【解析版】2021届人教版高考历史三轮冲刺复习综合测试 文化史

文化史
一、选择题
1. 春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时
A. 私学兴起，民间思想异常活跃 B. 礼崩乐坏，需要重建社会秩序
C. 思想自由，百家争鸣局面形成 D. 诸侯争霸，分封秩序开始瓦解
2. 董仲舒说：君主在春天行木政，应该劝农耕桑，发展生产，不夺民时，不刑杀。如果君主这样做了，上天就会降下祥瑞，草木嘉茂。如果君主没有按照木春之政的要求做，上天就会降下灾异。董仲舒的祥瑞灾异说客观上
A. 迎合了君主专制统治确立的需要 B. 对君主的暴行有一定的限制和约束作用
C. 有利于减轻农民负担，发展农业 D. 体现了君主的道德自觉性和民众意愿
3.《三国演义》中，刘备只是一个一般意义的道德楷模，《西游记》中的唐僧是百无一用的窝囊角色，《水浒传》里面的宋江变成了“孝义黑三郎”，最大本领是“纳头便拜”。这些人物形象和历史真实人物肯定不一样。其主要原因是
A. 理学的精神价值与道德理想在文学上的反映 B. 普通民众的理想与愿望
C. 历史人物在文学中可以根据需要进行重塑 D. 商业发展冲击传统观念
4. 明末清初的一些思想家认为，作为当时主流意识形态的程朱理学，已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，他们开始不遗余力地呼吁儒家基本价值观念的回归。这些思想家的主张
A. 摒弃了程朱理学的思辨精神 B. 动摇了理学的封建正统地位
C. 体现了资产阶级的思想观念 D. 促使传统文化重新焕发生机
5. 柏拉图在《辩诉篇》中写道：“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底的主张体现了古希腊公民
A. 思维敏捷、能言善辩的特点 B. 服从城邦与珍视自由有机结合
C. 具有强烈的集体荣誉感 D. 追求思想自由，崇尚人的理性
6. 16 世纪的思想家蒙田从教育要培养“完全的绅士”理念出发，强调要注重培养身心和谐发展的“完整的人”，即不仅体魄强健、知识渊博，而且具有良好的判断力和爱国、坚韧、勇敢、关心公益等优秀品质。蒙田的教育主张
A. 体现了文艺复兴思想对人的认识 B. 推动了资产阶级革命的高涨
C. 反映了启蒙运动生而平等的理念 D. 旨在增强宗教信仰的纯洁性
7. 宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出
A. 加强了教皇的宗教权威 B. 巩固了民众的宗教信仰
C. 摧毁了教会的思想专制 D. 扩大了基督教会的影响
8. 有学者认为,西方先哲们在人类社会发现了“三大定律”:第一,人是社会的中心;第二,个人利益是治理社会的基础;第三,任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中,第三大定律主要阐述了
A. 共和政体彰显民主真谛 B. 启蒙思想的重要主张
C. 自由需要以法治为前提 D. 代议制民主的合理性
9. 就我国古代的物理学而言，力学知识是与农耕技术、都邑建筑、铁制工具、水利工 程、船舶制造、材料选配等紧密相连的，光学知识则与古镜研制、自然现象的观察、对天然晶体的考察等息息相关。 这表明我国古代科技的特点是
A. 寻求物理规律 B. 重视实用性
C. 侧重实验验证 D. 领先于世界
10.电影《流浪地球》讲述了太阳急速老化，人类在逃离太阳系，去往新家园过程中遭遇木星引力吸引，险些与木星相撞的故事。这一情节涉及到的近代自然科学原理是
A. 哥白尼的“日心说” B. 法拉第电磁感应理论
C. 达尔文的生物进化论 D. 牛顿的经典力学体系
11. 20世纪初,美国福特公司的汽车生产从轧钢到全车装配都在自己的工厂进行。20世纪末,日本丰田公司可以经过计算机精准设计,将汽车生产的各道工序通过信息网络“外包”到世界各地。由此可见,信息革命
A. 为日本的再次崛起提供了新动能 B. 为全球贸易自由化奠定基础
C. 为跨国产业融合提供了宽广前景 D. 促进人类生活更加丰富多彩
