第八单元15.2《答司马谏议书》课件33张 2020—2021学年统编版高中语文必修下册

统编新版必修下册第八单元
答司马谏议书
古文阅读，要重视文言实词的理解和积累，古汉语有很多实词的意思，往往保留在现代汉语的成语或其他词汇中。
比如“永葆无疆之休”的“休”，“克终者盖寡”的“克”，这两个词的意思还保留在成语“休戚与共”“克勤克俭”里。联系相应的成语，可以帮助我们理解文言实词的意思。
检测一下 同桌互相提问
实词积累
得 理
现在看第一个问题，王安石的思考是缘何而起的。教材的“学习提示”说，《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何守成，而《答司马谏议书》是写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主去除弊。北宋中期社会矛盾尖锐，宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财，以求富国强兵。
大家可能还记得王安石有一首小诗《元日》：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这首小诗描写的是元日万象更新的动人景象，抒发的是诗人革新政治的宏图大志，充满着一种昂扬向上的奋发精神。
西宁二年的2月，也就是公元1069年的春天，王安石开始推行新法，采取了一系列的改革措施，但是新法的实行损害了大官僚大地主和豪强的特权，因而激起了既得利益者的强烈反对。除此之外，朝中诸多大臣像苏轼、欧阳修也对王安石发起了指责。西宁三年，也就是公元1070年，保守派代表人物司马光就给王石写了三封长信，《与王介甫书》责难王安石变法，要求罢黜新法，复旧制。王安石怀着对北宋王朝命运的深深忧虑，以天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，为信条，视富国强兵，为己任。不苟且，不媚俗、敢作敢为，治纲治政，锐意变法之心是从未动摇。
王安石接信后就司马光的来信做了比较具体的答复。这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。
由此接下来的第二个问题，王安石理性声音的要旨也同样不难，理解了那就是反驳司马光强加给自己的罪名，并且表明矢志不渝地推动变法的决心。
第三个问题，理性声音的核心内容，也就是王安石在回信中对司马光强加给自己的““侵官”“生事”“争利”“拒谏”还有“致怨”这五个罪名，逐一做了反驳。
第二段是全文驳斥的重点部分
1、作者先确立一个对方无法否定的利润原则，也就是“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”。
2、接下来便以此为依据，以非常节省的语言将司马光强加给作者的五个罪名，归纳为“以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”这短短的15个字。
下面就从五个方面开始了针锋相对的反驳，请同学们整体阅读，并且思考一下：王安石在这里是怎样反驳的？
王安石为避免纠缠，在驳斥中从大处着眼，抓住内核，三言两语就摆明了自己的观点。
首先是驳斥“侵官”。王安石高屋建瓴，指出决定实施变法的是受命于人主，出于圣上的意志，新法的制定是依法度而修之于朝廷，你经过朝廷的审慎讨论而定议的，然后再授之于有司，就交付具体的主管部门去实施，去执行。
几个动词？ 将新法从决策制定到推行的全过程。完全名正言顺，合理合法，所以这个“侵官”之说便不攻自破。

其次驳“生事”。这里面看一下举“先王之政”是他的理论根据，“兴利除弊”是它的根本目的。所以这样上合先王之道，下利国家百姓，自然不是生事扰民的。
第三驳“征利”，驳斥时他只用了5个字，一句话为天下理财就足够了。因为？它不在于是否争利，而在于为谁争利。所以它的根本出发点正确，“征利”的这个指责，就根本站不住脚了。

第四是驳斥“拒谏”，什么叫“拒谏”？只有拒绝正确的批评，那才叫“拒谏”是吧？所以“辟邪说，难壬人”便与“拒谏”风马牛不相及。
特别是6个字，“辟邪说，难壬人”这样一个说法，他更是毫不客气
的将对方至于壬人邪说的代言人，这样一种难堪的境界。
再看第五，至于讲到怨诽之多，王安石他不再从正面反驳了，仅用“固前知其如此”这一句话带过了，大有对此不屑一顾的轻蔑的意思。
可联系他的名言，体会他变法的巨大勇气与 决心 + 预知+大无畏精神

