第十单元 人文心声>人间词话 课件-2020-2021学年高中语文人教版选修中国文化经典研读

《人间词话》十则
作者简介
王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。
王国维是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。 早年追求新学,把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系。
郭沫若称他为新史学的开山，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
1927年6月2日，于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。
先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。 —陈寅恪
在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。 ——郭沫若
近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。——朱光潜
《人间词话》简介
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。
《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。
表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品，是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
《文心雕龙》是中国第一部美学和文学理论巨著，也是一部文学批评著作，完书于中国南北朝时期。
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年间。
《诗品》是古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰。
大约是在梁武帝天监元年(502)至十二年(513)间。《诗品》版本很多，现存最早的版本是元延祐庚申(1320)圆沙书院刊宋章如愚《山堂先生群书考索》本，现藏北京大学图书馆。
《沧浪诗话》是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，约写成于南宋理宗绍定、淳祐年间。它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。
"以禅喻诗"是《沧浪诗话》鲜明的学术品格。严羽借用佛禅"妙悟"的概念作为其论诗的拱心石,构建了以"妙悟"为认识论与方法论,以"兴趣"为特质论,以"气象"为境界论的严整的诗学体系。
第一则
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。
意境说
诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
第二则
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
境界
造境
写境
虚构
写实
浪漫主义
现实主义
遵循自然规律，不可胡编乱造
对生活加以提炼，不可照搬。
艺术是现实和理想的统一。
创作方法
第三则：
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
第四则：
无我之境，人惟有于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
境界
有我之境
无我之境
以我观物，物皆著我之色彩
以物观物，物我合一，融为一体
作者和自然的关系
由动到静时得之
于静中得之
壮美
优美
观物方式
给人感受
“有我之境”和“无我之境”分别有什么区别和特点？
鉴赏以下诗句，何为“优美”？何为“宏壮”？
星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫
满目山河空念远，落花风雨更伤春。——晏殊
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——元好问
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐
寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维
第五则
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
第六则
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出，“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。
玉楼春·春景
[ 宋 ] 宋祁
东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
"红杏"句专写杏花，以杏花的盛开衬托春意之浓。词人以拟人手法，着一"闹"字，将烂漫的大好春光描绘得活灵活现，呼之欲出。
天仙子·水调数声持酒听 [ 宋 ] 张先
水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。临晚镜。伤流景。往事后期空记省。
沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。
①“弄”有抚弄、戏弄的意思（释字义）。②作者用一“弄”字，不仅使人觉得明月朗照下花移影动的活泼有趣，甚至还使人联想到花的娇媚可爱，在静谧的月夜中，袅袅盛开，翩翩舞动（描景象）。③把云托月、花弄影的静谧景色表现得淋漓尽致（点作用）。
作品如何达到“有境界”？
有境界
写真景、真情
需炼字的技巧。
需情景交融。
鉴赏以下诗句，真景物、真感情体现在哪里？
何须浅碧深红色，自是花中第一流。——李清照
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸
第六则：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。
晏殊此词，意在通过高楼独望刻画主人公的望眼欲穿，描绘的是恋人间的离愁别恨。
王国维引用这句话，用以表达一个“立”字。王国维强调，成功的第一步是立志、是下决心、是找准目标和定位。
词的原意是什么？王国维要表达的是什么？
柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
柳永此词，意在表达主人公对恋人的思念、对爱情的忠贞，言辞间既有万般柔情，又可见主人公坚毅的性格与执着的态度。
王国维引用这句话，用以表达一个“守”字。即：为了达成目标、实现理想，必须做到夜以继日、废寝忘食，即便因此劳神伤身，也不后悔、不放弃，坚持到底。
词的原意是什么？王国维要表达的是什么？
辛弃疾《青玉案·元夕》
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
辛弃疾此词，意在刻画出一位孤高美丽的女子，描绘苦苦追寻心上人的痴情人，终于得偿所愿。
王国维引用这句话，用以表达一个“得”字。即：在追求理想的过程中，虽然可能会长期努力却一无所获，但只要克服困难，坚持不懈，定然会在某个瞬间恍然大悟，收获成功。
词的原意是什么？王国维要表达的是什么？
三个阶段
立志：找准目标和定位
坚守：坚持不懈，努力钻研
顿悟：守得云开见月明，终有所得。
总结：
第七则
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
第八则
浣溪沙·游蕲水清泉寺
苏轼 〔宋代〕
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾 〔宋代〕
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
苏轼词自成一家，追求壮美的风格和阔大的意境，词品与人品一致，以诗为词，诗词一体，重在抒发自我的真实性情和独特的人生感受。苏轼虽历经宦海沉浮，但始终保持着顽强乐观的信念和超然旷达的人生态度。
辛弃疾的词作多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。这些作品大都基调昂扬，热情奔放，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。
如何让作者成为“大家之作”？
大家之作
言情感人肺腑，写景耳目一新
语言自然，不矫揉造作
胸襟广，见识深
结论：作者的内在修养决定词的境界
第十则
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未梦见。
诗人如何对待“生活”？
方式
出乎其外
入乎其内
获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气
从一定的高度观察生活，把我生活本质，思想深刻