需结合文中的语句进行分析。
2．赏风景。
作者从色彩、气味和声响等方面描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满了水乡特色。这些描写生动传神、化静为动，还运用了比喻、拟人等手法，堪称景物描写的典范，是学生学习和借鉴的蓝本。
（1）简单回顾《春》和《从百草园到三味书屋》中的景物描写方法，让学生进一步明确，分析景物描写可抓住关键词语，可分析修辞方法，可分析描写顺序，可调动各种感官等。
（2）有感情地朗诵文章中景物描写的段落，然后就自己最喜欢或认为写得最好的句子或段落进行品析，以“美，你看（听）_____________”句式叙述出来。
教师指导学生品味文章的景物描写的语句，引发学生的联想和想象，让学生抓住美点品味语言，将自己的内心体验抒写出来。
（3）师生共同交流品析的内容（交流过程中注重感情朗读）：
描写形式多种多样：写远山，以动写静；写笛声，以声传情；写渔火，由远及近。
感观的丰富多彩：月夜行船一段，通过视觉、听觉、嗅觉、感觉等描写，使江南水乡月夜的景色有声有色如同仙境，令人向往。很好地衬托出人物愉悦欢快的心情。
比喻的恰当精妙：远山的飞跑，航船像大白鱼，戏台像仙境等，作者丰富的想象，使景物充满了童趣，富有了童话色彩，更充分表达出“我”的兴奋愉悦的心情。
二、总结拓展
通过以上的品读，我们不难感受到文章字里行间流露出的感情：平桥村的人们之间和谐、友善的乡情美；平桥村人们热情好客的人情美；“我”和小伙伴之间的友情美，这一切都是作者久久不能忘怀的，而无忧无虑的童年，自由自在的生活，美丽如画的农村风光，善良淳厚的人们，正是作者永久眷恋的“精神故乡”。以上种种是否也勾起你对童年生活的回忆？请你说出来与大家共分享。
【资料宝藏】
１．《社戏》写作特点
（一）
一 、用笔浓淡相谐、疏密有致是其最值得揣摩的地方之一。小说题目虽是《社戏》，但作者本意并非要表现社戏如何，而是通过“我”与农家少年同伴看戏前后故事的叙述，赞美农民和农家子弟的淳朴热情、善良友爱和天真无私的品格，表达对美好自由生活的怀念。社戏与罗汉豆未必真好，真好的是那山那水，那里的人们和那份轻松和淳厚的人情。看社戏只是一条串连山、水、人、情的线索；正是从表现那山、那水、那人、那情的需要出发，作者围绕看社戏这一中心事件，有详有略，略中见详、详中带略、疏密相间地处理有关的材料。作者浓墨重彩铺写看社戏，包括戏前波折、看戏经过和戏后余波，令人有身临其境的感觉。对于看戏的机缘等，作者简略地带过，用笔非常高明。详略之中，又根据写作的需要做到疏密有致。详写中间夹杂着略写（如母亲深夜候船），略写也不是都作笼统的交待（如放牛钓虾的乡间生活就写得充满情趣）。
二 、景物描写是这篇作品具有永久魅力的因素之一。少年朋友月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满江南水乡的特色。把社戏置于这样的场景之下，它自然便带有北京城里的京戏不可能有的神韵风致。作者采用白描手法，调动视觉、听觉、嗅觉、味觉描绘江南水乡的美丽景色，勾勒出人们沉浸于欣赏社戏的场面，描述农家孩子们值得回忆的趣事，以动写静，以静衬动，给人以立体感、形象感，整幅画面优美而恬淡、朴素而醇浓，堪称绝妙丹青。文中，有关视觉、听觉、嗅觉、味觉方面的描写既浑然一体又能一一分辨得清。如：视觉方面有“朦胧在水气里的月色” “淡黑的起伏的连山”“依稀的赵庄”“几点火”；听觉方面有“宛转、悠扬的横笛”；嗅觉和味觉方面有“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香”。文中堪称“以动写静，以静写动”的绝好之处是：“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。”作者充分地展开联想，才能将普通的具象表现得新奇而富有动感，造成一种艺术上的陌生化效果。
作者写船头看戏，描绘了如琼台仙境一般的景致，并且显出了层次。遐想戏台：“似乎听到锣鼓的声音”，“他们在戏台下买豆浆喝”。这是戏台的远影，表现了“我”急于看戏及与“他们”为伍的心情，符合儿童情趣。远看戏台：“最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月色中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。”“我”见到了盼望已久的戏台，只有仙境这样的意象才能与心中的情思相匹配。渐近戏台：“……在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。”近看戏台：因不能近看戏台，只能见到台上的演员和场面；因为描写的重点是看戏的孩童，故而戏台上表演的内容让人感受模糊。回望戏台：“回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又缥缈得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；……”去时一如来时，景色绮丽，情致悠然，撩人心弦。
作者写午夜归航，有声有色：茫茫黑夜，“白鱼”蹿行，色彩鲜明；船头水响，渔夫喝彩，声音动听。这样一幅夜归图分明是一幅神奇画，浪漫、奇异，让人恍然进入童话世界，侧面突出了孩子们驾船本领的高超和“我”归航时的心情。