第4个问题，王安石的理性声音是如何呈现的？与《谏太宗十思疏》一文不同《答司马谏议书》，它是一篇典型的驳论文，又因为是书信体，所以作者开篇主要是阐明写这封信的原因、目的。
1、因为王安石和司马光之间两人的政见有分歧，所以写信就表明了自己的立场态度。在非常简短的寒暄客套之后，王安石便直言两人之间很分歧的关键的一句话，“议事每不合，所操之术多异故也”，直接点明了。

2、照理说，第二段似乎对司马光提出的诸多罪名都逐一的反驳过了，那么这封信已经可以收尾了是吧？把最后一句话拿到前面来，“无由会晤，不任区区向往之至”。那作者为什么要写第三段？这是因为第三段进一步明确了自己和保守派士大夫之间他们在政治立场上的根本的差异，深入的揭示了各自所操之术的思想的本质，对所谓的什么“怨诽”之多做了一针见血的分析。

3、 王安石辩明天下怨诽的真正原因是什么？也就是当今的现状，它其实就是变法的真正原因。很关键的一句话：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此”。这是为宋神宗的“欲变此”，还有我王安石“欲出力助上以抗之”提供了合理的依据。
接下来作者用盘庚迁都的事实，他的目的又是什么？用盘庚迁都的史实说明自己变法的坚定性和正确性。我不会因为朝廷官员的反驳满意愿而终止这盘庚之贤。当时连百姓都反对，尚且都没有改变他的计划。那么当前实施变法，你仅仅遭到了朝廷士大夫中保守势力的一个反对，那我就更无退缩之理了。

4、所以这是用历史上改革的事例，说明当前所进行的变化的合理性，还有它的正义性说明自己不为怨诽之多而废除新法的坚定态度。
第二段是守中有攻，联系第三段的末句，“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，这一句特别有意思，它是以退为进，我们可以体会一下，一方面完事是委婉而又严重的表明他坚持变法义无反顾的决心。另一方面，他也是在抨击反对派的苟且无所事事，不以国家富强为己任，同俗同流自媚于世。
得 益


所谓“得益”就是学了15课这两篇古文之后，我们有哪些收益或者说有哪些收获？
1、收获应该是多方面的，除了文体呀、文言、文化等等基础知识之外，还有比如说有的放矢、说理透析的论辩一说，还有行文简洁，各具特色的表现形式。两篇古文你看看都是行文非常的简洁，不蔓不枝。
2、《谏太宗十思疏》一文，领略了通篇文章骈散结合的语言特点， 《答司马谏议书》一文，我们又充分感受了王安石高超的驳论技巧。
王安石的笔力是那么的尖锐，文字又是那么的精细，语气委婉而严正，柔中见刚，寓刚于柔，他所有的言语都立足于一个字，哪一个字？“理”字，理足则气盛，既不伤害私人的友谊，也不向反对的意见妥协。
这种有理有节的表达，其实不就是一种理性的表达吗？

例如理性表达之开头结尾----严正立场又顾及私交+君子风度
王安石开篇详细地说明自己这样做的理由，你司马光或许能原谅我，结尾又说你司马光批评我，未能帮助皇上大有作为，那我是对了。但是我什么都不要做，墨守常规，那是我不敢领教的。
这样说一方面照顾了多年交往的友谊，一方面坚持原则，寸步不让，全力维护变法的正义立场。
小 结


最后就说一说两位作者：
匡世济民，勇于担当的这思想品格。
1、魏征是初唐谏官，我们知道他犯颜直谏，警示国君可以说是耿耿忠心，满纸忠言。
2、王安石是北宋大臣，他坚持变法，心力除弊，可谓据理辩证，坦诚心境。这里的摘录两条古人对魏征的感人谏言的赞誉。 见同步课件


由此可知对王安石的变法，人们或褒或贬，毁誉参半，各执一端，评价也不一样。王安石和司马光两人，因为他们的私交非常好，但是最终是因为政见不同，后来两个人是彻底分道扬镳，司马光跟皇帝辞职，隐居洛阳，专心去撰写《资治通鉴》。
到了元丰8年，也就是公元1085年，宋哲宗继位，太皇太后听政，找司马光主持国政，是年司马光为相，废除了新法，王安石变法最终是失败了。他本人终因在朝堂上孤立无援，抑郁而终。
改革者是时代的先驱，是族群的先知。自古以来变法与改革往往意味着勇气与魄力，代表着责任与担当，更诠释着无私与无畏。


