湖南邵阳2021年中考语文二轮专题复习：中考文学文化常识训练题含答案
文档属性
| 名称 | 湖南邵阳2021年中考语文二轮专题复习：中考文学文化常识训练题含答案 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 500.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-05-21 19:27:15 | ||
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文档简介
中考复习——文学文化常识训练
一、选择题
1．七年级组举行文学常识、文化常识比赛。请你选择下列文学常识、文化常识表述正确的一项是（
）
A．朱自清，字舍予，散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》，小说集《背影》《欧游杂记》等。
B．泰戈尔，印度作家、诗人。主要作品有《吉檀迦利》《新月集》《繁星·春水》《园丁集》《飞鸟集》等，获1913年诺贝尔文学奖。
C．《论语》，是孔子所写的一部儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。
D．古代称谓中有敬辞与谦辞的区别，比如谦辞有“家慈”“拙作”“见谅”，敬辞有“惠存”“奉送”“赐教”。
2．下列文学常识、文化常识表述错误的一项是（
）
A．“社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用“社稷”作为国家的代称。这样的代称还有很多，比如：“杏花雨”指春雨、“烽烟”指战争，“丝竹”指音乐，“婵娟”指月亮，“巾帼”指女子等。
B．《马说》《小石潭记》《醉翁亭记》《记承天寺夜游》这些我们学过的课文都是我国古代名篇，也都出自“唐宋八大家”之手。
C．散文是一种描写见闻、表达感悟的文学样式，史铁生的《秋天的怀念》、朱自清的《背影》和鲁迅的《社戏》便是这样的文章。
D．童话和寓言是世界文学独特的风景线，丹麦的《安徒生童话》、古希腊的《伊索寓言》，这些伟大的作品给我们留下了深刻的印象。
3．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（
）
A．“露从今夜白，月是故乡明”“微雨众卉新，一雷惊蛰始”分别写到了“露水”“惊蛰”两个节气。
B．清明节又称踏青节，是我国的传统节日，清明节有扫墓、祭祖、踏青、放风筝等习俗。
C．古代文化中，常用社稷作为国家的代称。这样的代称还有很多，比如：桑梓代指家乡，庙堂代指朝廷，汗青代指史册。
D．“记”是古代的一种文体，可以记叙描写，也可议论抒情，属于散文的范畴。如《小石潭记》《醉翁亭记》就属于古典文学中的“记”类作品。
4．下列有关文学常识文化常识的表述不正确的一项是（
）
A．“去年元月时，花市灯如昼”，写的是元宵节；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，写的是清明节。
B．课文《故乡》选自伟大的无产阶级文学家鲁迅的小说集《朝花夕拾》。
C．“高朋满座”“不吝赐教”“敬请惠顾”“欢迎光临”等词都向对方表达了恭敬之心。
D．在传统文化中，人们常用谐音来表达一些对吉祥如意的祝愿，比如画着梅花和喜鹊，人们就称为“喜上眉梢”，蝠来借指“福来”，葫芦借指“福禄”等。
5．下列文学、文化常识表述有误的一项是（
）
A．京剧、川剧、越剧、昆曲等戏曲剧种是我国传统文化的瑰宝。
B．《醉翁亭记》是唐代政治家、文学家范仲淹的代表作品之一。
C．《苏州园林》的作者是我国著名的作家、教育家叶圣陶先生。
D．《皇帝的新装》《海的女儿》都是丹麦作家安徒生的童话作品。
6．下列有关文学文化常识的思维导图，最合理的一项是（
）
A．
B．
C．
D．
7．下列有关文学文化常识的思维导图，最合理的一项是（
）
A．
B．
C．
D．
8．下列文学常识、文化常识表述错误的一项是（
）
A．古人称谓有谦称和敬称的区别，比如“贤”是尊称对方，“愚”是谦称自己，“令爱”是尊称对方的女儿。
B．《四书》《五经》是儒家思想的核心载体，是中国传统文化的重要组成部分。《四书》指的是《大学》、《礼记》、《论语》、《孟子》，《五经)指的是《尚书》、《诗经》、《中庸》、《易经》、《春秋》。
C．鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。代表作有小说集《呐喊》《仿徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和大量的杂文集。
D．泰戈尔，印度作家、诗人。主要作品集有《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》《园丁集》等。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
9．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（
）
A．老舍，现代作家，主要作品有小说《骆驼祥子》
《四世同堂》，话剧《茶馆》
《龙须沟》等。
B．古人的年龄一般用有关的称谓来代替。如“而立”指三十，“不惑”指四十，“耳顺”指五十。
C．泰戈尔，印度作家、诗人，1913年获诺贝尔文学奖，主要作品有诗集《吉檀迦利》
《新月集》
《飞鸟集》，影响了冰心等一代中国文学先驱。
D．《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
10．小之认为想要深入品读文字，就要“知人论世”，并了解相关的文学和文化常识。请选择下列文学、文化常识表述有错误的一项（
）
A．科举考试中的“乡试”，是每三年举行一次全省的考试，秀才才有资格参加，考中为举人。《范进中举》中的范进就是参加乡试而中为举人。
B．欧阳修领导了北宋诗文革新运动，诗学韩愈，多反映社会现实，词则婉约柔美，清新淡雅，有《欧阳文忠公集》传世。
C．“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”指封建王朝官吏辞职或远调，“左迁至蓝关示侄孙湘”中的“左迁”表示升官之意。
D．“金樽清酒斗十千”中的“金樽”是对酒杯的美称，而“余强饮三大白而别”中的“白”是古人罚酒时用的酒杯。
11．文化常识。
下列关于文化常识的解释不恰当的一项是(
)
A．风骚：原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫引领风骚。
B．方枘圆凿：枘(ruì)，榫头；凿，榫眼。方榫头，圆榫眼，形容门当户对，天造地设。
C．四书：宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。明代开始，规定为科举取士的必读书。
D．桑梓：古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指代家乡。
12．下列文学常识、文化常识表述有误的一项是（
）
A．《湖心亭看雪》选自明末清初文学家张岱的《陶庵梦忆》，张岱在文中用清新淡雅的笔墨描绘出了西湖雪后奇景。
B．雨果是法国积极的浪漫主义文学的代表作家，代表作有《悲惨世界》《巴黎圣母院》等。
C．“射者中，弈者胜。”其中的“射”,指射箭，与“六艺”中的“射”含义相同。
D．更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。《湖心亭看雪》中的“更定”指初更以后，晚上八时左右。
13．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（
）
A．《与朱元思书》的作者是南朝梁文学家吴均，本文是吴均给友人的信的一部分，也是一篇精美的写景短文。
B．《列夫·托尔斯泰》节选自《托尔斯泰》，作者是茨威格，他是奥地利著名小说家、传记作家。
C．我国古代用干支和皇帝的年号纪年，如“元丰六年十月十二日夜”中的“元丰”和“自康乐以来”中的“康乐”，都是用皇帝的年号表示时间。
D．古诗中常用“征蓬”比喻远行的人，用“采薇”比喻隐居不仕。
14．下列文学常识、文化常识表述正确的一项是（
）
A．欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，宋代政治家、文学家。我们学过他的诗歌《登飞来峰》。
B．古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指家乡；“庆历四年春”的“庆历”是年号：《范文正公集》中的“文正”是谥号。
C．律诗共四联，习惯上称第一联为首联，第二联为颈联，第三联为颔联，第四联为尾联。
D．我国四大古典文学名著中塑造了一些足智多谋的军师形象，如《水浒传》中人称“智多星”的吴用、《三国志》中号称“卧龙”的诸葛亮。
15．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（
）
A．《小石潭记》是我国古代文学游记类作品的经典之作，其作者在“唐宋八大家”之列。
B．陶渊明，东晋诗人。“世外桃源”“不为五斗米折腰”等典故表现了陶渊明远离社会黑暗，不与统治者同流合污的高洁品格。