三 、课文成功地刻画了众多栩栩如生的人物形象，最突出的如双喜和六一公公。双喜聪明，能干，善解人意，富有同情心，而且反应机敏，办事果敢，充满自信，又有组织才能和号召力，当然是孩子们的领袖。“我”之所以能看上社戏，主要是因为双喜的决策和组织。这个形象，是令人深深喜爱并难以忘怀的。成年人里的六一公公，着笔不多，但寥寥几笔便勾勒出了他宽厚、淳朴、好客、热忱的个性特征。“我”之所以能认为这一夜的戏好、豆好，原因就在于这片乐土上的人好。
四、 语言生动形象，富有神韵，饶有情趣，如“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢”，这里采用比喻，赋予静默的山峦以连绵的动感，能给人以深刻的印象，文中这样的例子还有不少。
五 、本文开头的社会环境描写紧扣主题，含量大。归省的习俗反映了浓郁的亲情；热情好客、勤劳善良的传统在字里行间处处能得到体现。如“住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店”，反映了平桥村人民的勤劳善良；“在小村里，一家的客，几乎也就是公共的”，反映了平桥村人民的热情好客。作者对这块土地的认识是深刻的，也倾注了很多的感情，“在我是乐土”。
（选自《中学语文教参新编》）
（二）
一 、结构严谨，层次清楚。
本文的结构特点主要体现在情节安排前有伏笔，后有照应。 例如：文章一开始写景，就突出豆麦田地，“碧绿”，可视；“清香”，可嗅；以至返航时有了偷豆一举，美味的罗汉豆，自然“可餐”了。写得活活泼泼又耐人寻味，这既体现了写景的高明，又体现了结构的严谨。 又如：看戏路上一去一回，两番写景，同一景观，强化了乡间月色之美与孩子们欢快的心情。返航时，“船头的激水声更具响亮”，跟来时“潺潺的船头激水的声音”相呼应；去时，捉摸那“宛转，悠扬”之声“大概是横笛”发出来的，归来时又被“吹到耳边”的悠扬笛声勾摄魂魄；这里的呼应，从容得体。 再如：文中写看戏后的余波，显然照应了文中偷豆的情节；而篇末的点题，更是对全文内容的照应。
二、 巧用详写
文中用700字写看戏前的波折，可谓详写，其作用在于：首先这些文字本身就是属于看社戏全过程的内容，同时，波折中反映了“我”对看戏的渴望，反映了亲人、朋友对“我”的关心、爱抚、热情帮助，平桥村确实是一片“乐土”。再有，写波折也是为写看戏作铺垫，使课文内容曲折而充满生活的情趣。
2.《社戏》重点难点指导
一 、学习景物描写的方法是教学的重点。
这篇小说在叙述“夜航去看社戏途中”和“看戏后深夜行船”情节时，有两处如诗如画的景物描写。学习时，要求学生背诵这两处景物描写，然后体会作者描绘了一幅什么样的画面？是怎样描绘的？描写景物有什么作用？
“夜航去看社戏途中”的景物描写，有三段文字。它描绘的是一幅“月夜行船图”，充满了诗情画意。画面上月色朦胧，连山起伏、踊跃，水气飘香，表现出一种朦胧的动态美；碧绿的豆麦、水草，淡黑的连山，远处的火，表现出一种充满活力的色彩美。“远远地向船尾跑去了”的景物，写出了行船之快，衬托“我”想看社戏的急切心情。隐隐传来的宛转、悠扬的笛声，使“我”急切的心慢慢地沉静——自失——弥散，表现出“我”被陶醉，忘了一切，忘了自己。这段景物描写从“我”的视觉、触觉、嗅觉到运用比喻的方法，写得形神兼备，声色并茂，情景交融，不但能把读者带入美丽如画的江南水乡，同时使读者感受到孩子们愉快的心情和作者对美好的江南农村的热爱。
这处景物描写还有一个作用，就是设下伏笔，使情节发展的脉络更加分明。如：写两岸都是“碧绿的豆麦田地”，为下文“偷豆”作了准备；写点点渔火，又为下文“夜渔的老渔父”埋下伏笔。
“看戏后深夜行船”的景物描写有两段文字，与前文的景物描写一样，也写夜航，而且是同一条航线。但由于时间不同，光线的明暗也就不同；光线的明暗不同所见的景物也就不同。此时看戏回来，天黑了，人困了，所以使用概括叙述。这样写，既避免了与前文重复，又注意到了相互照应。去时，最后描写的是“仙境”一般的戏台，而回来时却将戏台放到最前面来写。去时，尚可看到“淡黑”连山的曲线；回来时，“周围的黑暗只是浓”看不到什么轮廓了；去时，看到的远远近近的渔火，回来时，用一个比喻句，用老渔父的喝彩来写孩子们划船技术高。
这两处景物描写，不仅形象生动，而且丝丝入扣，细致缜密。
二、 理解文章叙事详略得当的特点是学习的难点。
文章材料的详略，是由中心意思的需要决定的。一般说，凡能体现中心意思的，详写；和中心意思关系不紧密的，不写又不足以使文章完整的，则略写。理解本文的详略安排，首先要引导学生明确文章的中心意思：表现“我”与农家小朋友纯真的友谊，赞颂农民孩子淳朴、无私、聪明、能干的优秀品质。表达作者对劳动人民的热爱，曲折地表达了对美好自由生活的向往和对封建教育制度的不满。而这不是看社戏所能表达出来的，社戏只是一条贯穿全文的线索。“我”把平桥村作为“乐土”，引出社戏；由急于看戏写到看戏途中的景色；再写看社戏，最后是看戏归途“偷豆”、吃豆等，都是紧扣中心意思的。理解时，可借助“课后练习一”，使学生弄清楚详略安排取决于所要表现的中心意思。
３．《社戏》写作背景
《社戏》写于1922年10月。作品写到在北京看戏的时候，说那是“倒数上去的二十年中”的事。从作品发表时算起，倒数上去二十年，便是辛亥革命前十年左右。当时灾难深重的中华民族正处在水深火热之中。例如刚刚经过了1894年的中日甲午战争，1898年的戊戌变法，1900年的八国联军入侵中国的战争……清王朝的反动统治者正在“量中华之物力，结与国之欢心”，和帝国主义勾结起来，加紧奴役和盘剥中国人民。鲁迅先生于1902年怀着救国救民的思想，留学于日本，1909至1911年年底先后任教于杭州、绍兴。资产阶级领导的辛亥革命，推翻了专制主义的清王朝，于1912年1月建立中华民国临时政府。对此，鲁迅先生非常兴奋，热情地欢迎和支持，并应当时教育总长蔡元培的邀请，赴南京教育部任部员，后随教育部迁北京。此后接连发生了袁世凯称帝，张勋复辟……他说“看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”终于使他认识到，经过辛亥革命，中国的社会现状“招牌虽换，货色照旧”，没有什么改变。
