第一单元1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习（含答案）—2020-2021学年统编版高中语文必修下册

高中语文部编版 必修下册 第一单元 第1课 练习
一、选择题
1.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是(　　)
A． 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　　　侍：侍奉　
B．居则曰 居：平日、平时
C． 如或知尔 知：了解
D． 以吾一日长乎尔 长：成长
2.下列句子中，不含通假字的一项是(　　)
A． 唯求则非邦也与
B． 莫春者，春服既成
C． 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
D． 以吾一日长乎尔，毋吾以也
3.下列句子中，“尔”的意义和用法与其他三项不同的一项是(　　)
A． 如或知尔，则何以哉
B． 子路率尔而对曰
C． 鼓瑟希，铿尔
D． 夫子莞尔而笑
4.下列各句中，不属于宾语前置句的一项是(　　)
A． 莫之能御也
B． 何以异
C． 树之以桑
D． 臣未之闻也
5.从文言句式角度看，下列各句中不同于其他三句的一句是(　　)
A． 宜乎百姓之谓我爱也
B． 是以后世无传焉，臣未之闻也
C． 古之人不余欺也
D． 保民而王，莫之能御也
6.下列关于《论语》的文学常识的表述，不正确的一项是(　　)
A． 《论语》是一部记载孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。
B． 《论语》中的“论”，读音为“lún”，其意为编纂，“语”指言论。
C． 《论语》的组合形式是“篇”(若干“章”的组合)和“章”(一个个相互独立的段落)。
D． 《论语》是儒家的经典作品，与《中庸》《大学》《春秋》合称为“四书”。
二、文本阅读
阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
孔子践履“孝”这种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝，践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。(摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》)
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。(摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》)
7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义取代。
C．儒家经典著作一书认为“孝”应包括“善述人之事”，也就是说，“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
8.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(　　)
A．作为一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子认为，孩子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续上。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
9.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(　　)
A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则至其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”
10.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
11.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。
阅读下文，完成后面题目。