12. 维新派的骨干大多是由封建士大夫向资产阶级转化的人物.他们在如饥似渴地汲取西学营养，宣传介绍西学的同时，依然怀恋传统的儒学；他们要求改革封建政治体制，大胆怀疑儒家经典，却依然崇奉孔孟的理论权威.这体现了
A. 维新派思想和实践上的错位 B. 维新派改革的指导思想不够明确
C. 中体西用是维新派的宗旨 D. 中国近代化进程中的复杂性
13. 1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。梁启超意在
A. 说明国际社会中没有道理可讲 B. 阐释道理是平等与权力的基础
C. 强调民族平等有利于世界进步 D. 激发国民救亡图存的民族意识
14. 陈独秀指出：“文明中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想…所以口一张，手一伸，不知不觉都带君主专制臭味。”为此，陈独秀提倡
A. 中体西用 B. 君主立宪
C. 民主科学 D. 社会主义
15. 孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想，对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、熔铸。他认为，“博爱和我们的民生主义是相通的”，是“人类宝筏，政治极则”，是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”。这反映出孙中山心中的“博爱”
A. 是对传统儒家思想的矫正 B. 是对大同社会美好设想
C. 目的是赢取更多革命同情 D. 是国共合作的政治基础
16. 1920年9月，上海《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》中写道：“将来的社会，要使它变个工人的社会；将来的中国，要使它变个工人的中国；将来的世界，要使它变个工人的世界。”该材料主要反映了
A.上海已成为中国工人运动的中心 B.中国工人阶级认清了中国社会的性质
C.中国工人阶级即将登上政治舞台 D.马克思主义对中国工人运动的影响
17. 一位美国学者评论说，1956年，毛泽东向政治局提交了供选择的建议，即他的《论十大关系》，这篇讲话虽然用词、含义模糊，但要求却十分清楚，描绘了一种完全不同的发展战略。对“完全不同的发展战略”的正确理解是
A. 根据国情自主探索建设之路 B. 完全抛弃苏联的发展模式
C. 实现国民经济的可持续发展 D. 多快好省的建设社会主义
18. 1979年11月26日，邓小平会见美国和加拿大客人时曾明确指出：“说市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的。社会主义也可以搞市场经济。”这一论断
A. 标志着经济体制改革理论的成熟 B. 明确了建立市场经济体制的目标
C. 推动了改革开放战略决策的提出 D. 突破了传统社会主义理论的束缚
19. 19世纪上半期，随着工业革命和资产阶级的政治运动不断开展，社会的动荡与变革改变着人类各个时代的精神，促使一些思想积极的人去追求新的理想、憧憬新的生活，寻求解决社会矛盾的新途径。由此在欧洲出现了
①理性主义思潮 ②空想社会主义 ③浪漫主义思潮 ④人文主义思潮
A. ②③ B. ②④
C. ①③ D. ③④
20. 朱玛在《电影艺术概论》中说：“电影艺术威力极大，祸福相生，犹如炸药原子弹，可以开山发电，为人类造福，又可以毁坏人类几千年的文明，使城镇变为一片废墟，给人类带来巨大的灾难。”在此，朱玛强调
A. 电影艺术的功能日渐多样化 B. 人类需要合理利用电影艺术
C. 电影题材日渐关注人类生存 D. 电影艺术的教化功能很明显
二、非选择题
21. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 苏格拉底主张的是一种道德主义政治思想。在他看来，人的道德本性和道德价值体系，是政治的基础。公民们有了良好的道德修养，就会有良好的政治行为，那么国家也就会安定。对于统治者的产生，苏格拉底并不赞成民主制，其所主张的是一种贤人政治和专家政治……孔子认为执政必以德，对于三代的尧舜禹，孔子更是极尽赞美之词……与苏格拉底不愿首先去谈论人事之外的“客观存在”方面的问题一样，孔子的政治哲学更关注的是现世生活。