十月革命给正在沉思、探索的鲁迅以强烈的震动，使他看到了“新世纪的曙光”和人民革命的希望。“五四”爱国运动爆发，使鲁迅的革命精神更加振奋，于是用笔起来无情地揭露封建制度和孔孟之道的吃人本质，发出“救救孩子”和推翻封建“铁屋子”的号召。他从此“一发而不可收”，以彻底的反封建的思想向敌人接连投去匕首和投枪，表现了鲜明的革命者的立场。
就是在这样的情况下，发表了小说《社戏》。
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４．《社戏》创作意图
《社戏》是鲁迅先生用第一人称写的短篇小说，收在鲁迅先生的小说集《呐喊》里。作品里的“我”，是鲁迅先生把自传性的材料加以艺术提炼塑造出来的人物。“我”——迅哥儿，虽然不能说就是作者，但在一定程度上确实反映了鲁迅先生的思想面貌和身世经历。
这篇作品跟鲁迅早期的其他作品一样，也反映了他的改革社会，必须先清除封建统治阶级加在人民身上的精神枷锁，改造国民性的观点，充满了反对封建的战斗精神。《社戏》通过写“我”于辛亥革命前后，在北京、绍兴两地看戏过程的耳闻目睹的强烈对照，有力地揭露了半封建半殖民地大都市剧院内外的腐败、庸俗、恶浊的社会风气，猛烈地抨击了军阀统治下的丑恶的社会现实。说明：如果不能把人民从封建的思想文化的束缚当中解放出来，人民仍旧处于麻木状态，那么一切革新都将是空谈。然而希望究竟在哪里呢？在“乐土”上生活的童年伙伴们的身上，因为他们有着美好的精神世界，他们不受封建思想文化的束缚。为了使我们的后代不再过“辛苦展转的生活”或者“辛苦麻木的生活”……而过上“新的生活，为我们所未经生活过的”，那就必须战斗。如果不是这样，“一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的”。这就是本篇作品写作的意图。
《社戏》实际暗含了作者的社会理想“戏场小天地，天地大戏场”，在鲁迅眼里，中国的戏院不过是中国社会的缩影。他对中国戏院的观察与感受实际上就是对中国社会与国民性的认识与发现。
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５．关于《社戏》中涉及的关键词
社 戏
绍兴旧时农村，为了祈求平安而在社庙戏台上演的戏，又叫“平安戏”。当时乡村里分为一个一个的“社”，每个社设有社庙，大都面河而筑，前面留出大片空地，对面临河筑一个永久性的戏台。台柱是石头的，不会烂。台半个在岸上，半个在河上。
演社戏带有祭天地、敬鬼神的性质，目的是祈求全社太平、富足，所以是全社的人家捐款公演的。戏班是出钱请来的，大都演绍剧，如《龙虎斗》（其中有一句唱词，就是阿Q常哼的“我手执钢鞭将你打”）、《无常》等等。
演社戏的日期不固定，一般在丰收以后的农闲季节，一演就是好几天，至少一天一夜。各村的人往往今天在甲地看，明天到乙地看，过几天又到丙地看，亲朋好友互相邀请招待，非常热闹。看时可以在岸上用门板搭着台坐看，也可以在河中的船上看。戏台四近歇满了各种各样的饮食担。稍远一点，则有算命看相之类的测字摊。一些闲汉便临时凑合赌博，输光了钱再去看戏。
航 船
绍兴对船的称谓很多，其中有两种，分别叫埠船和航船，都是固定往返于甲乙两地的装橹的木船。但航船较大，航程也较长，一般在一天一夜以上，这是为了满足出远门的人的需要。当时铁路、公路交通不发达，超过县境，就往往要坐这种船。航船里白天可坐，晚间可睡，还备有简单的炊具，供应饭菜。
埠船较航船为小，往返于城乡之间，一般仅二、三十里的航程，早上出发，晚上归乡，由村里的人合伙经营。这种船在出发地附近往往停靠几次，以满足乘客陆续上船的需要，开到城里停歇在固定的河埠头，所以叫“埠船”。埠船里只能坐，不能睡，也不供应饮食。一般埠船每天往返一次，但也有途程并不长，船摇得特别快（四个人四枝橹，一天往返两次，单程行四趟的，叫做“四埭头”。
鲁迅作品中多次提到“航船”，如本文中说“平桥村只有一只早出晚归的航船”。在一九三一年给山上正义的信中还解释过这种船，说“载客往返于城镇和乡村的船，称为航船。”所以，鲁迅作品中的“航船”，实际上就是绍兴人所叫的“埠船”。
小 船
绍兴又叫“小划船”或“脚划船”，木制、狭长，小而灵活，即会翻船落水，上船必须直接跨入船舱。划船的坐在船尾，两手执一片小划子（俗名小划脚），划水前进。若行程较远，则小划子挟在腋下，斜插入水，仅作把握方向用，起舵的作用，另用一片长柄大划子，由双脚钩划踏动，推船前进。
小船用途极广，主要有两种。一是农用，如打鱼，摘菱，运输。另一种作用是载客，有篷，铺席，可载坐三、四人，可将旅客直接送达目的地，其作用有点像出租汽车。
乌篷船
按一般而论，不论大小，凡船篷为黑色的，均可叫乌篷船。但这里却是对大的乌篷船的专称。它的篷由长条竹片夹着竹箬编扎而成，呈半圆形，跨覆船上，用桐油漆成黑色。一般一只船要用五张篷，前后两端另加四块篷门，如有风雨，可以遮盖严实。这种船大都是大户人家在出门办事、作客、扫墓、迎亲、看戏时用的。船舱较高，人可以直立行走，舱中可放一顶四方桌，财主们饮酒或叉麻将。