什么是道？老子首先提出了“道”，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”意思也就是说，道是宇宙的本源。从道衍化出混沌，混沌衍化出阴和阳，阴阳相互作用、和合而生成新事物。但“道”到底是什么？不知道。因为“道”看不见，听不到，摸不着，它是“无状之状”，“无畅之象”，又比一切具体的“状”和“象”都高，是“万物母”，具体的“状”和“象”都是由它派生出来的，它没有任何人为的痕迹和作用，完全符合于自然。在老子那里，“道”可视为一切艺术和美的最高境界。庄子也讲“道”，也强调“天道自然无为”，认为“道”是不能以人为力量去改变的自然规律。在老子的基础上，庄子把“道”引进艺术领域。他认为在艺术创作中，“道”是可以实现的，但要通过“心斋”与“坐忘”，才能进入“天地与我并生，而万物与我为一”（《齐物论》）的、与“道”合一的境界。人的主观精神达到了一种“道”的状态，则人工的艺术也就与天工毫无二致，宛如天生化成。关键在于创作主体的修养能否在精神上与“道”合一。在庄子那里，“道”是艺术的最高境界，而主体的精神和修养是其中最重要的。他写作的一系列寓言故事，如庖丁解牛、轮扁凿轮、梓庆削木等，无不贯穿着这一思想。
宗白华认为“道”是意境的特征之一，这确实是一种洞见卓识。的确，从上面我们对“道”的解说中，就分明感觉到“道”和意境之间具有很多相通性。“道”是艺术的最高境界，是“无状之状”、“无物之象”。意境亦然，意境是中国艺术的最深远的追求，恽南田认为“灵想之所独辟，总非人间所有”，戴叔伦也说“诗家之境，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之间”。意境是很难把握的。庄子在《秋水》篇说：“可以言论者，物之粗也。可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。”意思是说，“道”是语言不能表达，甚至心意都不能察致的，是自然而然的。意境又何尝不是如此，宗白华说：“画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的舒卷取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然。”瑞士思想家阿米尔说“一片自然风景是一个心灵的境界”。意境也具有那种天然契合性和神秘感悟性。“道”是生命之道，“一阴一阳之谓道”，“道”通过阴阳的化合衍生万物。意境也是生命的意境，意境是人的情绪与生命的宇宙交融的产物，它有生命的圆满、节奏与和谐。庄子认为，要与“道”合一，必须“虚静”、“心斋”、“坐忘”，要求进入一种空明寂静的心理状态。意境的创构也讲“虚静”，苏东坡说：“静故了群动，空故纳万境。”“境”就是意境，而“静”、“空”则是其创生的条件。宗白华说，中国自六朝以来，艺术的理想境界就是“澄怀观道”，在拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。此外，“道。”是虚实结合，“道”有一个由虚转实的过程，虚的“道”必须具象于生活、礼乐制度，尤其是表象于艺，“只有活跃的具体的生命舞姿，音乐的韵律、艺术的形象，才能使静照中的道具象化、肉身化。”而意境也是虚实结合，也有一个由虚转实的过程，王夫之说王维创造意境的手法是“使远者近，抟虚成实”，笪重光说：“虚实相生，无画处皆成妙境。”
由此可见，意境与“道”之间确实具有很多共通性，艺术的意境也确实具有“道”的特点。甚至可以说，中国艺术意境，其实就是老庄之“道”在艺术中的一种表现形式，是“就‘生命本身’体悟‘道’的节奏”。正是因为有了源远流长的“道”的影响，中国艺术意境理论之树才如此的根深叶茂，靓丽夺目。
（节选自欧阳文风、周秋良《宗白华对意境理论的拓展》，有删改）
12.下列对“意境”这一概念的理解，不正确的一项是( )
A．意境是中国艺术所追求的最深远的艺术境界，具有天然契合性和神秘感悟性。
B．意境是人的情绪与生命的宇宙交融的产物，它有生命的圆满、节奏与和谐。
C．意境是语言不能表达，心意不能觉察的，是自然而然的，它的创造讲究虚实结合，有一个由虚转实的过程。
D．意境是“无状之状”“无物之象”，是一种空明寂静的心理状态，是比一切具体的“状”和“象”都高的“万物母”。
13.下列对庄子的观点的理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．庄子认为“道”是艺术的最高境界，是可以通过人的艺术创作无条件实现。