——摘编自何霖《苏格拉底与孔子之政治思想比较》
材料二 宋明理学为孔孟的伦理学说提供了一个理论根据。孔子、孟子对天道（即对宇宙论、本体论、自然哲学）讲得很少，宋代的理学家就对他们所提倡的仁义孝悌等伦理思想提出本体论的证明，从而创造出比较完整的体系。……然而，真正贯穿宋明理学的中心思想仍然是孔子、孟子的学说。它的基本性质就是以孔孟学说为蓝本，给以自然观上的根据，进而在这个基础上发展了孔孟的学说。
文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。“文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——摘编自张岱年《先秦儒学与宋明理学》（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图，这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
（1）根据材料一概括孔子和苏格拉底政治思想的相同点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出两则材料所体现出的传统与现实文化之间的关系及其反映的不同的社会本质需求。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析17、18世纪中外启蒙思想属于两个不同范畴的政治、经济原因。
22. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 戊戌期间，上海除以往的《申报》《字林西报》等报刊外，还创办了《时务报》《指南报》《富强报》《农学报》等报刊，杭州、无锡等地也有类似传播媒介（江浙）士绅们的维新宣传则较注意向低层社会伸展。1898年5月11日无锡出版的《无锡白话报》，就是明证。
——摘编自胡成《戊戌变法是一个多重系列的历史发展》
材料二 那个时期的新式学堂（京师大学堂、湖南时务学堂等）和开设西学的书院（如西湖书院）里，出过黄兴、蔡锷那样的民主革命风云人物。梁启超“笔端常带感情”……他把俚语、韵语、外国语熔为一炉，不受古来章法的限制，常能动人心弦。黄遵宪的诗则以反映时事、反映社会而明显地区别于传统的旧诗。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）据材料一，概括指出江浙地区维新变法的特点。
（2）据材料二，概括指出戊戌变法后文化领域出现的新变化。
（3）综合上述材料和所学知识，指出报刊、新式学堂在变法中所起的作用
23. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 在中世纪，人类意识一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。十三世纪末，意大利开始充满具有个性的人物，人成了精神的个体，并且也这样来认识自己。当这种对于个人发展的推动力量和一种掌握当时一切文化要素的特性结合起来时，于是就产生了意大利所独有的“多才多艺的人”——全才。
——摘编自布克哈特《意大利文艺复兴时的文化》
材料二 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》
（1）据材料一，概括文艺复兴时期“人类意识”觉醒的表现。结合所学知识，分析导致纱幕在意大利消散的文化因素和经济因素。
（2）据材料二并结合所学知识，说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义？
24. 阅读下列材料，回答问题。