乌篷船船体四周绘有花纹图案，船头还雕刻出虎头状的动物，上年纪的人叫得出它的名字，叫做“鷁”。绍兴民间传说，鷁居内河，专以蛟龙为食。绍兴古越本是泽国，在堤塘坝闸尚未构筑以前，内河直通外海。海中蛟龙常会乘潮而进，掀浪翻船，酿成大灾。而有鹢在船头开航，蛟龙们便望而生畏，远避他处，人船得以两安。
弄潮的好手
在潮头搏浪嬉戏，叫弄潮。绍兴滨临钱塘江及其支流，涨潮时海水灌入，常在沿途激起堤坝一般的白花花的“潮头”。潮头呼啸奔腾，卷裹着大量鱼虾。海边农家子弟常在涨潮时，乘着潮头，兜捕“潮头鱼”，同时做出种种动作，以适应这种惊险的作业。弄潮是极其危险的，旧时为此丧生的事时有所闻，但那些弄潮的好手，并不在乎，他们在弄潮时应付自如，如履平地，偶有意外，也能化险为夷。据传当时绍兴有个弄潮尖子，能够背向下游，坐于潮头，由潮头推着上溯四、五里，上岸时眉毛不湿，面无惧色。
罗汉豆
即蚕豆，又称胡头、佛豆、倭豆，绍兴人叫罗汉豆。在绍兴也有“蚕豆”的名称，但那是指豆荚比罗汉豆小得多的豌豆。
罗汉豆，在绍兴农村冬季作物中占极大比重，除小麦、油菜外，最多的就是罗汉豆，整亩整亩的种，也有同其他作物套种的。因为种得普遍，所以收获和吃食罗汉豆，在绍兴农家生活中成为一个重要的内容。农历立夏前后，过冬的罗汉豆成熟结实，这时带露摘下，剥开豆荚，取出绿宝石一般的豆粒，和水落锅，煮熟后略洒盐花，食之甘美无比，这叫吃鲜罗汉豆，因为鲜罗汉豆甘美异常，所以农家常用以赠送给居在城里的亲戚。
罗汉豆若是在枝上养老再摘下，便叫老罗汉豆。老罗汉豆去荚晒燥，可以盛罐贮藏，随时取用，一直吃到第二年鲜罗汉豆上市。老罗汉豆在乡间常炒成“炒罗汉豆”食用。在城里，特别是咸亨酒店一类小酒店里，则常用以制成“芽豆”、“茴香豆”、“兰花豆”等，作为常年预备的“过酒坯”（下酒物）。
“六一公公”、“双喜”、“阿发”
六一公公，是名叫“六一”的老农。在绍兴，小孩子对年老的男子，一般都尊称为“公公”。这里的“六一”，是这个老农从小就取定的名字。绍兴习俗，常把孩子出生时他祖父的年龄当作孩子的名字，寓有健康长寿的意思。“六一公公”，就是他祖父六十一岁时那年出生的。“双喜”、“阿发”，则是取“双喜临门”、“发家致富”等喜庆吉祥字眼作人名，寄托着长辈对孩子和未来的希望，这也是绍兴的一种习俗。此外，绍兴民间取名还有种种情况，如以孩子出生时的体重命名，以孩子的生肖命名，以孩子出生时的节气时令命名。成年以后，还往往与他外貌上的特征和个性相联系取名。
鲁迅的外婆家
“鲁迅的外婆家在安桥头，便是如此，朝南临河开门，门斗左右是杂屋。明堂东为客室，西为厨房，中房后面照例是退堂，两旁前后各两间，作为卧房。退堂北面有一块园地，三面是篱笆”。
“鲁家的旧宅是在靠近海边，去镇塘殿不远的安桥头，规模狭小，连旧时那么重视的‘文魁’匾额都没有地方挂，因此暂时移居在外边。”
（摘自周遐寿《鲁迅的故家》）
６．《社戏》原文前半部分
我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。
第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃的跑到什么园，戏文已经开场了，在外面也早听到鼕鼕地响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行！”
我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然的走出了。
走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异的说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在鼕鼕喤喤的响，并没有听到你的话。”后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。
第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是对于劝募人聊以塞责的，然而似乎又有好事家乘机对我说了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前几年的鼕鼕喤喤之灾，竟到第一舞台去了，但大约一半也因为重价购来的宝票，总得使用了才舒服。我打听得叫天出台是迟的，而第一舞台却是新式构造，用不着争座位，便放了心，延宕到九点钟才出去，谁料照例，人都满了，连立足也难，我只得挤在远外的人丛中看一个老旦在台上唱。那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒，我费尽思量，才疑心他或者是目连的母亲，因为后来又出来了一个和尚。然而我又不知道那名角是谁，就去问挤小在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道，“龚云甫！”我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。
我向来没有这样忍耐的等候过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省悟到在这里不适于生存了。我同时便机械的拧转身子，用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。街上除了专等看客的车辆之外，几乎没有什么行人了，大门口却还有十几个人昂着头看戏目，别有一堆人站着并不看什么，我想：他们大概是看散戏之后出来的女人们的，而叫天却还没有来……
然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一道了。
