21 《 古代诗歌五首》 课件（共58张PPT）

第五单元
21 古代诗歌五首
学习目标
了解诗人生平及诗歌创作背景，正确、流利、有感情地朗读和背诵诗歌。
初步理解古诗大意，体会作者表达的感情。(重难点)
培养不惧困难、胸怀天下的优秀品质，树立正确的人生观。
《登幽州台歌》
陈子昂
陈子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，初唐诗文革新人物之一。所作诗歌以38首《感遇》最为杰出，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。
作者简介
本诗选自《陈子昂集》（中华书局1960年版）。武则天万岁通天元年（696），陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率、少谋略，陈子昂多次向他进言，武攸宜皆不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，报国宏愿成为泡影，适逢登上幽州台，有感于燕昭王的故事，慷慨悲吟，写下了这首流传千古的诗歌。
写作背景
幽州台，即蓟北楼，是战国时燕昭王为招纳天下贤士所建，故址在今北京西南。
文题解读
“歌”，古代的一种诗歌体裁。题目不仅点明了写诗的地点，还暗含了诗歌的主旨。
登幽州台歌
陈子昂
前/不见/古人，后/不见/来者。
念/天地/之悠悠，独/怆然/而涕下。
朗读指导
前不见古人，
后不见来者。
解析：(在幽州台上)我向历史长河的前端和后面望看去,也看不到像燕昭王那样的贤君。
一、二句的“前”与“后”自然是诗人登高所望的“眼前”与“身后”，但他却因此联想到久远的古昔与以后的时代；古今相连，造成了时间的漫长。诗人的苦闷痛苦的心情因时间与空间的衬托，得到了极为深沉的表现。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
译文：当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤独寂寞,悲从中来,怅然泪下。
这两句写诗人登台望远，空间辽阔，天地悠悠，人生匆匆，孤单寂寞，怆然涕下。“独”字是全诗的诗眼，诗人登上幽州台，茕茕孑立，怀才不遇的苦闷涌上心头，悲从中来，不可断绝。
想到
形容时间的久远和空间的广大。
悲伤的样子
眼泪
1、诗人登上幽州台远眺，产生了怎样的联想？由此表达了诗人怎样的情感？
天地茫茫，空阔寂寥，没有一个知音。
诗词赏析
对不被理解、怀才不遇的悲叹。
联想
想象
2、如何理解《登幽州台歌》这首诗所蕴含的深刻哲理？
全诗四句没有具体描写，都是作者情感的抒发。通过“前”“后”“古人”“来者”的对比，表明时间流逝，一去不返。通过“天地悠悠”和“独”的对比，感受天地的广阔和宇宙的永恒。沧桑易变的古今人事和浩茫宽广的宇宙天地，营造了空旷辽阔的意境，奠定了悲凉孤寂的情感基调，诗人融理入情，阐述在亘古不变的时空中，生命短暂、时不我待的道理。
诗词赏析
《登幽州台歌》是一首吊古伤今的悲歌。全诗并未对幽州台做一字描写，只是抒发了登台感慨，语言苍劲奔放，语调慷慨悲凉，表现了诗人怀才不遇的处境和苦闷悲愁的情绪。
文章主旨
这首诗只有四句，却展现了一幅雄浑、浩瀚空旷的画面：楼台高耸，诗人独立幽州台上，临风远眺，面对悠悠天地，思绪万千。前三句粗笔勾勒，描绘出一幅北方原野的苍茫广阔的图景，第四句饱含感情，凌空一笔，一个胸怀大志却因报国无门而深感孤独悲伤的诗人形象立于画面之上，十分鲜明。
意境雄浑，形象鲜明
文本特色
《望岳》
杜甫
杜甫（712-770），字子美，自称少陵野老，世称“杜工部”“杜拾遗”等，巩县（今河南巩义市）人。其诗沉郁顿挫，格律严谨，感情真挚，对后世的诗歌创作影响极为深远。代表作品有《春望》《登高》《闻官军收河南河北》以及“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等。
作者简介
《望岳》唐玄宗开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。诗人北游齐、赵（今山东、河北一带），这首诗就是在漫游途中所作。
写作背景
东岳泰山
西岳华山
南岳衡山
北岳恒山
中岳嵩山
望岳
杜甫
岱宗/夫/如何？齐鲁/青/未了。
造化/钟/神秀，阴阳/割/昏晓。
荡胸/生/曾云，决眦/入/归鸟。
会当/凌/绝顶，一览/众/山小。
朗读指导
岱宗夫如何？
齐鲁青未了。
译文：泰山到底怎么样呢？泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。
（写远望泰山的整体形象）
泰山
指
山色
春秋时的两个诸侯国，在今山东一带。泰山以北为齐国，泰山以南为鲁国。
不尽
运用设问的修辞手法，自问自答，写远望所见，总括泰山全貌，既点明了泰山的地理位置，又写出了泰山的绵延、高大。“青未了”写出青翠色一望无际，表现了山势绵延不尽的特点。第二句借齐鲁两地烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
译文：大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。
指天地、大自然
聚集
古人以山北水南为阴，山南水北为阳。
分
“钟”字是拟人的修辞手法，赋予了大自然以人的感情，表现了泰山的神奇秀丽；“割”字写出了泰山遮天蔽日的形象。