材料一 由于历史的巧合，中西两种文明在16－18世纪相逢了。中国和西方两大文明开始了持续的和多方面的接触和交往。中国和西方两大文明之间基本上进行平等交往和交流的世纪，双方都从这些交流和交往中获益多多。尽管法国启蒙思想家没有到过中国，但通过阅读来华传教士、商人、使节的著述，以及与汉学家和中国留学生的直接交往，他们对中国悠久的历史和灿烂的文化产生了浓厚兴趣，……他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝。它要求人们无论修身、治国，都必须遵循自然的规律，即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学。正如赫德逊所言：“18世纪的欧洲在思想上受到的压力和传统信念的崩溃，使得天主教传教士带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响，超过了天主教教士在中国宣传的宗教。”
——摘编自陈超《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》
材料二 晚清时的中西文化交流中，传教士再次东来已没有了先前的谦逊和善，而是“一手拿着十字架，一手拿着宝剑”。第二次鸦片战争后，由于当时中国现实的需要，西方数理化知识的最新成果系统地传入了中国。但洋务派对西学的引进，主要从实用的目的出发，重在西方的技艺。从整体而言，他们学习西方确乎舍本求末。当然“很有几位忠实的学者——如李善兰、华蘅芳等辈在里头，译出几十种科学书，此外国际法及其他政治书也有几种，自此，中国人才知道西人还有藏在船坚炮利背后的学问，对于西学的观念渐渐起了变化。
——摘编自杨荣《论西学东渐对中国社会产生的影响》
（1）根据材料一和所学知识，分析明末清初的“东学西渐”的原因和作用。
（2）根据材料二和所学知识，概括近代“西学东渐”与明末清初西学东渐的不同，并结合所学知识分析其原因。
答案
一、选择题
1.【答案】B
【解析】据题意可知，春秋战国时期，不同的思想学派提出了不同的治国主张，这在本质上说明原有的统治秩序出现问题，需要建立新的社会秩序，故选B；ACD项都是表现，没有反映出本质问题，排除。
2. 【答案】B
【解析】据材料“如果君主这样做了，上天就会降下祥瑞，草木嘉茂。如果君主没有按照木春之政的要求做，上天就会降下灾异。”并结合所学可知，这是董仲舒的天人感应观点，强调君主要顺应天意，否则天降灾祸，这一主张有利于制约君权，B正确；“君权神授”迎合了君主专制统治确立的需要，A与材料无关；材料强调的是天人感应的主张，与农业发展无直接联系，C错误；材料体现的是对君权的限制，而不是君主的道德自觉，D错误。
3.【答案】A
【解析】结合所学知识可知，理学认为儒家的三纲五常就是天理，因此受理学的影响，《水浒传》里面的宋江形象发生了变化，这是理学的精神价值与道德理想在文学上的反映，A正确；BCD与材料无关，排除。故选A。
4.【答案】D
【解析】根据材料“明末清初的一些思想家认为，作为当时主流意识形态的程朱理学，已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，他们开始不遗余力地呼吁儒家基本价值观念的回归”，并结合所学可得出，这一时期的先进思想家们主张摒弃程朱理学中僵化的内容，强调儒家的道德与社会教化功能，不遗余力地呼吁儒家基本价值观念的回归，使儒学重新活跃，故D项正确；思想家们只是对理学进行了某些方面的批判，并没有“摒弃了程朱理学的思辨精神”，故A项错误；这一时期先进思想家们的主张并没有动摇理学的正统地位，故B项错误；这一时期的思想没有跳出儒家思想的范畴，不能体现资产阶级的思想观念，故C项错误。
5.【答案】D
【解析】根据材料“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做”并结合所学知识可知，苏格拉底的主张体现出他珍视个人的思想自由，主张理性，故D项正确；材料无法体现思维敏捷、能言善辩的特点，排除A项；材料也没有反映服从城邦与珍视自由有机结合，排除B项；材料未涉及强烈的集体荣誉感，排除C项。
6.【答案】A