C．《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，简称《诗》，是儒家经典“四书”之一。
D．“龙腾虎跃”“猴年马月”“鸡犬相闻”中的动物都在十二生肖之列。
16．下列文学常识、文化常识表述正确的一项是（
）
A．赋、说、铭、表等都是古代文体，表是古代臣下向上级陈情言事的一种文书，如诸葛亮的《出师表》。
B．古代乐器中的“丝”指管乐器，“竹”指弦乐器，如《醉翁亭记》中的“非丝非竹”中“丝”、“竹”就是这样的乐器。
C．道家文化在金华地区源远流长，金华山在东汉道教文化鼎盛时期被誉为“江东名山”，东阳的东白山自东晋时期以来便是道家文化的象征。
D．中华礼仪讲究长幼有序，古人的“名”、“字”常用来表示在家族中的行辈。仲是老大，伯是老二，叔是老三，季是老四，如孔子字仲尼，说明他在家中排行老大。
17．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（
）
A．“臣本布衣”中的“布衣”指没有官职的人，“往来无白丁”中的“白丁”指没有功名的人。
B．“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高，”其中“三父子”指的是苏洵、苏轼、苏辙。
C．辛弃疾，号稼轩，南宋思想家、文学家，他的《山坡羊·潼关怀古》等诗词是千古流传的名篇。
D．乡试是指科举制度中每三年举行一次的全省考试，考中者称为“举人”。
18．下列文学常识、文化常识表述有误的的一项（
）
A．我国现代文学家鲁迅在作品中塑造了很多著名人物形象,其中闰土、孔乙己都是其小说
《呐喊》中的人物。
B．“扑朔迷离”“刮目相待”“醉翁之意不在酒”分别出自《木兰诗》《孙权劝学》《醉翁亭记》。
C．“豆蔻枝头二月初”中的“豆蔻”现在也称“豆蔻年华”，指的是少女十三四岁的年龄。
D．古时，用“令郎”“令爱”尊称对方的儿子，用“令尊”和“令堂”尊称对方的父亲。
19．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（ ）
A．古代常见的四种文体，分别是记、表、书、志。其中，书，即信函，如吴均的《与朱元思书》和陶弘景的《答谢中书书》。
B．这学期我们学过鲁迅的《藤野先生》和朱自清的《背影》都属于回忆性散文。
C．律诗要求诗句字数整齐划一，全诗通押一个韵。“征蓬出汉塞，归雁入胡天”是五律《使至塞上》的颔联。
D．《列夫·托尔斯泰》的作者是法国的茨威格，他的主要成就体现在传记文学和小说创作方面。
20．下列文学、文化常识，分类正确的一项是（
）
A．敬辞：令郎、垂爱、劳驾、奉陪
B．散文：《春》《散步》《观沧海》《雨的四季》
C．谦辞：见谅、拙见、惠存、家父
D．唐代：李白、王湾、李益、马致远
21．下列文学、文化常识，分类恰当的一项是（
）
A．节气：清明
端午
立秋
冬至
B．清朝：蒲松龄
纪昀
罗贯中
曹雪芹
C．词牌名：《江城子》《卜算子》《行香子》《南乡子》
D．年龄排序：弱冠
而立
不惑
垂髫
22．下列文学、文化常识表述有误的一项是（
）
A．“风骚”本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后泛指文章辞藻。
B．北宋政治家、文学家范仲淹，其字希文，谥号文正，有《陶庵梦忆》流传于世。
C．鲁迅的《故乡》和《中国人失掉自信力了吗》分别选自《呐喊》和《且介亭杂文》。
D．法国作家莫泊桑被誉为“短篇小说巨匠”，其代表作有《项链》《羊脂球》等。
23．下列有关文学常识和文化常识的说法有误的一项是
A．季羡林先生博古通今，学贯中西，在东方学、文学翻译方面造诣精深。他所研究的梵文、巴利文、吐火罗文等古代语言文字，是几近失传的“绝学”。
B．张养浩，元代散曲作家。“山坡羊”是曲牌名。
C．古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成人。后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。
D．《海底两万里》中的“我”在海底散步时看到了灿烂的美景，并把心中的新奇感觉用一种约定的记号告诉了康塞尔。
24．下列文学文化常识的表述有误的一项是：
（
）
A．苏轼，宋代文学家。字子瞻，号东坡居士。
B．《山坡羊·潼关怀古》中，“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。
C．近体诗分为律诗和绝句。律诗分四联，依次是首联、颈联、颔联、尾联。
D．汉语中常用“桑梓”指代故乡，“烽烟”指代战争，“桃李”指代学生，“手足”指代兄弟。
25．下列关于文化文学常识的表述不正确的一项是（
）
A．谢道韫的咏雪名句“未若柳絮因风起”为人所传诵，后世便以“咏絮之才”称赞女子的文学才能。——句中“柳絮”“文学”是名词，“传诵”“称赞”是动词。
B．古时，30岁称“而立之年”，40岁称“知命之年”，50岁称“耳顺之年”。
C．赞人见解说“高见”，言己见解说“拙见”；称人赠予说“惠赠”，请人保存说“惠存”。
D．《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了孔子及其弟子的言行。
26．下列文学、文化常识，分类不恰当的一项是（
）
A．吴均三书：《与施从事书》、《与顾章书》、《与朱元思书》
B．律诗：《野望》、《黄鹤楼》、《庭中有奇树》、《龟虽寿》
C．国籍：诺贝尔（瑞典）、茨威格（奥地利）、列夫·托尔斯泰（俄国）
D．古代兄弟排行次序：伯、仲、叔、季.
27．下列关于文学文化常识的说法不正确的一项是（
）
A．“铭、说、记、表”等都是文体的标志，无论叙事、抒情、写景，都是为了表达观点。
B．“风骚”本指《诗经》中的“国风”和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
C．对联是我国传统文化瑰宝，上联尾字用仄声，下联尾字用平声是最基本的定则。
D．中国传统戏曲脸谱的各种颜色有不同的代表意义，如关公的红色脸谱代表忠义。
28．下列说法错误的是（
）
A．察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。
B．征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才。
C．古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。
D．古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元”；殿试及第者称“进士”，前三名依次为：状元、榜眼、探花。
29．下列古代文化常识的表述，不正确的一项是（
）
A．“范进进学回家”中的“进学”，明清科举制度，指考取了秀才。“京报连登黄甲”中的“登黄甲”，指参加乡试考取了举人。
B．“崇祯五年十二月”是用年号纪年，“崇祯”是明朝朱由检的年号。“唐宗宋祖”是用庙号代指其人，分别指李世民和赵匡胤。
C．“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪守”指因犯罪流放，出任外官。“左迁至蓝关示侄孙湘”中的“左迁”指韩愈上书劝谏而被降职。
D．“智取生辰纲”中的“纲”指宋代成批运输货物的组织。“拣了十一个壮健的厢禁军”中的“禁军”指宋朝保卫京城的军队。
30．下列选项中对文学文化常识表述不正确的一项是（
）。
A．《乡愁》的作者是艾青，台湾诗人、散文家，诗歌表达了对亲人，对故乡，对祖国的思念情怀。
B．茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，作家，代表作品有长篇小说《子夜》《林家铺子》《春蚕》等。
C．“阴阳割昏晓”一句中“阴阳”二字在古代指的是方位。古人以山北水南为阴，山南水北为阳。
D．我国古时儿童不束发，头发下垂，因此用“垂髫”指儿童；而始龀是指小孩七八岁。
31．对联起源秦朝，古时称为桃符，它是中华民族的传统文化瑰宝。对联不仅仅可作为春联，还可以作为不同行业和特殊日子的专用联，在下列各项中，对不同对联的使用分析错误的一项是（
）
A．杨柳吐翠九州绿，桃杏争春五月红。——新春对联
B．荷红莲开并蒂花，朝阳彩凤喜迎门。——新婚喜联
C．遍地蕙兰思化雨，满园桃李谢春风。——花店开业联
D．虽是毫发生意，却是顶上功夫。——理发店对联
32．对下面两副杭州风景名胜对联的相关知识表述最恰当的一项是（
）
（1）上联：欲共水仙荐秋菊
下联：长留学士住西湖
（2）亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；
席开水面，______________，偏宜月白风清。
A．第一副对联中的“学士”是北宋的欧阳修，他是《醉翁亭记》的作者。第二副对联写湖心亭，明末清初的张岱写过《湖心亭看雪》，横线处应填的对句是“喜看水绿江南”。
B．第一副对联中的“学士”是北宋的苏轼。第二副对联写湖心亭，明末清初的张岱写过《湖心亭看雪》，此文出自他的《西湖梦寻》。横线处应填的对句是“赛李白泛洞庭”。
C．第一副对联中的“学士”是北宋的苏轼。第二副对联写湖心亭，明末清初的张岱写过《湖心亭看雪》，此文出自他的《陶庵梦忆》。横线处应填的对句是“恍东坡游赤壁”。