B．庄子认为“心斋”与“坐忘”，是主体进入与“道”合一境界的必需途径。
C．艺术创作主体的修养在精神上与“道”合一，是使人工的艺术达到天生化成境地的关键。
D．庖丁解牛等寓言都贯穿了庄子“天地与我并生，而万物与我为一”、与“道”合一的思想。
14.如何理解阿米尔“一片自然风景是一个心灵的境界”这个观点？请联系自己的现实生活体验谈谈你对这一观点的看法。
阅读下面的文字，完成文后题目。
遥想那只飞舞了千年的蝴蝶
孙守名
①人到中年，仿佛陷入巨大的泥淖之中，四面八方潮涌而来的忧虑和随时随地袭来的窘境让你措手不及，纵使你左冲右突、闪展腾挪，你也无法跳出烦恼的漩涡。这让我忽然间就想起了那位“晓梦迷蝴蝶”的庄子。
②曾做过漆园小吏的庄子，生活虽然穷困，但他并不忧贫，也从未有过自卑。有一次，他身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜见位高权重的魏王。魏王用略带嘲讽的口吻问他为何如此潦倒，庄子愤怒至极，反戈一击。他争辩说，士有德不能体现，才是潦倒；衣服破烂，那是贫穷，此所谓生不逢时也！你看性情孤傲的庄子，哪里把贫穷的责任归咎于自己？他的那把利剑穿透迷蒙住世人眼光的表象，一下子就击中了魏王的要害，这不能不让我们佩服得五体投地。
③无米下锅，但庄子知道生命的可贵，他去了监河侯那里借粮。巧言令色的监河侯心中不乐，很想羞辱庄子一番，于是幽幽地告诉他，你去家里等着，我家稻米成熟后，一定派专人给你送去。庄子识破了监河侯的伎俩，一针见血地对他进行了无情的揭露。涸辙之鲋，必不受辱啊！现实中的我们，何尝能做得像庄子那样？其实，贫穷并不代表我们生命的全部，活得有尊严，有气节，才是人生价值的真实体现。
④你不是担忧自己没有才能吗？且慢，来看看那位冲天而起的长了翅膀的庄子。庄子在山脚下见到一株遮天蔽日、枝繁叶茂的大树，粗约百尺，高数千丈。多好的一棵大树啊，可为什么偏偏无人砍伐？庄子百思不得其解，待问了伐木者，才恍然大悟。原来这是一棵无用的树木，正因为无所可用，才得以永保千年之寿。无用成就大用，真是绝妙！生活中的我们，难道不也是如此吗？埋怨无才无用，其实是我们没有发现自己的大用。只要你生活得充实、幸福和美满，那就是世间的大才，那就是无用中的大用。
⑤你不是为不被重用于世而感到焦虑吗？庄子从来就不曾埋怨过。你看，两个衣着鲜艳，峨冠博带的大夫正朝着垂钓于濮水的庄子走来，他们是楚王派来请庄子出山为相的。面对炙手可热的权势，庄子不为所动，他慨然告诉两位使者，请回去转告你们的楚王，我宁愿做拖着尾巴在泥水中爬行的神龟，活得自由自在，也不做侍奉楚王并被珍藏的棋子。何其壮哉！当我们为不能跻身于名利权贵之列而忧心如焚时，庄子已经为我们做了表率。淡泊名利，随世而化，做一只曳尾于涂的神龟不也是一种幸福吗？何来忧虑？何来烦恼？名利权贵，生不带来，死不带去，不过是一个短暂的过程而已，与浮云何异哉？
⑥如此说来，面对生活，我们还有焦灼不安吗？是不是担忧生命的短暂？君不闻庄子鼓盆而歌吗？是啊，人生在世，只要安时而处顺，乐观而豁达，生死何足道？对于死，庄子曾有过一番宏篇大论，他微笑着对我们说，死，无君于上，无臣于下，可以从容游佚，以天地为春秋，并不是一件令人痛苦的事。这说得多少有点玄妙，不过，一个人生活在世上，每天都为生死之事而坐卧不宁，寝食难安，却实在是一件可悲的事情。
⑦中年的庄子忽然发现了生命中的自由，于是他便奋不顾身地腾身而起，像一只大鹏鸟，掠过生死荣辱，越过欲望的高山，抟扶摇而上九万里，无所依，无所靠，精神上获得了极大的满足。他像一种翩翩起舞的蝴蝶，飞翔在自由的梦境中，寻得了灵魂上的诗意。他淡然地行走在大地上，走出一串串充满梦幻的脚印。那些随之而来的后继者，正是沿着这些希望的脚印，走出了一个又一个传奇而又充满诗意的人生。
⑧庄子是一尾游动于大海中的鱼，他知道鱼之快乐，向往水之幸福；庄子是一只翺翔于天空的飞鸟，他明白鸟的忧乐，感叹尘世的癫狂。庄子是幸福的，他知道，生活中的沉重与痛苦以及种种不安宁，都是自找的。你必须抛弃掉这些扑面而来的虚妄和荒诞的幻象，才能够获得永世的自由和幸福。
⑨变成一只千年的蝴蝶，飞起来吧，飞舞在庄子的梦境中，飞舞在我们的生活里，诗意地栖居，淡然地生活，活出一幅幅充满诗情画意的山水美景。
（选自《北方新报》）
15.人到中年的作者从庄子的经历中获得了哪些人生感悟？请分条加以概括。
16.从内容、结构的角度赏析文末最后一段的妙处。
变成一只千年的蝴蝶，飞起来吧，飞舞在庄子的梦境里，飞舞在我们的生活中，诗意地栖居，淡然地生活，活出一幅幅充满诗情画意的山水美景。