【解析】蒙田的教育主张是注重培养“完整的人”，特别是具有良好的判断力和优秀品质，体现了对人的重视，结合“16世纪”可知梦田的教育主张体现了文艺复兴思想对人的认识，A正确；蒙田的教育主张是人文主义的体现，没有体现政治要求，不能推动资产阶级革命的高涨，排除B；启蒙运动开始于17世纪，与题意时间不符，排除C；蒙田的教育主张是从培养“完全的绅士”理念出发，不能体现摆脱宗教观念的束缚，排除D。
7.【答案】C
【解析】依据所学知识，马丁路德强调因信称义，即人只要虔诚的信仰上帝，灵魂即可得救，从而否定了教会的权威，和传教士的作用，所以A、B、D说法错误，所以选C
8.【答案】B
【解析】由材料可知第三定律强调政府要以人民权利为政府的行为准则,这体现了社会契约论中“政府是主权者的执行人,而非主权者本身”即“如果政府不为人民的利益而服务,则会被人民所更换”这一内容,B正确；共和政体是区分于君主政体的一种政体形式,合理正确地运用共和政体才可能最大限度的实现民主,排除A；C项说法本身正确,但是材料强调的是政府宗旨和政府与人民的关系问题,而非人的“自由”问题,排除；代议制是以议会为国家政治活动中心的一种政权组织形式,政府是代议制民主的内容之且仅从材料中对第三定律的论述中无法论证代议制民主的合理性,排除D。
9.【答案】B
【解析】材料反映了我国古代力学知识和光学知识与人们的生产和生活密切相关，说明中国古代科技注重实用性，故B符合题意；材料不能体现中国古代科技寻求物理规律，故排除A；材料未体现中国古代科技侧重实验、领先世界，故排除CD。
10.【答案】D
【解析】根据材料“人类在逃离太阳系，去往新家园过程中遭遇木星引力吸引”，结合所学可知，这现象符合牛顿的万有引力定律，故选D；其他三个选项所述的理论均与材料现象无关，故排除ABC。
11. 【答案】C
【解析】材料讲述从20世纪初美国独立生产汽车到20世纪末日本运用计算机精确设计将汽车工序“外包”到世界各地,促进了资源的合理配置,促进了各国间的经济交往以及产业融合,故C项符合题意；明治维新完成后,日本实现了第一次崛起。20世纪70年代,资本主义世界已形成美、日、西欧三足鼎立的局面,且若材料论述有关“日本崛起”,则前半段有关美国的材料为无用材料,故A项不选;B项,二战后关贸总协定的签订与WTO的建立为全球贸易自由化奠定基础,且材料也并未提及有关“进口”与“出口”的问题。故B项不选;材料只提及“汽车”一件产品,并未提及信息革命带来的多样化产品,属于二级引申,与材料本身不发生关联,非最佳选项,故D项不选。
12.【答案】D
【解析】维新派多由封建士大夫转化而来，在学习、宣传西学的同时，留恋传统儒学；既要求改革封建政治体制，又崇奉孔孟的理论权威等，体现了中国近代化进程中的复杂性，D项正确；材料不能说明维新派的思想和实践“错位”，A项错误；维新派改革的指导思想不够明确与“他们要求改革封建政治体制”不符，B项错误；中体西用是洋务派而非维新派的宗旨，C项错误。
13.【答案】D
【解析】依据所学知识可知，1901年中国的民族危机空前严重，梁启超说“两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”，其目的是为了激发国人的民族救亡意识，故D项正确；国际社会中 “两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也”，故A项错误；材料没有说明道理是平等与权力的基础的意思，故B项错误；民族平等有利于世界进步不符合材料信息，故C项错误。
14.【答案】C
【解析】根据材料“脑子里实在装满了帝制时代的旧思想…所以口一张，手一伸，不知不觉都带君主专制臭味”可知，辛亥革命没有真正触动头脑中的旧思想，因此陈独秀提倡民主科学，反对专制与愚昧，C项正确；中体西用是洋务运动的指导思想，与材料中陈独秀无关，A项错误；陈独秀在新文化运动中提倡民主科学，反对愚昧与专制，没有提倡君主立宪，B项错误；陈独秀提倡民主和科学，反对愚昧和专制，而不是社会主义，D项错误。
15.【答案】B