D．第一副对联中的“学士”是北宋的欧阳修，他是《醉翁亭记》的作者。第二副对联写湖心亭，明末清初的张岱写过《湖心亭看雪》，横线处应填的对句是“人家晒网绿洲”。
33．对联是我国独有的一种文学艺术形式，它能写景状物、抒情言志，还能说古道今、褒贬讽喻。对联之美，美在工整。对对联要求上下两句字数相等、内容相关，对应部分的词性、短语结构相同。请你运用所学的词性和短语的知识，给这副对联的下联选出正确的顺序（
）
南京名园“瞻园”中的一副对联:
上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？
下联（顺序已打乱）：①树边红雨
②小苑西回
③莺唤起一庭佳丽④看池边绿树
⑤此间有尧天舜日。
A．②③④①⑤
B．①③④②⑤
C．①⑤④②③
D．②①④③⑤
34．从传统文化的角度来看，下列各项中的表述不正确的一项是(
)
A．子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇……“十二属相”又称“十二生肖”。
B．古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间，把一天划分为十二个时辰，用与之对应的十二地支为代号，来命名各个时辰。
C．丑时为凌晨3时至5时，是黎明前的黑暗阶段。据说是牛开始日出耕田的时刻。在十二生肖中属于牛。
D．古时候，为了让平民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”，是一种十分古老而流传至今的纪年法。
35．下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（
）
A．星宿，天文学术语，古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。如《范进中举》中“果然天上‘文曲星’是打不得的”中的“文曲星”，按旧时迷信说法是主管文运的星宿。
B．“是日更定矣”中的“更定”指晚上十时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两个小时。旧时每晚十时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。
C．“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”是指封建王朝官吏降职或远调，古代表降职的词语还有左迁等。
D．在我国古代作品中，常用“汗青”“桑梓”“婵娟”分别代指史册、家乡、月亮。
36．下列表述不正确的一项是（
）
A．“是日更定矣”的“更定”指晚上八时左右；“孟夏草木长”的“孟夏”指夏季的第一个月——农历四月。
B．《木兰诗》选自北宋郭茂倩编的《乐府诗集》，是南北朝时北方的一首长篇叙事诗，与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。
C．散文《一颗小桃树》和《白杨礼赞》的作者是茅盾，原名沈德鸿，著有短篇小说《林家铺子》，“蚀”三部曲《春蚕》《秋收》《残冬》。
D．法国作家莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》，揭示并讽刺了金钱社会中人与人之间的冷漠关系。
37．下列关于古代文化、文学常识的表述，不正确的一项是（
）
A．古人将一夜分为五更，从晚上七点开始起更，每一更约两小时。“是日更定”的“更定”即晚上八点左右；“渔唱起三更”的“三更”则为子时，即半夜。
B．诸葛亮写的《出师表》，以议论为主，兼用记叙和抒情。文章恳切劝勉刘禅要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，同时也表达自己以身许国、忠贞不二的思想。
C．“谥号”是帝王或官员死后，后人依其生平事迹及品德所给予的带有褒贬意义的称号。“文正”是对大臣的最高谥号，“文忠”则仅次于“文正”，历史上范仲淹、欧阳修、苏轼皆谥号“文忠”。
D．《我的叔叔于勒》《变色龙》《屈原》的作者分别是法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、中国的郭沫若。
38．下列关于十二生肖和天干地支的说法错误的一项是（
）
A．天干地支简称为干支。甲、乙'丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、
卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥叫十二地支。天干地支组合形成了古代历法纪年。
B．乐乐的妈妈是一位温柔的“羊妈妈”，她30岁生下乐乐，乐乐的生肖是牛。
C．双胞胎兄弟的出生给全家带来欢乐，弟弟是上午11:25出生，比哥哥晚出生40分钟，哥哥是巳时出生。
D．张老师热爱书法，在2017年中秋节创作了一幅作品，这幅作品的题跋上题有
“己亥年中秋”字样，特别有文化内涵。
39．根据你对中国传统节日的了解，选出下列对联与节日对应恰当的一组（
）
①入酒菊香由我醉，向秋山色带云看。
②柳枝袅袅报春意，杏花团团念祖恩。
③芳草美人屈子赋，冰心洁玉大夫诗。
④红梅含苞傲冬雪，绿柳绽芽迎新春。
A．①七夕节
②重阳节
③寒食节
④春节
B．①重阳节
②清明节
③寒食节
④元宵节
C．①重阳节
②清明节
③端午节
④春节
D．①中秋节
②重阳节
③端午节
④元宵节
40．下面四个句子分别是四个传统节日对联的上联或下联，请按照节日和对联特点依次填入，最恰当的顺序是（
）
①银花火树开元夜
②避恶遍插茱萸枝
③几处笙歌留朗月
④角粽投江祭诗魂
（1）元宵节
上联：
下联：紫气丹光拥玉台
（2）端午节
上联：龙舟竞技怀屈子
下联：
（3）中秋节
上联：
下联：万家箫管乐中秋
（4）重阳节
上联：延年畅饮菊花酒
下联：
A．①③②④
B．③①④②
C．②④①③
D．①④③②
41．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是(
)
A．古代常见的四种文体，分别是记、表、书、志。其中，书，即信函，如吴均的《与朱元思书》和陶弘景的《答谢中书书》。
B．律诗要求诗句字数整齐划一,全诗通押一个韵。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天”是五律《使至塞上》的颔联。
C．中国的传统节日形式多样，比如春节扫尘守岁、放爆竹贴门神，重阳节登高赏菊、悬艾叶，
端午节赛龙舟、插茱萸。
D．中国古代以右为尊，所以古代官员被贬称为“左迁”,升职称为“右迁”。
42．下列有关传统文化常识的表述不正确的一项是（
???）
A．重阳节、元宵节、中秋节、端午节、春节都属于中国传统节日。
B．我国传统“二十四节气歌”中的“春雨惊春清谷天”一句，依次对应的节气是：春分、雨水、惊蛰、立春、清明、谷雨。
C．唐宋八大家是指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
D．《诗经》也称“诗三百”，收录诗歌305篇，是我国最早的一部诗歌总集分为“风”“雅”“颂”三个部分。
43．（题文）大会重要议题之一是审议下一学年的学生活动计划，下列计划最恰当的一项是（
）
A．公历一月十五日元宵节各社团花灯、灯谜设计比赛
B．农历五月初五寒食节话剧《屈原》展演
C．农历九月初九重阳节前往养老院慰问孤寡老人
D．农历八月十五中秋节中国古代科学家事迹展览
44．下刚关于节日习俗的说法正确的一项是（
）
A．“吃”是节日习俗中一个亘古的话题：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃汤圆，寓意“团团圆圆”。
B．“喝”是节日习俗中一道独特的风景：八月十五喝雄黄酒，表达对亲人的思念；九九重阳节饮菊花酒，表达对延年益寿的期盼。
C．节日习俗中有许多的约定俗成的活动，元宵节赏花灯，舞狮子；清明节扫墓、踏青；端午节赛龙舟。
D．节日习俗常与传说故事相关联：寒食节的吃生食与介子推的传说说有关，中秋节的亲人团聚则与牛郎织女、吴刚伐桂的传说有关。
45．关于下列两幅书法作品，说法不正确的一项是(
)
A．两幅书法写的都是“逍遥”二字。
B．左图书法字体是行书，右图书法字体为草书。
C．左图中的“逍”字最后一笔上挑过多，属于错误书写。
D．左图书法结合了《逍遥游》文章的精髓，有大鹏展翅的绘画美。
46．书法是我国传统文化和艺术修养的重要组成部分。请欣赏明代书法家祝枝山的书法作品（局部），依据图片中方框内的句子回答问题。
关于书法字体，判断正确的一项是（
）
A．篆书
B．隶书
C．楷书
D．行书
47．下面是书法社团提供的3幅名家的书法作品,对下面三幅书法作品字体的判断正确的一项是
A．隶书
楷书
篆书
B．行书
草书
楷书
C．隶书
行书
篆书
D．楷书
行书
隶书
48．48．关于下面这幅书法作品的说法，正确的一项是（
）
A．这幅书法作品题的是“颂江长”。
B．图中书法的字体是隶书，稳重大气。
C．该作品落笔轻重有序，整体美观协调。
D．作品中“颂”字的写法错误。
49．颜真卿书法笔力圆厚，气势雄浑；柳公权书法笔意瘦挺，体势劲媚；《张猛龙碑》笔画厚重，点、捺运笔利落、刚硬；《兰亭集序》笔画灵动，运笔既飘忽又有力。下面四幅书法作品中，属于“颜体”的是(?
?)