17.文中说：“那些随之而来的后继者，正是沿着这些诗意的脚印，走出了一个又一个甜美而又传奇的人生。”对此你有何看法？请加以探究。
阅读下面的文字，完成文后题目。
与庄子和屈原一起飞翔
朱以撒
①商丘是一座文化古镇，历史上产生过许多杰出的文化名人，他们曾经在文化领域创造过辉煌。深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
④飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的人，自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。
⑤像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时代是“百家争鸣”、思想之花竞相绽放的时代。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。庄子异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征，这是常人难以理喻的。
⑥在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。由于这个相似之处，放在一起比较才更有兴味。
⑦不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，短暂的忘忧之后，又是深深的痛苦。后人看得比较痛心的是他对昏聩的楚怀王的痴迷和幻想，在他眼里，楚怀王、楚山楚水楚民都是连为一体的。屈原不惜以自己的血肉之躯肩住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢？
⑧屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候，他远离了龌龊，亲近了美好，可以自由自在地飞翔。
⑨如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。
⑩庄子和屈原是那个时代令人瞩目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。因为，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。有时候会不由自主地打开书本，随便一瞥就能望得见《逍遥游》和《离骚》，不由自主地，心回到那久远的神秘里，和他们一道飞翔。
（摘自《庄子文化》，有删节）
18.文章第一段中的“空巢”具有怎样的象征含义？并请具体说明其在文章结构上的作用。
19.文章前部分内容意在写庄子，可文章第三自然段为什么用较多笔墨写老子、孔子、孟子等人的作品？
20.请分别概括庄子和屈原的创作所表现出的不同的思想特色，并分析各自形成的原因。
21.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）
A．文章以“飞翔”为线索贯穿全文，赋予飞翔以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而又全面地展现了庄子和屈原飞翔的一生。
B．尽管庄子和屈原都是能够飞翔的人，但庄子的飞翔极少牵绊，而屈原则不像庄子飞翔的那般轻松自如。因为庄子心灵善飞，而屈原则不然。
C．作者选用了庄子和屈原作品中一系列有代表性的意象来展现他们作品的思想内容和艺术特色，从中可以看出，尽管庄子和屈原的作品展现出了不同的思想感情，但都具有浓厚的浪漫主义色彩。
D．作者认为，庄子和屈原那种激情与想象，已经被现代人追名逐利的世俗大潮所冲淡，逐渐散失了。要想让我们的生活重获激情，应端正处世态度，继承古代仁人志士张扬个性、追求自由的传统，让传统文化得以继承。
E. 这篇文章语言十分生动传神，句式整散结合，运用了比喻、排比等修辞手法，引用的目的和作用主要是增添文化色彩和底蕴，显示作者有深厚的文化功底。

三、语言表达
22.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。
(1)上联：呼朋引伴踏春去
下联：
(2)上联：
下联：童子六七沂水濯衣衣犹香
23.阅读下面的材料，回答后面的问题。
《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：