颔联写近望所见，写出了泰山神奇秀丽和巍峨高大的形象。
荡胸生曾云，
决眦入归鸟。
译文：层云生起，使心胸震荡，张大眼睛远望飞鸟归林。
同“层”
眼眶
呈现画面：山中的云气，层出不穷，在胸中荡漾；定睛望，鸟儿飞归，眼眶也似乎要裂开。
颈联写凝望所见，写的是实景。诗人抓住“曾云”“归鸟”两个景物，表现了心胸的激荡和眼界的开阔，其中蕴含着诗人对祖国山河的热爱。
会当凌绝顶，
一览众山小。
译文：（我）终要登上泰山的顶峰，（那时）周围众多的山看起来都会显得低矮渺小。
终当，
终要
登上泰山的顶峰
思想感情：这既是诗人想要攀登泰山顶峰的誓言，也是诗人想要攀登人生顶峰的誓言。抒发了诗人不怕困难，想要攀登人生顶峰，实现自己远大抱负的雄心壮志，表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度。
哲理角度：只有站得高，才能看的远，只有勇攀高峰才能俯视一切，享受成功后的自豪和喜悦。
这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和不怕困难，敢于攀登顶峰，俯视一切的雄心的气概。
《望岳》描绘了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，表达了诗人早年的远大抱负，表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度。
文章主旨
全诗运用借景抒情的方法，借写泰山之景抒发诗人的感情。前六句写泰山之景。开头两句写远望泰山之景，突出泰山的青翠、绵延、高大。三、四两句写近望泰山之势，表现出泰山的神奇秀美、高耸挺拔。五、六两句写细看泰山之景，描写了山中的层层云雾和翩翩飞鸟。在描写泰山高大险峻和神奇秀丽景色的基础上，诗人自然地抒发出奋发向上、勇攀高峰的豪迈之情。
借景抒情
文本特色
《登飞来峰》
王安石
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人，北宋政治家、文学家、思想家，唐宋八大家之一。其散文简洁峻切、短小精悍、论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用。
作者简介
《登飞来峰》此诗为王安石年轻时所作。宋仁宗皇祐二年（1050）夏，他在浙江鄞县任知县任满回江西临川故里时，途经绍兴城外的宝林山，写下此诗，借登飞来峰一抒胸臆，表达宽广情怀。
写作背景
飞来峰，即浙江绍兴城外的宝林山，唐宋时其上有应天塔，俗称塔山，古代传说此山自琅琊县城东武县（现在山东诸城）飞
来，故名。
飞来峰
登飞来峰
王安石
飞来山上/千寻塔，
闻说/鸡鸣/见日升。
不畏/浮云/遮望眼,
自缘/身在/最高层。
朗读指导
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
译文：飞来山上的应天塔高耸入云，听说在鸡叫时可以看见太阳升起。
实写
虚写
呈现画面：一座千寻高的宝塔伫立在飞来峰上，看起来十分壮观，每当雄鸡报晓的时候，站在高高的宝塔上，就能看见太阳升起的壮美景象。
运用夸张的修辞手法，写塔有“千寻”，突出了塔之高。
运用虚写、侧面衬托的手法，通过写鸡鸣时分可以看见旭日升起，侧面烘托出塔之高，同时灿烂的图景象征诗人美好的前程。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
译文：不怕浮云遮住了视线，只因为置身在塔的最高层。
哲理：只有站得高看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。
颈联中“浮云”怎样理解？比喻眼前的困难、挫折。
《登飞来峰》借景抒情，从自然景象中很自然地提炼出深刻的哲理，含蓄地表现了诗人高瞻远瞩、不畏艰难、立志改革的政治抱负。
文章主旨
这是一首哲理诗，前两句紧扣诗题，描写景物，引出丰富的联想。上句采用夸张手法，表现了飞来山上的塔之高。下句联想到“闻说鸡鸣见日升”，表现了诗人的蓬勃朝气。后两句把抽象事理寓于具体形象中，抒发了诗人不畏艰难险阻、勇往直前、一展抱负的豪情壮志。
寓情于景，寓理于景
文本特色
《游山西村》
陆游
陆游（1125-1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。宋代爱国诗人、词人。他是古代文学史上存诗最多的诗人，存诗9000多首。有《剑南诗稿》《渭南文集》等。
作者简介
《游山西村》此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春。当时诗人因主张张浚北伐而遭到朝中主和派的排挤和打击，被罢官。诗人回到家乡后的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。诗人心中强烈的爱国热情，使他在农村生活中感受到了希望和光明，他也将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴）所作。
写作背景
游山西村
陆游
莫笑/农家/腊酒浑，丰年/留客/足鸡豚。
山重/水复/疑无路，柳暗/花明/又一村。
箫鼓/追随/春社近，衣冠/简朴/古风存。
从今/若许/闲乘月，拄杖/无时/夜叩门。
朗读指导
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