A．
B．
C．
D．
50．下列说法有误的一项是（
）
A．山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。古代常用阴阳面来代替南北，又因为山水的不同而分为山南水北和山北水南。
B．古时，男子十八岁行冠礼，表示成年；女子一般在十五岁行笄礼。
C．簪缨，代指达官显贵。簪和缨都是古代贵族的帽饰，缨，指帽带。
D．烽烟，烽火台报警之烟。古代边关烽火多燃狼粪，因其烟青直且不易于被风吹散。
二、综合性学习
阅读下面这首关于十二生肖的诗，完成下题。
投鼠忌器存戒心，汗牛充栋学问深。
猛虎一吼山川震，狡兔三窟宜脱身。
青龙腾空主祥瑞，白蛇下凡觅知音。
万马驰骋芳草地，三羊开泰物候新。
金猴奋起千钧棒，雄鸡唱彻万户春。
义犬忠诚尽职守，肥猪满圈地生金。
十二生肖轮流转，天干地支定乾坤。
51．在汉代中国人就已经开始使用十二生肖纪年法，并用动物来记人的生年。
请用规范的正楷字将你所属生肖的那一句诗抄写在答题卡的田字格内。
52．谐音是汉字独有的特点，由谐音而派生出来的“吉祥语言”，并由此创作出的“吉祥图案”可谓丰富多彩，妙趣横生。下列含有生肖的“吉祥语言”和“吉祥图案”没有借用谐音的一项是（
）
三、现代文阅读
阅读下文，按要求回答小题。
“二十四节气”入遗彰显传统文化魅力
①在埃塞俄比亚首都举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会2016年11月30日通过审议，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
②“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”提起这首已经被选入小学二年级语文课本的《二十四节气歌》，很多中国人都耳熟能详。诗词般的韵律、图画般的意境、波浪般的节奏，使这首《二十四节气歌》读起来朗朗上口、便于传诵。《二十四节气歌》不仅伴随着一代又一代中国人成长，也为折射中华传统文化博大精深和丰富内涵的“二十四节气”增添了几分迷人的色彩。
③“二十四节气”凝聚了古人的智慧。起源于黄河流域的“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。这一体系深刻揭示了四季轮回的客观规律，是农耕时代社会生产生活的时间指南。如果我们只是用现代人的眼光来看，“二十四节气”可能没有么特别之处，但是在当时落后的生产力条件下，人们认识自然能达到如此之高的水平，的确令人惊讶。所以从这个角度讲，“二十四节气”是一项重大的发明，凝聚了古人的智慧。
④“二十四节气”并不过时。当今中国，现代化建设的速度不断加快，“二十四节气”对于农事的指导功能在逐渐减弱，对现代人生活的影响也越来越小。即便如此，现代农业的耕作仍然没有逃脱原来的节气规律，即便由于气候变暖和地区差异的确有些出入，一般也都在较小的范围之内。在日常生活中，根据节气变化来准备需要添减的衣物，已经成为很多人的一种习惯。所以，“二十四节气”对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在，“二十四节气”并不过时。
⑤“二十四节气”具有不容磨灭的文化价值。作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”不仅深刻影响着人们的思维方式和行为习惯，而且鲜明地体现了人与自然和谐相处的能力。所以，“二十四节气”是中华民族文化认同的重要载体。另一方面，“二十四节气”所带给我们的，不只是对生产生活的指导意义，还有人类应该亲近自然、尊重自然、保护自然的积极态度，这种文化价值是永远也无法磨灭的。
⑥在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”，这是对传统文化的肯定与褒奖。而此次“二十四节气”成功入选人类非物质文化遗产代表作名录，不仅表明联合国教科文组织对该遗产项目的一致认可,同时更彰显出中华传统文化的无穷魅力。
（选文有删改）
53．本文的说明顺序是____________________。
54．请根据文章内容，简要概括“二十四节气”入遗成功的原因。
55．第③段中“如果我们只是用现代人的眼光来看，‘二十四节气’可能没有什么特别之处”，句中加点的“可能”一词能否删去？为什么？
56．文章第④段中划线句子使用了什么说明方法？有何作用？
57．“二十四节气”是古人留给我们的宝贵遗产，请从你了解的“二十四节气”中任选一个加以介绍。
示例：立春，是“二十四节气”中的第一个节气，意味着春天来临，天气逐渐转暖，万物开始复苏，农民开始耕耘，一年四季由此开始。
阅读下文，按要求回答小题。
“二十四节气”的传统文化魅力
①二十四节气是古代劳动人民根据太阳在黄道上的位置来划分的。视太阳从春分点出发，每前进15度为一个节气，运行一周又回到春分点，为一回归年。合三百六十度，因此分为二十四节气。二十四节九分为立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑；立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降；立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。它们当中有反映季节的、反映气候特征的，
还有反映物候现象的。
②《二十四节气歌》中这样写道“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”。诗词般的韵律、图画般的意境、波浪般的节奏，使这首《二十四节气歌》读起来朗朗上口、便于传诵。《二十四节气歌》不仅伴随着一代又一代中国人成长，也为折射中华传统文化博大精深和丰富内涵的“二十四节气”增添了几分迷人的色彩。
③“二十四节气”凝聚了古人的智慧。起源于黄河流域的“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。这一体系深刻揭示了四季轮回的客观规律，是农耕时代社会生产生活的时间指南。如果我们只是用现代人的眼光来看，“二十四节气”可能没有么特别之处，但是在当时落后的生产力条件下，人们认识自然能达到如此之高的水平，的确令人惊讶。所以从这个角度讲，“二十四节气”是一项重大的发明，凝聚了古人的智慧。
④“二十四节气”并不过时。当今中国，现代化建设的速度不断加快，“二十四节气”对于农事的指导功能在逐渐减弱，对现代人生活的影响也越来越小。即便如此，现代农业的耕作仍然没有逃脱原来的节气规律，即便由于气候变暖和地区差异的确有些出入，一般也都在较小的范围之内。在日常生活中，根据节气变化来准备需要添减的衣物，已经成为很多人的一种习惯。所以，“二十四节气”对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在，“二十四节气”并不过时。
⑤“二十四节气”具有不容磨灭的文化价值。作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”不仅深刻影响着人们的思维方式和行为习惯，而且鲜明地体现了人与自然和谐相处的能力。所以，“二十四节气”
是中华民族文化认同的重要载体。另一方面，“二十四节气"所带给我们的，不只是对生产生活的指导意义，还有人类应该亲近自然、尊重自然、保护自然的积极态度，这种文化价值是永远也无法磨灭的。
⑥在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”，这是对传统文化的肯定与褒奖。联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会，第11届常会在2016年11月30日通过审议，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”成功入选人类非物质文化遗产代表作名录，不仅表明联合国教科文组织对该遗产项目的一致认可，同时更影显出中华传统文化的无穷魅力。
（选文有改动）
58．请根据文章内容，简要概括“二十四节气”有哪些传统文化魅力。
59．第②段中“如果我们只是用现代人的眼光来看，‘二十四节气’可能没有什么特别之处”，句中加点的“可能”一词能否删去？为什么？
60．指出下列句子使用的说明方法
（1）《二十四节气歌》中这样写道：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”（_________）
（2）在日常生活中，根据节气变化来准备需要添减的衣物，已经成为很多人的一种习惯。（_________）
61．下列关于文章内容表述不正确的一项是（
）
A．《二十四节气歌》为大家熟知，歌中包含了所有二十四节气的内容。
B．“二十四节气”是中国古代劳动人民通过观察太阳一年运动，找到四季轮回的规律，指导当时的社会生产生活的重要依据。
C．“二十四节气”影响着人们的思维方式和行为习惯，体现人与自然和谐相处的能力。
D．“二十四节气”不仅是中国人特有的时间知识体系，更是劝告我们应该敬畏自然。
阅读《厚重的时间感与生命感》，回答后面小题
厚重的时间感与生命感
①农历九月初九为传统的重阳节。九月是一年中的黄金时节，“九九艳阳天”，云淡风轻，秋高气爽，又正值丰收季节，橘红橙黄，金桂飘香。古人在重阳节喜欢结伴郊游、赏菊品糕、遍插茱萸、赋诗饮酒。
②古人为何选择九月初九作为节日？又为什么称为“重阳”？从现存的文献看，《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日与月皆逢九，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
③在中国传统文化中，“九”是一个极为重要的数字。它既为“阳数”，又为“极数”，指天之高为“九重”，指地之极为“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘数字。同时，九又与“久”同音，寓意健康长久。而且秋季又是收获的黄金季节，自古以来，人们就对重阳节怀有特殊的感情。
④九九重阳，早在春秋战国时期的著作就已经提到。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”但专家认为，这里的“重阳”是指天，还不是指节日。由于年代久远，重阳节的形成已不可考，对其起源有不同的说法。一种认为重阳节起源于先秦之前的丰收祭天，另一种说法认为重阳节起源于古代的祭祀大火仪式。
⑤西汉时期长安近郊就有了九九登高观景的风俗。西汉《西京杂记》中贾佩兰云：“九月九日佩茱萸，饮菊花酒，云令人长寿。相传自古，莫知其由。”相传自此时起，重阳节有了求寿之俗。到三国，魏文帝曹丕给钟繇的信中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见，过重阳节的习俗在文人雅士中已颇为盛行。