这一夜，就是我对于中国戏告别的一夜，此后再没有想到他，即使偶而经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。
但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话，因为我确记得在野外看过很好的好戏，到北京以后的连进两回戏园，去也许还是受了那时的影响哩。可惜我不知道怎么一来，竟将书名忘却了。
至于我看那好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。我们鲁镇的习惯……（以下为课文所选内容）
（摘自《鲁迅小说诗歌散文选》）
７．鲁迅对京剧的态度与《社戏》
《社戏》原文分两大部分。前一部分写“我”成年时在北京看戏的两次不愉快遭遇，后一部分写“我”童年时在农村看社戏的欢悦生活。初中语文第二册选入的《社戏》为后一部分。
一、鲁迅笔下的江南农村小镇与《社戏》
鲁镇与未庄是鲁迅笔下描写最多的江南农村小集镇（如：《孔乙己》《明天》《风波》《祝福》等）。那里所发生的故事，大多是辛亥革命前后发生的事，鲁迅描绘了那极端沉闷、闭塞、一潭死水般的封建农村的典型环境。从一个启蒙主义者的立场出发，鲁迅主要不是描写在这种环境中地主对农民的经济剥削和政治压迫，而把重点放在刻画人的灵魂。写出农民的“辛苦麻木”，其取材多采自“病态社会的不幸的人群”中，以“揭出病苦，引起疗救的注意”。当时，鲁迅认为最需急切疗救的应是人的“病态”的灵魂，他看到造成“病态”灵魂的根源在于封建宗法制度和伦理思想。所以，他笔下的农民多是被沉重的封建宗法制度的伦理思想压瘪了的人物。鲁迅对他们怀有深切的同情心，同时也为他们任凭命运的摆布而不思反抗感到无限的悲愤。但是，在他取材自鲁镇的《社戏》中的双喜、阿发、六一公公等人物身上体现出来的却是机智、纯朴、善良、无私，字里行间洋溢着对劳动人民的热情歌颂。同时，作者通过嗅觉、视觉、听觉、想象等多角度对优美景色的描写，热情地歌颂了大自然的清新明丽。在《社戏》中，在双喜、阿发、六一公公等身上找不到丁点“病态的灵魂”，在平桥村看不到些微“沉闷、闭塞、一潭死水的封建农村典型环境”。相反，那晚的社戏，虽没有出现“蛇精”“跳老虎”“翻筋斗”之类热闹有趣的节目，“看不出什么名堂”“迅哥儿疲倦、小朋友们哈欠”，但至今却使我深情地怀念，“再也看不到那夜似的好戏了”。显然，“我”怀念的不是戏，而是那个月色朦胧，横笛婉转、豆麦飘香的夜晚和天真纯朴、机灵能干的农家孩子一起渡过的美好时光，以及六一公公与孩子们给予“我”的厚爱和友情。如果将《社戏》的前一部分关于对京剧的叙述与议论跟上述情况相比，不难看出：鲁迅写作《社戏》的意图是为了揭示“当时剧场里演饰人物的态度、水平以及演出内容等不好的习惯”以引起“疗救的注意”。作者后部分对江南农村小镇一反常态的描述是为了从反面鄙弃“社戏”（“社戏”属京剧的一种地方戏），那么，鲁迅为什么对京剧何以不相容？
二、“京剧救国”与“人民本位”
“五四”时期，以胡适、刘半农、傅斯年、钱玄同等为代表，一方面提倡戏剧表现人生，反映现实生活，另一方面批判京剧，指出京剧中的“团圆迷信”，不能“引人到彻底的觉悟使人从根本上进行思量和反省③”。把京剧中的脸谱、唱功、台步、武打、锣鼓等悉视为应抛弃的“遗形物”，甚至不承认京剧是戏，认为它只是“玩把戏”的“百纳体”，“毫无美学价值④”。当时的鲁迅也参与了这一批判活动，所以，在《社戏》的前半部分，鲁迅说他从1902年至1922年20年间只看过两回京剧，而印象都十分之坏：“咚咚喤喤的敲打”“红红绿绿的晃荡”“一大班人乱打”“两三个人互打”（其实《社戏》后部分对戏台的描述也如此），总之是“咚咚喤喤之灾，戏台下不太适宜生存了”。至于用京剧表现现代生活，鲁迅更是认为根本不可能。根据鲁迅的挚友郁达夫回忆：“在上海，我有一次谈到了茅盾、田汉诸君想改良京剧，他（鲁迅）根本就不赞成，并很幽默地说，以京剧来救国，那就是‘我们救国啊啊啊’了，这行吗？”
在《社戏》发表两周年后，鲁迅写了进行“社会批评”和“文明批评”的《论照相之类》其第三节“无题之类”可以说是专门调侃京剧的。鲁迅写道：“我在先只读过《红楼梦》，没有看见‘黛玉葬花’的照相的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的，本以为她应该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也像一个麻姑。然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所以永久亡故了。其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此以证明中国人实有审美的眼睛……”作者认为京剧中扮演的“天女”“黛玉”（梅兰芳饰）等眼睛太凸，嘴唇太厚，形象不美，而鲁迅最挖苦、最反感的则是京剧中的“男旦”和“男旦艺术”，鲁迅显然是把其中的“男旦”和落后畸形之类的现象连在一起了。
鲁迅在晚年又写了《略论梅兰芳及其它》，对京剧的艺术进行了理论的探讨。文章议论的中心是关于京剧的雅俗问题。鲁迅认为：京剧是由俗变雅的典型，雅是雅了，但多数人看不懂，不要看，还觉得自己不配看了。鲁迅这种人民本位的艺术观，也建筑在他对整个社会历史的考察上。他认为“士大夫常将《竹枝词》改为文言，将‘小家碧玉’作为姨太太，但一沾着他们的手，这东西也就跟着他们灭亡”，而鲁迅心目中的京剧，正是这样的“竹枝词”或“小家碧玉”。待到化为“天女”高贵了，然而从此死板板，“矜持得可怜”。因此，他断言人民大众是不会喜欢京剧的。