【解析】根据材料“对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、熔铸”“吾人无穷之希望、最伟大之思想”可以看出，这是孙中山先生对中国传统大同思想的向往与追求，故B项正确；孙中山先生的“博爱”主张很显然并不是单纯对传统儒学思想的矫正，资产阶级革命派不可能以传统儒家思想为行动指南，故A项错误；材料没有体现出“博爱”的目的是赢取革命的同情，故C项排除；国共合作的政治基础是孙中山先生的“新三民主义”而非博爱思想，故D项错误。
16.【答案】D
【解析】根据“工人的社会”、“工人的中国”、“工人的世界”可知当时的工人运动深受马克思主义的影响，故D项正确；《劳动界》刊登的《一个工人的宣言》只是一篇文章，说明马克思主义在上海有所传播，但不能说明上海已成为中国工人运动的中心，故A项错误；宣言单纯强调工人阶级的作用，而没有认识到占中国人口多数的农民阶级的作用，说明工人阶级并没有认清中国半殖民地半封建社会的性质，故B项错误；五四运动时期中国工人阶级开始登上历史的舞台，故C项错误。
17.【答案】A
【解析】毛泽东的《论十大关系》论述了中国社会主义建设各方面的问题，体现了根据国情自主探索建设之路，故A正确；“完全抛弃苏联的发展模式”说法过于绝对，故B错误；1956年后我国国民经济并不是可持续发展，故C错误；多快好省的建设社会主义，属于1958年社会主义建设总路线，不符合题意，故D错误。故选A。
18.【答案】D
【解析】1992年初邓小平"南方谈话"阐明了社会主义的实质、计划和市场的关系，标志着经济体制改革理论的成熟，A与题干时间不符，排除；1992年党的"十四大"正式确立了建设社会主义试产经济体制的目标，B与题干时间不符，排除；1978年十一届三中全会作出了改革开放的决策，C与题干时间不符，排除；传统的社会主义理论认为社会主义实行的是计划经济体制，1979年邓小平提出社会主义可以搞市场经济，取得了重大突破，故D正确。
19.【答案】A
【解析】根据所学知识可知，随着工业革命和资产阶级的政治运动不断开展，社会矛盾凸显，为解决工业革命导致的社会问题，出现了空想社会主义。在文学艺术领域，由于人们对理性王国的失望，出现了注重表达个人情感的浪漫主义，A正确；理性主义思潮与题干时间以及“促使一些思想积极的人去追求新的理想、憧憬新的生活，寻求解决社会矛盾的新途径”不符，人文主义思潮并不是出现在19世纪上半期，排除B、C、D。
20.【答案】D
【解析】由材料信息可知，朱玛指出了电影艺术的双重作用，可以唆使人破坏世界，也可以教育人承担造福人类的使命，说明电影艺术具有很强的教化功能，故D项正确。材料未体现电影艺术功能的多样性，A项错误；人类需要合理利用电影艺术与材料主旨不符，排除B项；电影题材日渐关注人类生存与题目材料无关，排除C项。
二、非选择题
21. 【答案】（1）相同点：在统治者产生上，二人都赞成贤人政治；对于治理国家的问题，认为德治是最好的形式；注重对现实生活的关注，有着明显的现世精神和入世情怀。
（2）关系：继承和发展。需求：①宋明理学：回应佛道的挑战，复兴儒学，以维护封建专制统治；②文艺复兴：摆脱神学束缚，解放思想，发展资本主义。
（3）原因：中国：君主专制空前强化；小农经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；欧洲：资产阶级反封建反专制的时代要求；资本主义经济的进一步发展
【解析】（1）由材料“主张的是一种贤人政治和专家政治……孔子认为执政必以德”，可得出在统治者的产生上，二人都赞成贤人政治；由材料“苏格拉底主张的是一种道德主义政治思想”“孔子认为执政必以德”，可得出对于治理国家的问题，认为德治是最好的形式；由材料“良好的政治行为，那么国家也就会安定”“孔子的政治哲学更关注的是现世生活”，可得出注重对现实生活的关注，有着明显的现世精神和入世情怀。
（2）关于“关系”，由材料“它的基本性质就是以孔孟学说为蓝本，给以自然观上的根据，进而在这个基础上发展了孔孟的学说”“文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴”，可见是继承和发展。关于“需求”，结合所学知识可知，宋明理学以孔孟为主，吸收佛道思想，维护封建专制统治；文艺复兴解放人性，起到思想解放思想作用，推动资本主义的发展。