⑥魏晋南北朝时，重阳节已为民间普遍重视。西晋周处所编的《风土记》曰：“九月九日……俗尚此日折茱萸以插头，云辟除恶气，而御初寒。”《四民月令》中说：“重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而还。”晋代诗人谢灵运为了重阳节登高，制作了一种“谢公履”，前后有活动屐齿，上下山时可分别取去前后齿，使登高更为方便。而赏菊、饮酒的习俗，也因为当时著名诗人陶渊明的作品而为后世所熟知。
⑦到了唐代，重阳节被正式定为民间的节日，此后沿袭至今。
⑧至此，在节俗的发展过程中，重阳节融合了多种神秘观念及民俗因素，逐渐确定了其主题，那就是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊，另外有登高野宴活动及各种游戏等。
⑨虽然重阳节在古代便有祈寿的主题，但是与老人并没有必然的联系。因为民俗观念中，“九九”与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意，所以后世重阳节被赋予了新的节日内涵。1989年，我国把每年的农历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。敬老爱老的新主题无疑增加了重阳节的节日寓意，影响深远。
⑩两千多年来，重阳节从简单的自然时令演变成今天具有丰富内涵的节日，事实上讲述的正是厚重的时间感与生命感。
（选自《人民日报海外版》，有删改）
62．本文的说明内容是什么？
63．文章第③段中的加点字“极”有什么表达效果？
64．文章第⑥段中画波浪线的句子运用了哪种说明方法？有何作用？
65．2019年重阳节，你居住的社区准备开展“敬老爱老”主题活动，现征集活动内容。请你结合从文章中获得的知识，为社区提两条活动创意。
阅读下面的文字，回答下列小题。
清明节溯源
①相传春秋时期，介子推在晋国大公子重耳危难之际，救了他一命。后来重耳当上国君，为逼在深山隐居的介子推出来领赏，他放火烧山。大火熄灭后，人们在一棵柳树下发现了介子推和他母亲的尸体。于是，晋文公将放火烧山的那天，定为寒食节，规定民间禁止用火，寒食一天，以纪念介子推的忠诚。
②据记载，我国传统的清明扫墓始于周代，已有2500多年的历史。东周战国时期《孟子·齐人篇》就曾提及一个被人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓间乞食扫墓的祭品。可见战国时期扫墓之风气就已盛行。秦汉时期，祭扫坟墓已成为不可或缺的礼俗活动。据《汉书·严延年传》载，御史严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”祭扫祖坟。他的行为，体现了中国人崇拜祖先和注重亲族的观念。
③在古代，寒食节与清明节是两个不同的节日。到了唐代，唐玄宗把上古没有纳入规范的墓祭归入五礼之中，并下诏定寒食节扫墓为当时“五礼”之一。从此，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明节。朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式规定，清明与寒食节一起放假。诗人们的作品，也常常是寒食清明并提，如白居易的《寒食野望吟》：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”韦应物的《寒食》：“清明寒食好，春园百卉开。”
④至宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位，融合了两个古老节日精华的清明节，终于形成一个以祭祖扫墓为中心、将寒食节风俗与上巳节踏青等活动相融汇的传统节日。宋代诗人高菊卿在《清明》中写的“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”就反映了当时清明节上坟祭祖的景况。明清时期大体承接前代旧制，清明节祭拜祖先、悼念已逝亲人的习俗仍然盛行。
⑤民国政府曾将清明节定为国定假日，也称民族扫墓节。清明节这天，除了原有的扫墓等习俗，植树也被确定为常规项目，这也是对民间长期延续的植树风俗的一个认定。
⑥新中国成立后，清明节仍为我国民间的重要传统节日。除了祭祖扫墓之外，还有踏青、放风筝等野外健身活动，使这个节日除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，使人们在祭拜祖先之余，在明媚的春光里驰行青绿山野，成为敦亲睦族、感恩行孝的一种方式。2006年5月20日，经国务院批准，清明节列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月，国务院正式把清明节定为法定节假日。从2008年起清明节开始放假，成为我国四大传统节日之一。
（选自《光明日报》2020年4月3日，有删改）
66．选文提到的清明节习俗有哪些？请简要概括。
67．选文第②段引用两个关于清明节的记载有什么作用？
68．结合全文，分析清明节为什么能被列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。
阅读下面短文，完成小题。
清明节的人文精神
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法，有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德，这一点在清明节上更是得以充分的体现，这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。
随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”
“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义；而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。
清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
69．下列关于清明节与寒食节的理解,说法不正确的一项是（
）
A．清明节已有约两千五百多年的历史,学术界认为其起源与寒食节有关。
B．有人认为清明最开始是一个节气,后因与寒食节日子接近等缘故,就渐渐合二为一。
C．有学者认为,寒食节的起源是由纪念介子推开始,推广到拜祭自己的祖先。
D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福,这一习俗也是清明节的重要起源。
70．下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（
）
A．清明是一个重要的节气,清明一到,气温升高,是春耕春种的好时节。
B．在清明节,人们拜祭自己的祖先,体现了贵人伦、重亲情的特点。
C．人们在清明节踏青郊游,尽享春光,亲友闭聚,增加了凝聚力。
D．清明节的相关活动还体现出辟邪除灾、家族兴旺、求生保健等内涵。
71．下列各项对文本内容的理解不符合原文意思的一项是（
）
A．人们喜欢在清明节时到野外春游踏青,体现了上已节的文化因子。
B．上已节消失了,演变成了春游,其原因是原始信仰的淡化。
C．现代清明节的主要民俗活动是扫墓植树,这既有传承,又有变异。
D．清明节最主要的文化意义在于人的活动与自然界合拍,追求人与自然的和谐。
赏戏曲之精粹。
中国传统文化的瑰宝——戏曲
①戏曲是中国古老的传统文化的瑰宝，也是世界上最富有生命力的戏剧艺术。世界历史上有三种最古老的戏剧——古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲，前两者早已死亡，只有中国戏曲至今仍然久演不衰。中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。
②西方强调摹仿的艺术理论；造成了西方戏剧的写实观念。他们认为戏剧就是要创造生活幻觉，亦即舞台上所表现的生活和现实生活形态是相同的或相近的。中国古代强调神似的艺术理论则造成了中国戏曲的写意观念。戏曲舞台上所表现的生活与现实生活的形态是不同的，它是对现实生活进行的提炼、加工、夸张、变态和美化，是变其形而传其神、写其意。比如在空间的处理上，中国戏曲不像西方戏剧那样运用布景按照生活的样子确定空间。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。由此可见，戏曲舞台的空间是通过演员的表演写意性地虚拟出来的。这样，戏曲就可以自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间，也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。这是我国戏曲的独特创造。
③中国戏曲的情节有时也是写意性的，如二将相半几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。
④在表演方面，戏曲中有许多虚拟的动作，如《携带玉镯》中孙玉姣赶鸡喂鸡、穿针引线，舞台上既无鸡，又无针线，但却表演得好像煞有其事，惟妙惟肖。《打渔杀家》中肖恩父女划船，舞台上只有桨而没有船，但却给人以划船的起初感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢！戏曲表演中有许多程式化动作，都是对现实生活的加工和美化，如大将的起驾上马比现实生活要复杂得多，而小旦上马只要脚尖一点即可，又十分简单。至于那色彩斑斓的脸谱当然更是写意的了。
⑤此外，中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式，它包含着诗、音乐、舞蹈、雕塑、美术、建筑等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文、小说等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。人物的唱、白、笑、颦，一举手，一投足，都具有鲜明的节奏、高度的技巧和迷人的形式美。比如一对男女一见钟情，目光相遇，“咍”的一声小锣，就赋予这种生活中很微小的动作以鲜明的节奏，显得格外突出。戏曲演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有设计的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲把我国古代一切技艺和文学的精华都巧妙地融合在一起，是我国古代文化艺术的瑰宝和典型代表。对此，看惯了中国戏曲的中国人可能已经习以为常，但如果把它和其他国家的戏剧一对比，就可以看出它独具一格的民族特色。
⑥随着中国国际地位的提高，戏曲必将走向世界，为世界人民所喜爱；它的独特的表现方法必将为世界戏剧所借鉴，为发展戏剧艺术作出自己的贡献。
72．读书要讲究方法，如抓要点，作比较，请根据文意内容填写下表。
艺术理论
艺术观念
艺术实践
西方戏剧
强调模仿
②
运用布景确定空间
中国戏曲
①
写意观念
③④