纵观“五四”以来的文化史、思想史便会知道，鲁迅一直对京剧持批评的态度。由此，在《社戏》中（后部分）作者不去描述鲁镇沉闷、闭塞的环境和辛苦麻木的农民，而去极力渲染鲁镇处所的优美、人群的鲜活，其目的是为了从侧面去抨击京剧。
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《社戏》说课
《社戏》是苏教版七年级上册第三单元的一篇讲读课文。本单元课文的内容定位在“民俗风情”上，重在体现语文与社会文化生活的密切联系。《社戏》这篇课文以“社戏”这一江南水乡特有的文化活动为背景，描述了“我”的一段童年生活经历。课文通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船上看戏、月下归航等情节的描写，刻画了一系列的人物形象，展示了童趣盎然的江南水乡的民俗风情。
情感、态度和价值观目标：体会作者表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情，理解小说的主题思想的深刻含义，引导学生关注自己家乡的文化习俗。
知识和能力目标：学习课文如诗如画的景物描写，细腻传神的人物刻画，详略得当的情节安排。
过程和方法目标：在朗读、讨论与鉴赏中引导学生感受景物描写的作用。
教学难点：理解文章叙事详略得当的特点。
教学重点：1、学习景物描写的方法。
2、人物形象的刻画。
1、以自主、合作、探究学习方式为主，充分激发学生的主动意识和探索精神，注重质疑问难与互相切磋。
2、阅读中，以读贯穿始终，将速读、精读、品读相结合。整个过程中强调师生互动，导学结合，自主探究。
第一课时：感知课文内容 理清文章脉络
第二课时：分析形象 品析美点 探究质疑
第一课时：感知课文内容 理清文章脉络
一、检查预习情况，包括生字词、作者常识。
二、初读课文——整体感知
三、再读课文——了解情节
四、课堂小结
第二课时：分析形象 品析美点 探究质疑
要求：跳读课文，请快速说出文章写到的人物名称，看谁说得最多最全？
请以“我最喜欢_____________，因为_____________”的句式，简笔勾勒人物形象，把握人物的性格和品质。
突出重点，锻炼学生的结合课文概括的能力，鼓励他们大胆发言
一、分析形象
二、 品味美点
突出重点，让学生在发现式欣赏中体会写景的妙处。
要求：在欣赏月夜行船图片后，精读写景段落，有感情地朗诵文章中景物描写的段落，然后就自己最喜欢或认为写得最好的句子或段落进行品析，小组间相互交流，再仿照人物形象分析的方法，以“这里真美，你看（听）_____________”句式叙述出来。
二、 品味美点
要求：快速默读全文，发现问题，合作探究。
（1）文章以“社戏”为题，但真正写社戏的内容并不多，我们是否可以把标题改为“平桥村一夜”？为什么？
①那夜的戏好看吗？豆好吃吗？请结合文章具体的句段找出依据，证明自己的观点。
②怎样理解句中的“好”？
（2）文章结尾写道：“真的，一直到现在，我实在再也没吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”请同学们讨论以下问题：
三、 探究质疑
在生生合作、师生合作中让学生突破难点，能理解文章主题
总结延伸
通过这两节课的学习，我们跟随着鲁迅先生感受了一场充满诗情画意的社戏，这里有淳朴善良、热情好客的伙伴，有地方气息的民俗风情，有如诗如画的农村风光，构成了一幅美的画卷……
而无忧无虑的童年，自由自在的生活，美丽如画的农村风光，善良淳厚的人们，正是作者永久眷恋的“精神故乡”。
你是否也有类似的难忘的童年记忆？不妨拿起你手中的笔，用文字描绘出来。
前
看社戏 时 人物（双喜、阿发、六一公公） 美的画卷
(淳朴善良 热情好客)
后
2、鉴于初一学生是刚接触鲁迅先生的作品，不理解创作的大背景，所以对主题的把握不可能延伸到对封建制度的批判上。
1、我的教学设计思路是指导学生学会阅读、分析小说这种文体，体会在环境的渲染，情节的跌宕，人物的刻画中所展示的社会生活画面。
3、初一学生刚开始学习分析文学作品，所以在赏析方法上， 引导他们学会发现，自主探究。
4、从学生实际出发，以多媒体展示作为辅助教学手段，一方面增强直观感，培养学生对江南水乡文化生活的感性认识。另一方面可以提高课效率，增加课堂知识容量。登陆21世纪教育 助您教考全无忧
《社戏》中六一公公形象再解读
六一公公是鲁迅小说《社戏》中的一个人物。对这个人物的认识和理解，在中学语文课堂上经历了一个变化。其历程可以从人教版《教师教学用书》的一段分析中见出端倪：“‘我’夸了他一句，‘竟非常感激起来’，体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸我读过书将来一定要中状元之类的话，只不过像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样。也有观点认为六一公公虽是个好人，但是有农民的局限。他夸‘我’的话，表明他意识深处受封建礼教的影响，这在当时也是难免的。”这里的“也有观点”指的是《语文课程标准》颁布之前的传统的语文课堂，在社会批评学的解读思路下，把六一公公说迅哥儿要“中状元”的言语评价为受封建礼教的影响。而在目前文化解读的宽厚语境中，六一公公则作为一个农民获得了“老实厚道”的评语。从封建礼教的拥护者到老实厚道的农民，对六一公公的评语发生了质的改变。那么，鲁迅笔下的六一公公究竟是一个怎样的形象呢？