子路问：“闻斯①行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人②，故退之。”
[注]①斯：就。②兼人：好勇过人。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。
四、默写
24.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)“ ， ； ， ”，孟子的这几句话是说把敬爱自己的老人和爱护自己的孩子推广到别人家的老人和孩子。
(2)孟子用“ ， ”指出了教育民众的具体方法。
(3)孟子理想的王道境界是“ ， ”。
五、作文
25.阅读下面的材料，根据要求作文。
一张一弛，文武之道也。——孔子
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——苏轼
人生太闲，则别念窃生。太忙，则真性不见。——洪应明《菜根谭》
男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。——梁启超《志未酬》
勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者。——习近平
人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。——莎士比亚
孔子曾经说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”面对人生的不同阶段，孔子自己有不同的期待。
你即将成年，面对将来的不同人生阶段，你对自己有什么期待？请结合材料，任选两三个句子进行思考，选好角度，确定立意，写一篇议论文。要求：自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于 800 字。
答案解析
1.【答案】D
【解析】　长：年长。
2.【答案】D
【解析】　A项“与”同“欤”。B项“莫”同“暮”。C项“希”同“稀”。
3.【答案】A
【解析】　A项“尔”是代词，你们。其他三项均是作词尾用。
4.【答案】C
【解析】　C项为介词结构后置句。
5.【答案】A
【解析】　A项为主谓倒装句，其他三项为宾语前置句。
6.【答案】D
【解析】D项，《春秋》不是“四书”之一，应该是《孟子》。
7.【答案】　D
【解析】　A项材料一第二段说“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久”，并非“都”“发展”。B项材料二开头一段仅仅对“述”的古今含义做了客观摘录，并未说古代的含义被现代含义“取代”。C项材料二第二段在对《中庸》中这句话分析阐述时只是说“‘述’表达了‘孝’的德性”，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。
8.【答案】　B
【解析】　“三年之丧”是古老礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并不是他提出来的。
9.【答案】　C
【解析】　要正确选出支撑材料二主要观点的语句，首先要明确材料二的主要观点。阅读材料二不难发现，这段材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承。因此，该题提供的四个选项只有C项可以作为这一论点的论据。A项强调真理和安宁各选其一。B项表达对天地自然的敬畏。D项只是就孝顺父母宗亲而言的。
10.【答案】　①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。
【解析】
11.【答案】　①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
12.【答案】D
【解析】“道”是“万物母”，而非意境是“万物母”：“空明寂静的心理状态”是进入意境的前提条件，而非“意境”本身。
13.【答案】A
【解析】文中没有“‘道’是艺术的最高境界”这一说法，要通过“心斋”与“坐忘”才能实现“道”。
14.【答案】阿米尔这个观点的意思是意境具有天然契合性和神秘感悟性，是人的情绪与生命的宇宙交融的产物。对这一观点的看法是：这一观点道出了自然风景与心灵境界之间那种天煞契合性和神秘感悟性的关系；只有当人的情绪与生命宇宙交融和天然契合的时候才能感悟到美的神秘意境；阿米尔的这一观点虽然在一定程度上道出了自然风景与心灵境界之间的联系，但不免带有一种神秘主义色彩。