73．阅读文章第五段，将中国戏曲称之为“中国传统文化的瑰宝”的原因是什么？
74．本文表现了作者怎样的思想感情？他对中国戏曲未来命运持怎样的态度？
75．“这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。”一句中，“这些”一词指代怎样的内容？
76．选文介绍的是中国戏曲，文章在第②段中还介绍了西方戏曲的特征，这样写有什么作用？
77．保护“非物质文化遗产”人人有责，对此你有怎样的良策和建议？
78．积累链接：请写出杜甫《江南逢李龟年》中，抒发对世事人生无限感慨的诗句。
阅读下面材料，完成各题。
（材料—）
黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。2006年5月20日，黄梅戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
黄梅戏的唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，曲调健康朴实，优美欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩；彩腔曲调欢畅，曾在花腔小戏中广泛使用；主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有平词、火攻、二行、三行之分，其中平词是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。黄梅戏以抒情见长，韵味丰厚，唱腔纯朴清新、细腻动人，以明快抒情见长，具有丰富的表现力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群众的喜爱。
黄梅戏妆容重眉眼。不同于京剧中浓墨描摹的眼廓、华丽的假面，黄梅戏戏装讲究晕染、神韵，类似于古代仕女的淡妆，真实质朴，小生眉眼上扬，眉峰微聚，风神俊秀，清俊佳绝；花旦眉目含情，顾盼之间，自然一段激滟风流。不同于其他剧类力求色彩艳丽旖旎，黄梅戏更像一汪氤氩山岚，缭绕缠绵，缱绻万千，于清秀淡雅中慢慢渗透出万紫千红。
（材料二）
豫剧艺术古今兼纳、刚柔相济，豁达宽厚，有“中和”之美。豫剧根植中原，有昂奋勃发的宏大气魄，雅俗共赏的审美效应，高亢激越、简洁明快的唱腔曲调，古今兼具、老少咸宜的表演风格，幽默诙谐、乐观向上的语言情趣，不难不涩、南北易懂的中州韵音，质朴无华、宽厚浩然的文化风貌，反映现实、贴近生活、有血有肉的大众格局等。
豫剧妆容“浓墨重彩”，不论生旦净末丑何种角色，他们一律都用油彩上妆，而且画得很浓很浓。旦角一般都是杏核眼，眼线快挑到了耳根；樱桃嘴，都是那么一点点。生角画的各有不同，各种各样的脸谱更是五花八门，惟妙惟肖。
（材料三）
京剧，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，位列中国戏曲三鼎甲“榜首”。它是“地方戏时代”出现的最重要的剧种，是雅文化在中国文化整体中渐趋衰落的时代变革的产物。相对于超越了特定地域审美趣味的昆曲而言，它更多的是特定地域文化的产物；相对于昆曲所代表的文人士大夫趣味，它更接近于底层和民间的趣味，京剧的剧目系统更充分体现出其历史叙述的民间性或日草根特性。
然而，即使在大力弘扬传统文化的今天，京剧的传承和发展依旧面临很大的挑战。京剧的发展应该着重两个方面：一是京剧观众，再是京剧本身。
对于京剧观众，大家都会说观众层要从娃娃抓起。但做的时候却很敷衍：只关注那些喜欢或有京剧天赋的孩子，做几个讲座、唱几台戏、组织几个学校的社团。这或许不过是隔靴搔痒，只能影响少数的青少年。而青少年们，他们对京剧的细节——服装、唱腔、表演等更感兴趣。而对于京剧本身，首先是现有节目的局限性。仅仅是少许的传统剧目，观众总会感到乏味。中国历史源远流长，故事题材多样，作者们的创作来源可谓取之不尽。怎样给京剧注入鲜活的、更贴近当下群体生活的能量，是京剧传承与发展的重中之重。
79．下列成语中，与戏曲文化无关的一项是（
）
A．有板有眼
B．粉墨登场
C．插科打诨
D．桃李春风
80．阅读以上三则材料，概括说明“黄梅戏，豫剧，京剧”得以位列五大剧种繁荣发展的共同点。
81．结合（材料三）和下面的（链接材料），为京剧的传承与发展提两条可行性建议。
（链接材料）
古人的名、字、号居然有这么多讲究
顾明
①古人非常重视人的名字，在取名字方面也有许多的讲究。而且，他们的命名方式与现在不同，一个人不仅有姓有名，还要另外取字和号。那么，古人的名、字、号之间有怎样的区别和联系呢？
何谓名、字、号
②古时候，一个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是“幼名”。
③等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。
④《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”在古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用来在平辈或晚辈间称呼的。
⑤对于文人雅士，他们常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。
⑥所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。
古人怎样取名
⑦每个人的名都将跟随他一生，因此取名是一件非常值得重视的事。为了慎重地给人命名，春秋时代还讲究“命名之道”。
⑧关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，当然这有神话的色彩。义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。象，是以相似之物来命名。孔子名“丘”，因为他出生时头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。所谓假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。所谓类，指的是可以取与父亲相似的名字。
⑨此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。如果人名与这几样东西重名，会造成诸多不便。晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名为“司空”，就废了司徒、司空这两个官名；而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。
⑩从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。著名历史学家陈寅恪，在家族中排“恪”字辈，他出生在寅时，因此取名“寅恪”。
（11）古人的名字，显示着家族的血脉传承，寄托着长辈的殷殷期望，象征着人的身份、地位，是一个人安身立命的重要依托。
古人的字有什么讲究
（12）古人的“字”是“名外之名”，字数上可以取一到两个字。大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。说起名与字的关系，大约有以下几种：
（13）并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的关系。比如屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。再比如孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中都是“车”的意思。
（14）辅助，是说字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡。机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。
（15）矛盾式，即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦则是“黑暗”的意思，表示天黑。
（16）补充式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名。比如赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”属于同在一句话中，意思相顺。而于谦，字廷益，则来自《尚书》的“谦受益”，两者互为因果。
（17）引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是对“白”字意义的延伸。
（18）此外，古人的字男女皆可取，并非男性的独占。《红楼梦》中，贾宝玉问林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“无字。”这一方面说明黛玉还未到十五岁，也未婚配，不到取字的年龄；另一方面也说明古代女子是可以取字的。
别号怎样取
（19）相比名和字，古人别号的选取显得更加自由，无论是字数、个数还是字词的选用，都没什么限制。
（20）上文说过，别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。
（21）比如苏轼号“东坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”就是那片荒地的代称。
（22）有时候，也可以用人的官职、故乡等为号，比如王维的号“王右丞”，柳宗元的号“柳河东”。
（23）帝王、士大夫等死后还被冠以“谥号”“庙号”，也是别号的一种。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之类。
（24）古人的名、字、号中，包含着他们的文化意蕴、生活态度。了解了这些讲究，闲来无事时，可以为自己取个别号，不仅怡情养性，更在方寸之间，自成雅趣。
（选自《阅读时代》，有删改）
82．下列说法符合原文意思的一项是（
）
A．古代只有男性才有字，女性没有。如《红楼梦》中，贾宝玉问林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“无字。”
B．古人取名有六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。晋国的僖侯名为“司徒”，就很好地避开了这些禁忌。
C．在古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”只用于平辈间称呼。
D．“号以寓怀”，别号一般是文人雅士自取的，用于自称或文友间互称，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。
83．第?段划线句中加点的文字能否删去？为什么？
大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。
