17 短文两篇 陋室铭 课件（幻灯片23张）

17 短文两篇
陋室铭
1.积累文言词汇，理解文章内容，品味“片言明百意”的语言。
2.理解文章托物言志的写作特征；体会语言特色及多种表达方式的综合运用。
3.感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情趣和豪迈的气概。
学习目标
导入新课
飞入寻常百姓家
旧时王谢堂前燕
朱雀桥边野草花
乌衣巷口夕阳斜
乌衣巷
情景引入
刘禹锡故居
刘禹锡（772—842），字梦得，晚年自号“庐山人”，洛阳人，唐代文学家、哲学家、政治家。有诗豪之称，曾因参加王叔文政治革新而被贬为地方官。
作者简介
自主预习
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
文体简介
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
写作背景
陋室铭
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨 。
苔 痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒 ，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍 /之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
朗读课文
(xīn)
(hóng rú)
(tái)
(dú)
译：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龙就灵异了。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
仙：
这里指仙人。
名：
出名，有名。
灵：
灵验。
斯是陋室，惟吾德馨。
译： 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
斯：
这。
惟：
只。
馨：
能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
映入。
译：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
上：
名词作动词，长到。
入：
平民，指没有功名的人。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译：说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有粗鄙的人。
鸿儒：
博学的人。
鸿，大。
白丁：
指佛经。
可以调素琴，阅金经。
译：可以在陋室里弹琴，浏览佛经。
调素琴：
弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
金经：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：没有世俗的乐曲来扰乱心境；没有官府公文劳神伤身。
丝：
指弦乐器。
案牍：
指官府文书。
劳形：
竹：
指管乐器。
形，形体，躯体；
劳，使动用法，
使……劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
译：诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
何陋之有：
有何陋？倒装句。
之，宾语前置的标志，无实义。
德馨
（品德高尚的“我”）
龙
1.作者怎么样引出陋室的？
山 水
比喻起兴
山
仙
水
陋室
合作探究
2.在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？
陋室不陋
景（景色之雅）——环境优美
人（交往之雅）——交友高雅
事（情趣之雅）——情趣高雅
3.作者在本文提到诸葛亮、扬雄有何作用？
以古代名贤自况，表明自己的高尚志趣和抱负，以此类比，证明“陋室”不陋。
斯是陋室，惟吾德馨。
4.文中哪句话统领全文大意？
5.作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有美好的品德是为了表明什么心迹呢？
6.这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
安贫乐道，高洁傲岸。
托物言志
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
托物言志
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
7.本文几乎通篇对偶，请找出本文的对偶句。
①山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
②苔痕上阶绿，草色入帘青。
③谈笑有鸿儒，往来无白丁。
④调素琴，阅金经。
⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑥南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
陋室铭
设喻引题
山
仙
水
龙
喻
喻
陋室
德馨
环境清幽（景）
情趣高雅（事）
古贤自喻
反诘点题
人物不俗（人）
手法：托物言志 虚实结合 骈散结合
修辞：对比、对偶、比喻、比兴、反诘、用典、借代
安贫乐道 高洁傲岸
何陋之有
陋室不陋
课堂小结
仿照《陋室铭》的文体，为我们的教室，为你的书房、课桌、铅笔盒等写一篇《 铭》的铭文，可写文言文，也可用现代文。
要求：运用托物言志的写作手法。
课后作业