当他一旦迈出了改革的第一步，就意味着有死无生，有进无退，这才是真正的侠之大者，为国为民。
这让我们又不由想起中国近代史上康有为和梁启超发起的公车上书，揭开维新变法运动的序幕。康良变法百日维新，也是以失败告终。
但我们会深深懂得梁启超说过的这样的一句话。
誉满天下，未必不为乡愿
谤满天下，未必不为伟人


最后我们简要小结一下，通过第15课《谏太宗十思疏》和《答司马谏议书》这两篇古文的学习和研讨，我们辨析了奏书和书信两种文体的不同的特征和作用，特别是着重探讨了两位作者理性思考的缘起，以及理性声音的要旨，还有它的呈现形式，感受到古代志士心怀天下，坚守道义，敢于担当的家国情怀。


练习：
伽利略在青年的时候勤奋好学，喜欢争论，对问题总要刨根问底。同学们跟他开玩笑，给他取了一个绰号叫“爱争论的人”。200年以后，英国剑桥大学制定了一项奖励制度这个制度规定，凡是在该校数学学位考试当中成绩优异的这样获得头等分数的，他会授予他爱争论的人这一光荣称号。
阅读，上述材料你对这个争论有着怎样的认识和思考？请简明写下你的理性的声音。





再来看奏书的第二段，奏疏的针对性是很强的。面对唐太宗的居安而不思危，不以俭来戒奢的现实。魏征他接着就引用了历史教训加以劝诫，“殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，”概括了自古以来君主心亡的教训。由于待人的态度前后判然有别，它产生的结果也就截然不同。“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”。奏疏的目的是要规劝唐太宗认清危害，所以你看看“竭诚以待下”，他就是一语带过了。
那么下面重点讲什么？下面重点讲的是“纵情以傲物”的严重后果。“虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，这就进一步揭示了傲物的危害之大，这还不够。魏征最后还说“载舟覆舟，所宜深慎”。这无疑是给唐太宗敲了警钟。如果再纵情傲物，不竭诚以待下，就难免有覆舟之语。


奏疏的第二段，从守成之君，亦是人心来立论。你规劝唐太宗以后，不可纵情傲物，应该居安思危，戒奢以俭，在此基础上就水到渠成地引出了第三段作为做出内核的实施来。

由此可见，理性的声音呈现需要切中肯性有所节制，而不是一味指责批驳试图压倒对方，而是能够站在对方的立场，是对方所思，忧对方所忧，抓住问题的关键，要言不烦，委婉得体的来表达意见。
据说唐太宗看到魏征的这封诏书之后是大为醒悟，亲自写了诏书答复魏征，承认自己的过失，还把这篇奏疏是常放在自己的案头上来对照来反省，理性的表达或许正是这篇奏书打动唐太宗的最主要的原因吧。

四、小结：
讲读课文《谏太宗十思疏》的“得理”部分。就研讨到这里。
这节课我们以《谏太宗十思疏》为例，用一个主问题“理性的声音”串联起4个小问题，分别指向的是奏疏的写作的缘起、理性声音的要旨、核心内容以及它的呈现形式。
品
读
郢
匠
挥
斤
论证方法?
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？?
正反对比论证??
比喻论证??
品
读
郢
匠
挥
斤
语言特点?
利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。
言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。?
拓
读
寻
旨
悟
理
“十思”的现实意义
唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。??
拓
读
寻
旨
悟
理
课堂结束语
“读史使人明智”，一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征，为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感；同时金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。???
五、课堂练习：
将“十思”分类，以表格的形式归结
六、作业：
1、下一节课我们将以同样的阅读和思考路径，学习《答司马谏议书》这一课，请同学们课后认真的思考。
2、为了更好的理解王安石回信的内容，建议课后搜索并大致浏览一下司马光的书信，就是《与王介甫书》。
3、完成教材152页，单元学习任务三，尝试为《贞观纪要》中记载唐太宗的两段文字，先断句再翻译，并结合课文谈你从这两段文字中读出了怎样的理性的声音。