（3）就中国而言，材料“新的经济形态还十分微弱、脆嫩”，可得出明清自然经济占统治地位，资本主义萌芽发展缓慢；由材料“黄宗羲等人提不出新的社会方案”，可得出君主专制空前强化下的地主阶级知识分子提不出新的社会方案，就西方而言，结合所学，18世纪欧洲资本主义生产方式开始确立；由材料“孟德斯鸠、卢梭们……的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图”，可得出法国启蒙思想家提倡科学学与民主，宣扬未来社会理想蓝图，反映资产阶级反封建反专制的时代要求。
22.【答案】（1）特点：报刊成为维新思想传播的主要媒介；注意对底层社会民众的动员。
（2）变化：开设新式学堂，培养民主革命健将；知识分子文风文体更加大众化、通俗化。
（3）作用：促进新知识传播；促进思想启蒙，利于开启民智。
【解析】（1）据材料一“上海除以往的《申报》《字林西报》等报刊外，还创办了《时务报》《指南报》《富强报》《农学报》等报刊……士绅们的维新宣传则较注意向低层社会伸展”分析。
（2）据材料二信息从新式学堂培养目标和文风文体上概括。
（3）结合材料信息，从传播新知识、开启民智等角度概括。
23.【答案】（1）表现：强调个性的独立和自由；追求人的价值和尊严。
因素：文化因素：古代希腊罗马文化的影响；经济因素：资本主义的产生与发展。
（2）批判对象：更加猛烈地抨击天主教会，并将斗争矛头直接对准封建专制制度。政治追求：追求自由平等、天赋人权、法律面前人人平等、理性等；主张建立资产阶级的“理性王国”。
【解析】（1）表现：根据材料“意大利开始充满具有个性的人物，人成了精神的个体，并且也这样来认识自己。”可知，强调个性的独立和自由；根据材料“于是就产生了意大利所独有的‘多才多艺的人’——全才。”可知，追求人的价值和尊严。因素：根据所学可知，材料中的“纱幕”指的是中世纪宗教神学统治，结合所学从古代希腊罗马文化的影响角度分析其消散的文化因素、从资本主义的产生与发展分析其消散的经济因素。
（2）批判对象：根据材料“他们既是旧传统的批判者”并结合所学可知，启蒙思想家以教会为对象，进行更加猛烈地抨击，进而将斗争矛头直接对准封建专制制度。政治追求：根据材料“也是新制度的设计者”并结合所学可知，启蒙思想家追求自由平等、天赋人权、理性等，进而主张建立资产阶级的“理性王国”。
24.【答案】（1）原因：新航路开辟后中外联系得到加强；启蒙思想家对中国文化缺乏深入的了解；中国儒家思想适应了启蒙思想反封建斗争的需要。
作用：促进了中国文化向欧洲的传播；为启蒙思想家反封建斗争提供思想武器。
（2）不同：前者是平等互利的双向交流，后者是坚船利炮侵略下不平等的单向交流；前者因西方主动学习中国文化而获益良多，后者因中国被动学习西方文化而社会发展步履蹒跚；前者较全面的传播了中国文化特别是儒家思想，后者中国有选择性的学习西方技艺，因急功近利、舍本逐末而作用有限。原因：欧洲：资本主义制度的确立和发展，以及资产阶级力量的壮大；文艺复兴等促进人们的思想解放。中国：封建专制空前强化；自然经济长期占主导地位；传统儒家思想根深蒂固。
【解析】（1）原因：根据材料时间可知，这一时期的新航路开辟，促进了中外之间的联系；根据材料“在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学”可归纳出启蒙思想家对中国文化缺乏深入的了解；结合所学知识可知，儒家思想的某些观念适应了启蒙思想反封建斗争的需要。作用：结合所学知识可知，可从中国文化的传播、为启蒙思想家反封建提供武器等角度进行分析即可。
（2）不同：根据材料结合所学知识可知，关于二者的不同可从双方之间的交流、对东西方的影响、学习的内容等角度进行分析即可。原因：可从当时东西方的政治、经济、思想不同的角度进行分析即可。
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