【解析】此题为开放性的探究题，要言之成理、言之有据，能自圆其说。
15.【答案】①生活困苦，却不要自卑，依旧要保持高贵的节操；②珍爱生命，活着要有尊严和气节；③因为生活充实美满，就可以让生命绽放灿烂的花朵，更好地实现人生价值；④不慕权贵名利，自由潇洒行走于天地间；⑤怀着乐观豁达心态，就不惧生死祸福；⑥诗意生活，会让生命更有意义。
【解析】第②段“生活虽然穷困，但他并不忧贫，也从未有过自卑”可概括为生活困苦，却不要自卑，依旧要保持高贵的节操；第③段“其实，贫穷并不代表我们生命的全部，活得有尊严，有气节，才是人生价值的真实体现”，第④段“只要你生活得充实、幸福和美满，那就是世间的大才，那就是无用中的大用”，第⑤段“名利权贵，生不带来，死不带去，不过是一个短暂的过程而已，与浮云何异哉？”第⑥段“人生在世，只要安时而处顺，乐观而豁达，生死何足道”， 第⑦段“飞翔在自由的梦境中，寻得了灵魂上的诗意”，结合这些语句概括出来即可。
16.【答案】①内容上：表达了作者对庄子练达人生姿态的赞美、向往和崇敬，愿意像庄子一样，让自己的生命更积极达观。②结构上：既是对开头的照应，又是对全文的总结，更是感情的升华。③语言运用上：本段文字，语境精美，营造了一种甜美的诗意氛围。运用比喻修辞，把个体比喻为翩然起舞的蝴蝶，不禁让人想起“庄周梦蝶”的故事，领悟到人生真谛；还运用排比修辞，渲染了磅礴的气势。
【解析】答题时，可抓住关键词。联系上下文分析作答。例如，“内容”关键词“赞美、向往和崇敬”和“生命更积极达观”；“结构”关键词“照应”、“总结”、“升华”；“语言”关键词“营造了诗意氛围”，“比喻”、“排比”等修辞。
17.【答案】古往今来，凡成就伟大事业者，无不具有庄子一样的豁达、乐观、自由的宽广胸襟。他们不受世俗的羁绊，不怕现实的残酷，以梦想为翅膀，开创了一番崭新的天地，留名于青史。曾经“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左秋失明，厥有国语，屈原放逐，乃赋《离骚》……”，陶渊明“不为五斗米折腰”，竹林七贤“尚老庄，蔑礼法，崇放达”，李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，毛泽东“数风流人物，还看今朝”……一代代先贤圣哲，以他们的智慧、通达、坚毅，书写了一段段壮丽的人生篇章，值得后来人深深敬仰。
【解析】联系全文，结合着庄子的智慧及性格特征，阐述自己对人生的感悟和看法。“诗意的脚步”可理解为庄子一样的豁达、乐观、自由的宽广胸襟；“传奇的人生”可理解为成大事者所取得的成就。
18.【答案】①“空巢”象征着商丘这一文化古镇，历史上产生过许多杰出的文化名人，他们曾经在文化领域创造过辉煌。但今天在这里，再也找不到他们的身影，徒留下一个文化名城的空名。
②结构上的作用，引起下文，由“空巢”引出飞翔，由飞翔引出对庄子和屈原的议论，进而引出全文内容。
19.【答案】①用老子、孔子、孟子等人的作品同庄子的作品进行对比，通过对比衬托出《庄子》语言和内容的诙谐幽默、洒脱自然的独特魅力
②充实了文章内容，开拓了思路，增强了文化色彩和底蕴
20.【答案】①庄子的创作体现出崇尚自然，淡泊功名，追求自由独立的个性。这是由于他生活极少牵绊，并且那个时代是“百家争鸣”、思想之花竞相绽放的时代。
②屈原的创作体现出爱国忧民，洁身自好，为理想献身的精神。这是由于他辅佐的君主昏聩，他被流放，但他对昏君仍充满痴迷和幻想，并且将昏君、国家、人民联在一起，不惜以自己的血肉之躯来爱国，可得不到人们的理解，心中充满痛苦。
21.【答案】CD
【解析】A项文章没有形象而又全面展现庄子和屈原飞翔的一生。B项主要原因应是庄子处于“善于表现的时代”，而屈原所处时代特点与环境不同。E项引用的目的主要是表现庄子善于飞翔，极少牵绊，作品有超现实的浪漫色彩；语言没有整散结合。
22.【答案】　(示例)(1)戏水沐风咏歌回　(2)冠者五六舞雩当风风正暖
23.【答案】三次回答内容：①孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？”②孔子说：“听到了就应该立刻去做。”③孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