84．第?—?段主要使用了什么说明方法？请列举一例，并说明其作用。
中华鸡文化趣谈
①鸡在我国传统的十二生肖中排行第十,与十二地支配属“酉”,一天12时辰中的“酉时”是下午5时至7时。酉时天近傍晚,鸡食饱进窝栖息。
②由于鸡与“吉”谐音,于是鸡就成了象征吉祥、美好的“祥禽”。“正月初一为鸡日,正旦画鸡于门”，古人将新年首日这个最大的日子定位为鸡日并画鸡于门,当有避祸趋吉、祈平求安的用意,鸡越大越吉利,大鸡表示大吉。也有经典的“鸡王镇宅”图，画的是一只大公鸡口衔毒虫。
③鸡在古代被称作德禽,西汉韩婴《韩诗外传》中说:“鸡有五德:首带冠,文也;足搏距,武也;敌敢斗,勇也;见食相呼,仁也;守夜不失,信也。”这“五德”,极为生动地刻画了鸡的相貌和秉性。魏晋诗人刘桢崇尚雄鸡的勇武不屈,吟诗赞美雄鸡蔑视强暴的大无畏精神。
④鸡亦是儒家文人表达忧国思乡或济世救民等情感的载体。曹操的“白骨露于野,千里无鸡鸣”反映军阀混战酿成丧乱的史实:李廓的“长恨鸡鸣别时苦,不遣鸡栖近窗户”则表现患难夫妻战时离别的悲苦。陶渊明《归田园居》中的“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”与《桃花源记》中的“阡陌交通,鸡犬相闻”,皆塑造了安宁和乐、质朴自然的世界。这种“鸡犬相闻”的世俗生活成为和平、稳定、自由的象征,发展到了后来,形成了一个独特的诗歌流派田园诗派。在抗日战争的危难时刻,著名画家徐悲鸿曾创作了一幅令人精神振奋的《雨中鸡鸣》图，画中一只雄鸡骄傲地立在雨中昂首挺胸,寓意是号召有血气的青年起来为中华民族的解放而斗争。
⑤“马牛羊,鸡犬豕;此六畜,人所食”,以鸡为食材的菜肴丰富了我国的饮食文化。孟浩然《过故人庄》有“故人具鸡黍，邀我至田家”;陆游《游山西村》有“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”。都把鸡当作待客佳肴。民间有句话“无鸡不成宴席”,就能看出鸡在膳食中的地位。
⑥由于鸡与人民生活密切相关,所以在我国语言文化中,含有鸡的成语不计其数,寓意深长。与鸡相关的成语约有100多个,如鸡毛蒜皮、鸡飞蛋打、鸡大升天、呆若木鸡、闻鸡起舞、金鸡独立等等。虽然比带马的成语还少一点,但对于丰富多彩的中国成语来说,绝对算得上是“鸡”不可失的重要角色了。
85．下列关于“中华鸡文化”的表述,不正确的一项是（
）
A．鸡在生肖文化里配属为十二地支中的第十位“酉”,因为鸡有“酉时栖息”的习性。
B．鸡能体现文、武、理、智、信五种优秀品德。
C．鸡有吉祥如意和辟邪祈福的象征。
D．鸡是文人墨客表达思想情怀的载体。
86．下列说法与文中内容不符合的一项是（
）
A．中华鸡文化源远流长,内涵丰富多彩,与生活密切相关。
B．以鸡寓“吉”的风俗在中华大地上流传不断。
C．在描绘田园生活的古代诗歌中,鸡是一个深有寓意的重要意象。
D．与鸡相关的成语有100多个,在含十二生肖的成语中居于数量的首位。
87．下列对本文写法的分析,有错误的一项是（
）
A．第①段在文中起到了总说和总领的作用,使本文呈现“先总后分”的结构。
B．第④段运用摹状貌的说明方法,准确而生动地介绍徐悲鸿画作中的雄鸡形象。
C．第⑤段引用民间谚语和诗人名言,表明鸡在中华膳食中具有不可或缺的地位。
D．第⑥段中根据成语“机不可失”而仿拟出“鸡不可失”,活泼风趣,体现了说明语言的生动性。
阅读下文，完成下列小题。
鼠年说鼠
①鼠，体型颇小，机敏灵活，人们寻鼠、捕鼠都要费一番力气。1月14日，农历庚子鼠年即将到来之际，一场以“灵鼠兆丰年”为主题的鼠年迎春特展在上海博物馆拉开帷幕。
②走进上海博物馆一楼大堂，玻璃柜中端坐一尊清代铜鎏金持鼠黄财神像。黄财神右手上举拇指轻拈中指与无名指，左手托着吐宝鼠，横置左腿上。黄财神也称黄布禄金刚，是藏传佛教中最著名的财神，也是所有财神的总集，被奉为五姓财神之首。吐宝鼠是财神的手持器物，会口吐摩尼宝珠，象征慷慨、财富与成就。在古印度，人们将老鼠作为财富的象征。吐宝鼠除了与这一观念有关外，还可能与古代中亚地区人们用鼠鼬皮制作钱包或珠宝袋的习俗有关。
③在二楼的中国古代陶瓷馆，有两件“超萌”展品藏身其间。一件为元代龙泉窑青釉堆鼠水盂。此类水盂多见双系或无系，这件却只肩部一侧有系，另一侧堆塑鼠，生动俏皮，令人不由想起宋人周强《丰年行》诗中所言：“晴乌窥檐鼠沿栋。”
④另一件是高仅3.6厘米的明晚期青白釉鼠形砚滴。砚滴以瑞鼠为形，其蜷身弓足，前爪抱瓜果，瓜果连通鼠身可储水，鼠口一侧衔有稻穗。器身施青白釉，鼠目以青花点缀。模制成型，鼠背处可见清晰的合模痕迹。砚滴和水盂都是磨墨时向砚中加水研墨的用具，乃文房雅器，可见腹有诗书，气自芳华的“鼠小弟”乃是良夜与夜读的伙伴。
⑤在我国的民俗民艺中，鼠形象也非常常见：人们常将鼠与油灯、瓜果等相结合，并赋予其人丁兴旺、富裕丰饶的美好寓意；每逢新春佳节，各地还普遍有“老鼠嫁女”的民俗活动，以此表达新春的喜乐和人们对富足生活的向往；一些少数民族神话中更有“鼠咬天开”的创世传说，将鸿蒙初开、阴阳肇始之功记在这小小的生灵身上。
⑥走进三楼的中国历代绘画馆，一幅近现代书画家高奇峰所作《三鼠图》跃然眼前。画面中，红白萝卜、冬菇、花生、瓜子等蔬果散于地面。画幅下方，三只老鼠伏在谷穗上摄食，前一鼠背向画外，正在啃啮谷粒。中间一鼠匍匐于谷穗之上，企首凝视画外，仿佛在细嗅气味，保持警惕。后一鼠则俯身欲食，活泼放松。三只鼠形态各异，惹人驻足。
⑦这幅《三鼠图》以丰盛的蔬果与老鼠的组合表达了“鼠兆丰年”的吉祥寓意。因为只有在丰收的年成，人们不在乎富余食物的散落，听见夜晚老鼠的觅食，反倒能够感受到盛世之下万物繁滋的喜悦。另外，鼠在十二地支中为“子”，古人常在画中以瓜果种子与之搭配，有“多子多福”的寓意。
⑧进入四楼的中国古代玉器馆，一只通体糯润有泽的玉鼠支神正安坐等候。这位玉鼠支神鼠首人身，双耳竖起，尖嘴疏须；身着交襟宽袖长袍，左膝曲起，右足半趺，一手持经卷，一手置于膝上，闲适安详。鼠目、须、鼻、嘴清晰传神，衣褶随身姿起伏堆叠。在它身后，是以拟人手法雕刻的一组兽首人身生肖坐像，造像多手持具象征意义的物件，鼠神独占鳌头，气场颇为强大。
⑨所谓支神，就是十二地支的代表守护神，于昼夜十二时辰、四季十二月份轮流守护众生，其形象与我国民间流传的十二生肖有关，是自然生灵与文化神格的结合。在中国传统文化中，鼠不但代表子时和子年，还有开天之功。清代刘献的《广阳杂记》中就解释道：“天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。”
⑩鼠年的到来预示着又一生肖轮回的开始。古灵精怪的鼠，在十二生肖中独占鳌头，在腊近春回、万象更新之际，上海博物馆借此珍宝，给观众送上“鼠”不尽的春节祝福，祝观众新的一年扶摇直上，拔得头筹。
88．中国传统文化中“鼠”具有怎样的文化寓意？请用简洁的语言概括。
89．第④段中画横线的句子主要运用了什么说明方法？有什么作用？
90．阅读下面的材料，与本文相比，说说它们在风格上是不是同一类说明文，并简要分析。
《类经图翼》中称：“子者阳生之初。”子时是十二时辰中第一个时辰。按照传统的阴阳理论，子时处于“阴极而阳始”之际，人们根据动物足趾的奇偶数决定它们的阴阳属性，只有鼠前足四趾，后足五趾，人们认为老鼠是阴阳合体的产物，契合了子时的精髓，因此，鼠排在了生肖的首位。
阅读下面文章，完成下列小题。
我们为何如此钟情于春节
①在这个充满变量的世界上，我们是眼花缭乱的观望者，也是置身其间的推动者。曾经走街串巷的叫卖声不见了，只需手指轻轻一点即可享受送货上门的服务，电商火了起来；全家人乃至几家人守着一台电视机等待每天一集电视剧的场景不见了，取而代之的是乱花渐欲迷人眼的多屏时代；人们获取信息的渠道不仅早已多样化，而且信息芜杂难辨——“变”，是我们生活中的常态，容不得视而不见，也容不得退避。
②然而，每到一年此时——除夕，国人都会集体迎来稳稳的“不变”：春节。在这个节日里，世界各地的华夏子孙不约而同地将不同的时空与文化超越，以天干地支纪年，以传统习俗祭祖——这一既具有仪式感，又因人们太习以为常而几乎无视其仪式意味的节日，因为这份稳稳的不变，给人以安心的力量。
③不变的是它赋予人的可以被结结实实握在手心的归属感。在返乡之前，你是上海写字楼里的金领，是珠三角某条流水线的女工，回到平时大多无暇顾及的内外六亲、发小、同窗身边，你是那个他们眼中的你：他们曾经注视并编织着你的童年与少年。社会身份会改变，童年或少年的那个你其实一直都在今天的模样里。更不用说，我们所返的“乡”仍然多少保留着至今具有价值的人情与礼数。
④不变的是它体现的长幼尊序的伦理观和传统美德。“百善孝为先”，虽然春节里孩子玩得热闹，大人忙活得辛苦，但晚辈郑重地向长辈行礼，不会有丝毫怠慢。中国人习惯于内敛的情感表达方式，尤其面对家族长辈，很难大声说“爱”。拜年时那一句句朴素的祝福，恰恰饱含着晚辈浓浓的爱意和感恩之情。如今，受时代之“变”冲击者，不仅是直观的信息传递方式、职业、生活方式等等，还有情感观、价值观、时空观。春节，这一古老节日恰恰周而复始地提醒着我们，哪些不能变、不能丢。
⑤不变的是它在除旧布新之时的迎新祈福。万象更新之时，人们重新回到熟悉的环境，体味着亲情的温暖，在整顿心情的同时，也再次汲取了面向未来的力量和信心。当拜年者表达喜庆祥和的祝愿时，对方也会以祝福作答。言为心声，每个人心中都涌动着美好祝愿，蕴含着对万物的感恩。与天地和、与众人和、与己和，春节的迎新祈福不仅体现着今人对未来的乐观与自信，也体现着中国传统文化中天地人一体的世界观与古老智慧。
⑥一年前，一部外国人拍摄的关于中国春节的纪录片盛传于互联网。这部纪录片表现了中国人候鸟归乡般的团圆情结与具有高度凝聚力的家国观，让异域文化者从中直观地感受到一个既具备当代发展速度，又以传统文化精神凝聚人心、有序前进的国家。“身在此山中”的我们，则似乎“不识庐山真面目”：虽然年复一年地制造着不断攀升的“春运”高潮，但或许很少问问自己，为什么在这个飞速变化的时代里，如此钟情于不变的春节。
⑦如今，我们开始思考这个问题，而且所钟情的也不仅仅是春节——因为日渐觉醒的文化自觉意识和日渐强健的文化自信精神。“二十四节气”去年成功跻身联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，清明节、端午节、中秋节等诸多传统节日多年前就有了自己的法定假期……它们承载着中国古代文明与中国传统文化，超越时空，终于和我们今天的生活交汇，并给予我们一份稳稳的可以依靠、可以生发无限可能的精神力量。
⑧在稳步流淌、好似无始无终的时间面前，个体不过是既善变又倏忽即逝的瞬间。因了这从时空隧道深处走来的文化传统，华夏子孙有了彼此相认的符码，有了可奢求恒久的精神宝库，以及身处变化与挑战而不惧未来的心灵力量。而这正是我们钟情于“春节”的理由。
91．第①段在文中有什么作用？
92．第⑥段中的划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
93．请简要分析文章的论证思路。
94．现在，很多青少年没看过赛龙舟，没听过唢呐，不认识艾草、菖蒲，对清明节的祭奠也不以为然，他们认为现代文明高速发展的今天，传统文化可以淡化了。谈谈你对此的看法？
参考答案
1．D
【详解】
A.