对这个形象的理解是和对《社戏》的全面分析分不开的。《社戏》采取的是平行结构，中学课本里节选的是对称结构的后一部分。把前后联系起来看，这篇作品的寓意还是极为显露的。在前一部分，鲁迅叙述了“我”在北京看京戏的两次经历，其中在对戏台下的喧闹和拥挤的描述中，突出了“争座位”以及因此带来的精神负担，并且反复强调——“我近来在戏台下不适于生存了”，“我省悟到在这里不适于生存了”。话语的重复唤起读者对其中寓意的关注：戏台下的拥挤，引发了“我”对生存环境的感慨，戏台下的拥挤喻示了人生的拥挤。之后，“我”由“剧场”之戏谈到“野外”之戏，开始了对“乐土”的诗意描绘，以此来对抗人生拥挤所带来的强烈的焦虑感和压迫感。而六一公公正是这乐土上的一个人物。
六一公公的豆被孩子们偷吃了，他只是责怪他们不好好吃，踏坏了豆子，并且后来还又送了些罗汉豆给“我”的母亲尝尝。从这些言行看来，六一公公似乎只是一个“老实厚道的农民”。因此，如果因为他送豆的时候对着“我”的母亲夸几句将来要“中状元”之类的吉利话，就说他受封建礼教的影响，的确有些苛刻了。
但六一公公是否就是一个老实厚道的农民？如果我们结合六一公公送豆之前的言行，来看他为什么送豆给“我”母亲吃的时候，就会看到他并不单纯的动机。看完戏回来的孩子们偷摘了六一公公的罗汉豆煮着吃了，第二天，六一公公问“我”豆好不好吃，“我”回答“很好”之后，六一公公竟“非常感激”，甚而“得意”起来：“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。”当天晚上，饭桌上便出现了六一公公送来的罗汉豆。这里，我们注意到六一公公提到了一组对立的“人”，即“大市镇里出来的读过书的人”和“乡下人”，六一公公通过这组对立的“人”建立了一个鲜明的、有高下贵贱之分的等级秩序。六一公公希望通过这个等级秩序的上层——一个“大市镇里出来的读过书的人”的褒赞以批驳“不识好歹”的“乡下人”，从而来维护他的豆子好的结论。然而作为读者的我们都知道这个结论不是事实，乡下人并非不识好歹，六一公公的豆确实不如别人，所以阿发要伙伴偷自家的豆，只是为了不至于偷得太多引发阿发娘的哭骂才又偷了六一公公的豆子。而六一公公的送豆子的行为在这样的前提下，就有了借此自重并批驳说出了真相的乡邻的目的。所以，如果我们把一个试图在乐土中建立等级秩序并通过这一秩序来凌驾于一般的“乡下人”之上的人，评价为老实厚道，就又过于宽厚了。
事实上，我们只要对《社戏》原文进行细读，就发现，六一公公所看重的“大市镇”和“读过书”这两点，正是鲁迅极力要疏离的。从《社戏》被删去的前半部分，可以看出正是大城市的拥挤和喧闹，勾起了鲁迅还乡的冲动。而读了过多“秩秩斯干”之类的书，在鲁迅看来，就免不了中了旧习惯思想的毒，成为“伪士”，从而丧失了“诚”和“爱”的能力，这也是鲁迅所认为的“立人”的最大障碍，是必须要极力加以铲除的。这样的思想，在鲁迅《我们现在怎样作父亲》中有明确的体现。也正因此，鲁迅把“乐土”置于近海临河，住户很少，而且“百分之九十九不识字”，“都种田，打鱼”的地方。这一近乎桃源的地方，是鲁迅对生存环境所做的第一重剥离，即剥离世俗的生存秩序，这一世俗秩序最典型的特征就是，非读书及在此基础上形成的高下贵贱的等级秩序。在平桥村时，“我”可以免于读诗书，而平桥村的人们则根本不读诗书。也因此，平桥村的小伙伴间没有所谓的“长幼尊卑”之序，“即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想出犯上这两个字来”。但是，以鲁迅的尖利、严苛，这样的环境仍需要做第二重的剥离，即剥离成人秩序，因为在成人世界中，即使在平桥村也有争竞（争座位）之心，也有对桃源之外的世俗秩序的倚重和向往。因此鲁迅甚至要逃离慈爱的外祖母和母亲的爱的负担，营造一个完全的儿童世界。《社戏》以迂回的笔墨，一点一点扫去成人障碍：首先是白天订不到船，其次晚上又不能让大人们熬夜陪着，于是才有了与小伙伴们晚上单独去看戏的机会。“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。”这是完全的儿童世界，世俗的成人的一切秩序在此完全没有市场。这些孩子不会嘲笑一个会念“秩秩斯干”而不会骑黄牛、水牛的同类，而是对他爱护有加；这些孩子也没有你我之分，偷谁家的豆子的判断标准仅仅是豆子大小。用了八公公的盐和柴，对付的法子是：“他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他‘八癞子’。”显然，成人道德观念的“无私”、“善良”或“无赖”、“狡猾”等评语用在这些孩子身上总显得隔膜。他们是“心思纯白”的率性自然的儿童，他们的世界是鲁迅寄予希望的、认为可以作为中国的未来指望的、没有受到任何成人的等级秩序和道德观念浸染的世界。
而就在读者和“我”一起在这诗意的世界中沉浸而几乎迷失的时候，六一公公的出现打破了这个渺茫而尚可称圆满的希望。六一公公的话是对被推离的外界秩序的唤起和接引，“但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好吃”，这是鲁迅的怀疑精神在暗示我们所谓桃源的脆弱和短暂，而希望与幻灭如影相随，回顾中夹杂着深刻的质疑，这就是鲁迅怀疑精神的典型表现，所以即使在温和感伤的对童年的抒情诗般的追述中，鲁迅也决不会用“瞒”和“骗”的方式为我们营造一个完满的世外桃源，而这样的六一公公存在的有缺陷的乐土才是真正鲁迅式的乐土。