短文反映了孔子的教育思想：因材施教。结合每个学生的特点和不同的品质，给予不同的教育方法和言语指导。
【解析】本题要求概述孔子三次回答的内容，注意根据文中的句子用自己的话作答；同一问题，根据学生的不同性格做出不同的回答，体现了孔子因材施教的思想。
[参考译文]
子路问道：“听到就去做吗？”孔子说：“有父兄在世，(应该先听听父兄的意见，)怎么能听到就去做呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子说：“听到就去做。”公西华说：“仲由问‘听到就去做吗’，您说‘有父兄在世’；冉求也问‘听到就去做吗’，您却说‘听到就去做’。我感到迷惑不解，敢大胆地问问是什么原因。”孔子说：“冉求做事退缩，所以我鼓励他大胆干；仲由好勇过人，所以我要压压他。”
24.【答案】　(1)老吾老　以及人之老　幼吾幼　以及人之幼
(2)谨庠序之教　申之以孝悌之义　(3)老者衣帛食肉　黎民不饥不寒
25.【答案】示例
悠闲细品真滋味
朝暾灿烂，春日正好，捧一杯香茗，于匆匆行路间偷一丝闲暇，悠闲细品，细心静赏陌上花开，是我对人生的期待。
行路太过匆匆，逐利太过庸庸碌碌，便都失去了滋味，精心慢步前行，悠然细品美味，味蕾何曾亏待你？正所谓：你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味！我期待的人生有着苦乐真滋味。
悠闲细品，苦中亦存甜蜜。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏子以官场浮名，换半生闲暇，于滚滚赤壁中细享一个人的浮世清欢，美食诗书相伴左右，安愁不解真滋味？嵇康，以身之察察唤醒物之汶汶，于林间献清酒一壶。琴音知己为伴，尝排挤打压之苦，品一丝超凡绝派的甜蜜；阮籍驾车慢行细品，前路坎坷骤变坦途，白眼事权贵，折枝为美人，在品味，何等畅快！他人不解又何妨，吾品吾生甜蜜满怀间。面对人生的风雨，从容坦然，保持淡然的心境，才会有属于自己的人生状态。
洪应明在《菜根谭》中说：“人生太闲，则别念窃生。太忙，则真性不见。”若解“闲”为静，“动”是忙的话，静当如坐寒窗苦守，动辄应像行者无疆。静观历史千层浪，最是智慧余秋雨。静，细细体味中华文化之精深；动，慢行探寻文化出路。九百万行路艰辛，十余载文化苦旅。他慢行十余载，静赏陌上文化花开。他慢游十余国，让秦汉烽烟、魏晋风雪于笔下再生，让唐诗韵律、宋词隽永，跃然于味蕾，动静间中品尽文化真滋味。
史册翻转，于庸碌尘世间可静观一个人的细水流长。汪涵于追名逐利之风盛行的娱乐圈中，享受着不合时宜的清高与快乐，煌奇于污浊世间，慢品黑暗真滋味；刘欢唱起从前慢，细品悠闲人生乐……
人生路行的太过匆匆，“许多人在不知不觉中沦为了岁月的奴，忽视了当时想要的是什么，而现在得到的又是什么。”林徽因这样说。是啊，那沦落庸碌中的郭美美、干露露，何曾有机会品味生活真滋味？何曾体味过落红纷纷的暖殇？何曾感受过一个人的细水长流？如此人生，一旦庸碌，有何滋味？
看庭前花开，悠闲细品香茗，是我所期待，但那一定是奋斗和坚持过后的人生画面。
【解析】这是一则材料作文。解答此类题目，要通读材料，整体理解材料的内容，明白材料蕴含的道理，然后选取合适的角度进行立意构思。本题作文提供的材料是不同的几句话，第一句话强调要有张有弛，即人的生活节奏要保持适度。第二句话，取苏轼的词，强调要保持淡然的心境，面对人生的风雨，从容坦然，要保持乐观豁达的心态。第三句话《菜根谭》，强调人需要怡情养性，既不能太闲，也不能太忙，要过得充实，还有会忙里偷闲。第四句话是梁启超的话，强调好男儿志在四方，人要有大志向，大抱负，要有远见，在实现理想的道路上，要矢志不移，保持前进的方向，直到实现目标为止。第五句话是引用习近平总书记的话，强调人要努力奋进，奋勇开拓，乐于奉献，关键词是奋进，开拓，奉献。第六句话是英国诗人莎士比亚说的，强调人要做自己的主宰者，做自己的主人，凡事要主动，积极争取，不要被动接受。考生在理解上述材料内容的基础上，结合自己的人生期待。抓住其中任两句或三句立意即可。
参考立意：
①从孔子和《菜根谭》角度立意，生命要有张有弛，要怡情养性，为他人和社会多做贡献，活得充实有意义。
②从苏轼和莎士比亚角度谈，可以立意为要保持淡然的心境，从容面对人生的风雨；身处逆境，也要成为支配自己命运的强者，笑傲人生。
③从梁启超和习近平角度谈，可立意为人要有远大的理想，要矢志不渝追求理想；怀抱理想，努力奋进，奋勇开拓，乐于奉献等。