译文：不要笑话农家腊酒浑浊，丰收之年备足鸡肉、猪肉款待客人。
备足鸡肉、猪肉。豚，小猪，这里指猪肉。
“足”字表达了农家款客尽其所有的盛情；
“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
渲染出农家丰收后的欢乐气氛，为下面的出游、写景、抒情做了有力的铺垫。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
译文：山重重叠叠，水迂回曲折，怀疑无路可走时，（忽现）柳色深绿、花色明丽的村庄。
写山西村山环水绕，柳暗花明，一派花团锦簇的景象，包含着困境中仍然蕴涵着希望的哲理。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
译文：将近社日，一路上迎神的箫鼓声随处可闻，村民们穿着简朴，古人的风尚依旧保存。
将近社日，一路上迎神的箫鼓声随处可闻。古代立春后第五个戊日为春社日，祭社神（土地神），祈求丰收。
古人的风尚
颈联写村中所闻所见。运用对偶的修辞手法，写热闹的乡俗民事， 既表现了诗人对淳朴的乡土民俗的赞美，也表达了诗人对乡民的喜爱 。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文：从今以后如果允许（我）趁着月明来闲游，（我可能会）拄着杖随时来敲门。
连词。
假如
答应，允许
没有固定的时间，即随时。
趁着月明来闲游。
尾联不仅表明诗人与当地村民相处得非常融洽，也充分表露了诗人对山西村和当地村民无限喜爱的真挚情感。
请概括诗人游山西村时的所见所闻。
①热情好客的村民。
诗词赏析
②优美的景色。
③淳朴的风土人情。
《游山西村》表现了农家的殷勤好客和风俗的古朴，表达了诗人对田园生活的热爱和向往之情。
文章主旨
这首七律结构严谨，主线突出。全诗八句无“游”字，但处处写“游”，游兴十足，游意未尽，而又层次分明。尤其是颔联两句，对仗工整，写了难状之景，如珠落玉盘，圆润流转。
主线突出，层次分明
文本特色
《己亥杂诗》
（其五）
龚自珍
龚自珍(1792—1841)，字璱(sè)人，号定盦(ān)，浙江仁和(今杭州)人，清代思想家、文学家。他主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。他的诗文主张“更法”“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。多咏怀和讽喻之作。代表作有《己亥杂诗》。
作者简介
《己亥杂诗（其五）》清道光十九年（1839），龚自珍辞官离京返回杭州，后又北上迎接眷属，往返途中，他根据自己的所见所闻所感，共写成七言绝句315首，总题为《己亥杂诗》。这首诗是《己亥杂诗》的第五首，是诗人刚刚离开京城时写的。
写作背景
己亥杂诗（其五）
龚自珍
浩荡/离愁/白日斜,
吟鞭/东指/即天涯。
落红/不是/无情物，
化作/春泥/更护花。
朗读指导
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
译文：满怀愁绪看着太阳西下，扬鞭东去从此辞官奔赴天涯。
广大，广阔。这里形容诗人离别京城时的无限愁绪。
诗人的马鞭。吟，指吟诗。
表达感情：
一方面,是离别京城、告别好友的忧伤；
另一方面，是逃出令人窒息的桎梏与樊笼的喜悦。
指诗人将要去的地方远离京城。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
译文：落花并不是无情之物，它化作春泥培育更多的花。
落花
诗人以落花自喻，以落红护花生动形象地表明自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运。
《己亥杂诗（其五）》主要写了诗人的几种情感？
一是离别之感。诗人因为揭露封建社会的黑暗、危机和统治集团的专横腐朽，所以受到排挤，仕途遇到挫折，不得不离开京城，奔向遥远的南方，心情是愁苦郁闷的。
诗词赏析
二是报国之情。诗人并未因此一蹶不振，相反，他要投身更广阔的天地，开始新的奋斗历程，诗歌表现了其不忘报国、为国家奉献自己毕生精力的情感。
《己亥杂诗（其五）》抒发了诗人辞官离京时的复杂感情，表现了诗人不畏挫折、不甘沉沦和始终要为国家效力的献身精神。
文章主旨
诗的前两句描述离京的情景，表达愁苦的心情。三、四句移情于物，从浓郁的伤感中摆脱出来，表明自己虽遭挫折，辞官离京，但绝不会一蹶不振，会继续为国家、为人民效力，贡献自己的力量。
先抑后扬，跌宕起伏
文本特色
1.《登幽州台歌》中诗人穿越时空，表现出怀才不遇、寂寞苦闷的诗句是：
诗词填空
2.《望岳》中不仅写出泰山的雄伟，也表现出诗人的心胸气魄的诗句是：
3.你的朋友在学习上遇到了困难，请你用陆游的《游山西村》中的诗句激励他走出困境:
4.习近平总书记强调治理国家“必须登高望远”。登高望远既是一种视野，更是一种思维。王安石在《登飞来峰》中表达这种思想的诗句是:
5.当人们赞美退居二线仍默默发挥余热、做出贡献的工作者时，就会自然想起龚自珍的《己亥杂诗》中的两句诗:
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
会当凌绝顶，一览众山小。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
落红不是无情物，化作春泥更护花。