所以，到目前为止，我们对六一公公这一人物形象的认识要么失之浮泛，要么失之宽厚。究其原因，是由于具体历史语境的不同。在中国现当代文坛“鲁茅巴老”的排序下，鲁迅的作品被奉为经典中的经典，一直处于文学批评的核心，而其中许多作品也一直未能逃脱被误读的命运。《社戏》就是突出的一篇，尤其是节选之后，进入中学课本中的《社戏》，在历史语境变迁中经过几重解读，几乎失去其本来面目。在《语文课程标准》颁布之前，教科书将表达“对摆脱封建教育的束缚，追求自由生活的向往”作为教学重点之一强调。立足于社会学批评对鲁迅作品的解读本可说是近乎正解，鲁迅生平和《社戏》写作的时代背景因此成为理解这篇文章的重要参照系。在这样的解读思想下，把六一公公看作受封建礼教的影响是非常自然的。但因为现阶段学生对所谓“封建教育束缚”非常隔膜，加之节选后的《社戏》呈现的抒情的散文笔调和感伤而不失明朗的氛围，已经看不到“封建教育束缚”的影子，所以这一解读虽然近正解，却也很难得到学生的理解和承认。《语文课程标准》颁布后，苏教版实验教科书将其编选进“民俗风情”这一单元，教学重点放在“结合调查，了解家乡的民俗风情”，进而体会中华民族传统文化博大精深的内涵的层面上。人教版实验教科书则将其放在文化艺术单元，要求学生“从中看到作家对艺术的体验和感悟”，感受其中“表现出的盎然情趣”。由此得出六一公公是一个老实厚道的农民也是文化解读导向下的必然结论。但开发《社戏》的文化蕴涵，思路虽然开阔，却失之偏颇。因为鲁迅在《〈呐喊〉自序》中流露出的深广的寂寞、沉痛及奋起中的怀疑，使我们无法把这篇作品作为纯粹的文化读本对待，相对于政治解读的隔膜而言，文化解读近乎消解，或者说更加远离了鲁迅作品的内在精神。钱理群先生曾说《社戏》可以作为鲁迅小说的艺术的象征来读：“先是摇着船，远远地看戏台在赵庄演出；船划过去，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几盏渔火，料想便是戏台；然后再进去，听那声音是横笛，宛转、悠扬；再进去，果然是渔火；再进去，真的，赵庄到了，但又觉得赵庄模模糊糊的，在远处的月夜之中，和空间几乎分不清界限，于是我们只能远远地看；看着看着，台上的形象都模糊了，戏子的脸都渐渐有些稀奇了，那五官变得不明显了，融成一片没有什么高低了，于是我们离开了。回头再看那个戏台，在灯火光中，又像初来一样，缥缈得像一座仙山楼阁，被红霞所笼罩着了。”（钱理群《与鲁迅相遇》第四讲）而如果把《社戏》放到《呐喊》的语境中，我们也可以把它看作是鲁迅本人对其启蒙努力的一个总结和象征：野外的社戏风致嫣然，令人想慕，却缥缈悠远得难以企及；平静祥和的乐土上空时时飘来幻灭的鬼影。六一公公正是鲁迅所抗拒和斗争的一切超魂的人物，作为“无主名无意识的杀人团”（鲁迅《我之节烈观》）中的一员，其行为也许是无意识的，却极具威胁性。
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是“社戏”使“我”快乐吗？
探究快乐产生的原因是《社戏》教学的一大难点。我有意识将鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》、《少年闰土》、《风筝》拿来让他们对比分析，主要采用学生自由辩论的形式。
师：刚才，大家一同分析了鲁迅先生三篇反映童年生活的文章，现在请让我们来探讨一个问题：快乐是如何产生的？希望大家结合上述文章畅所欲言。
生：我认为快乐的产生主要在于有朋友陪。大家在一起玩，有说有笑，自然就有快乐。如果“迅哥儿”没有朋友陪或者由他母亲或外婆陪着去看戏，他能体会到这样的快乐吗？
师：好一个“如果”，这个假设很新鲜，值得我们思考。
生：我认为快不快乐，与有无朋友没有多大关系。“迅哥儿”在百草园中一个人玩得挺高兴，而在三味书屋中却挺无味，难道三味书屋就没有人陪吗？
师：前一个“如果”，后一个“难道”，针锋相对，你能联系文章具体分析，正反对比，有说服力。那么你认为快乐与什么有关呢？
生（不好意思地挠挠头）：我说不清楚，反正不是朋友的原因。
师：这个问题确实有点难，不过，我们还可以再看一下不快乐的原因，也许会有所收获。
生：三味书屋中不快乐是因为先生的严厉管教和书本的艰深难懂。
生：《风筝》中不快乐是因为自己的蛮横和弟弟的懦弱。
师：分析得很好。那么这两个“不快乐”有什么相同之处呢？
（学生思考片刻）生：当时还处在封建社会，小的反抗大的就是“犯上”。三味书屋中“我”因为“不敢犯”而不快乐，《风筝》中“我”因为“被犯”而不快乐。
师：很好，能再具体点吗？
生：“犯上”体现了封建礼教的束缚，在三味书屋中，“迅哥儿”在问问题受到伤害之后，对先生就再也不敢问了。（师：他问过什么？）他问过“怪哉”这虫是怎么一回事，但先生没有回答他，这使他天真好学的心灵受到伤害。而在《风筝》中，就是因为封建礼教在作怪。他才会对弟弟肆无忌禅。
师：确实，封建礼教在扼杀孩子的天性，在蚕食孩子的快乐。现在请将快乐与不快乐对比，能说出快乐的原因了吗？
生（异口同声）：摆脱封建礼教的束缚。
师：谁能结合《社戏》具体说说哪些地方表明他们没有受到封建礼教的束缚呢？
生：文中伙伴们平等相待，即使打了“太公”也没有人会想到“犯上”。
生：敢于和八公公讲理，甚至说他“八癞子”，这也是没有束缚的表现。
师：摆脱封建礼教的束缚，拥有自由，这就是快乐的原因。鲁迅先生写作本文有什么深层用意呢？
生：鲁迅先生那时的童年，虽有快乐，但实在有限。（师：从哪里可以看出是有限的？）类似的快乐，他以后再也没有碰到过。他写本文表达的是一种对摆脱封建礼教的渴望，对自由的向往之情。
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