《背影》《欧游杂记》是散文集；
B.
《繁星·春水》是冰心的作品；
C.
《论语》是孔子的弟子及其再传弟子所作；
故选D。
2．C
【详解】
C.错误，鲁迅的《社戏》是小说，不是散文。故选C。
3．A
【解析】
【详解】
A项有误，“露从今夜白，月是故乡明”写到的是“白露”节气。
4．B
【详解】
B.有误。《故乡》的体裁是小说，鲁迅的小说集《呐喊》。《朝花夕拾》是鲁迅的散文集。故选B。
5．B
【详解】
B.有误。《醉翁亭记》的作者是欧阳修，北宋政治家、文学家。
【点睛】
6．D
【详解】
A.《木兰诗》是南北朝时北方的一首乐府民歌；
B.刘禹锡为唐代文学家、哲学家；
C.《爱莲说》作者是周敦颐，北宋哲学家；
故选D。
7．A
【详解】
B．《礼记》是儒家经典而不是道家经典，相传是西汉经学家戴圣编纂的；
C．庄子不是春秋时期的，而是战国时期的哲学家，道家学派的代表人物；
D．韩愈是唐代文学家；
故选A。
8．B
【详解】
B．《四书》：《大学》、《礼记》、《论语》、《孟子》，没有《礼记》，五经：《尚书》、《诗经》、《易经》、《春秋》、《礼记》，没有《中庸》。故选：B。
9．B
【详解】
B．“耳顺”指六十。故选B。
10．C
【详解】
“左迁至蓝关示侄孙湘”中的“左迁”表示贬官、降职之意，C错误，故选C。
11．B
【详解】
B.表述错误，“方枘圆凿”比喻格格不入，不能相合。故选B。
12．C
【详解】
试题分析：考查对文学常识、文化常识的识记。C.“射者中，弈者胜。”其中的“射”指“投壶”，一种游戏方法。“六艺”中的“射”是“射箭”。据此，答案为C。
13．C
【详解】
C.“康乐”不是皇帝的年号，指的是谢灵运。谢灵运，东晋人，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，中国文学史上山水诗派的开创者。故选C。
14．B
【详解】
A．《登飞来峰》的作者是王安石。故A错误。
C．律诗共四联，习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。故C错误。
D．我国四大古典名著不包括《三国志》，包括的是《三国演义》，故D错误。
故选B。
15．C
【详解】
C.有误。《诗经》是我国第一部诗歌总集，全诗共305篇，故又称为“诗三百”，简称《诗》，是儒家经典“五经”之一。“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。故选C。
16．C
【解析】
【详解】
A项错误，表是古代文体的一种,即臣下给皇帝的上书；B项错误，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器；C项正确；D项错误，伯是老大，仲是老二，如孔子字仲尼，说明他在家中排行老二。
17．C
【详解】
本题考查学生文学常识的积累。
C.《山坡羊·潼关怀古》是元代文学家张养浩所写。选项错误。
故选C。
18．D
【解析】
【详解】
试题分析：D.
“令爱”是称对方女儿的敬词。“令堂”是称对方母亲的敬词。故答案为D。
19．D
【详解】
D.《列夫·托尔斯泰》的作者是奥地利的茨威格，选项表述错误；
故选D。
20．A
【详解】
B.
《观沧海》是曹操创作的一首诗；
C.
惠存是敬辞；
D.
马致远是元代散曲家；
故选A。
21．C
【详解】
本题考查文学、文化常识辨析。
A.端午是中国的传统节日，并非节气；
B.罗贯中不属于清朝，是元末明初人；
D.“弱冠”指古时男子20岁，“而立”指30岁，“不惑”指40岁，“垂髫”指3、4岁至8、9的儿童，故正确排序为：垂髫、弱冠、而立、不惑；
故选C。
22．B
【详解】
B.《陶庵梦忆》是明朝散文家张岱所著。故选B。
23．D
【解析】本题考查学生对文学常识的掌握情况。对于课本上的课文涉及到的名著，尤其是所收录的名作家的文章、作品，不仅要知道文章的作者、出处、作者的相关常识，还要对文章（名著）的内容、主题等有一个清晰的认识。D项错误，“在海底散步时看到了灿烂的美景”的说法是错误的，小说中的“我”是被迫跟着潜水艇周游各大洋。
24．C
【解析】这是一道考查文学常识的题目，每一位中学生都应该掌握一些古今中外著名作家的姓名、年代、国籍、作品、思想等，这就需要同学们在日常学习时注意积累诵背。C项律诗分四联，依次是首联、颔联、颈联、尾联。
25．B
【详解】
B.错误，应是：40岁称“不惑之年”，50岁称“知命之年”，60岁称“耳顺之年”。故选B。
26．B
【详解】
《龟虽寿》为东汉时期曹操创作的一首四言乐府诗，属于古体诗，不是近体诗中的律诗。故选B。
27．A
【详解】
试题分析：“说”是古代的一种文体，通常借某一事物说明道理，既可以说明议论，也可用来抒发感情。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。“记”是一种文体，可以记人和事、山川名胜、器物建筑等，写法上大多以记叙为主，而兼有议论、抒情。“表”是臣子写给君主的奏章，内容多表达对君主的忠诚和希望。常用议论、记叙和抒情。据此，A项所说的“铭、说、记、表”都是“都是为了表达观点”的理解是不准确的。故答案为A。
28．A
【详解】
A
应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事廉正”之人。
29．A
【详解】
A．“登黄甲”，指参加殿试考取了进士。选项错误；故选A。
30．A
【解析】
【详解】
此题考查的是文学常识。A：《乡愁》的作者是余光中。故选A。
31．C
【详解】
C.对联运用了比喻修辞手法。是用来歌颂、赞美教师的对联，不能用作花店行业的开业联。故选C。
32．C
【详解】
两副对联都与杭州风景名胜相关，根据常识可知，苏轼曾经到过西湖，西湖不少名胜都与苏轼有关，故（1）题下联的“学士”是指苏轼。第二副对联中“月白风清”一词出自苏轼的《赤壁赋》，由此可知第（2）题应填的对句是“恍东坡游赤壁”；
故选C。
33．A
【详解】
A．根据题干的提示，对对联要求上下两句字数相等、内容相关，对应部分的词性、短语结构相同，我们可以推断出：“大江东去”对②小苑西回，“浪淘尽千古英雄”对③莺唤起一庭佳丽，“问楼外青山”对④看池边绿树，“山外白云”对①树边红雨，“何处是唐宫汉阙？”对⑤此间有尧天舜日。故选A。
34．C
【解析】
【详解】
考查对文化常识的理解。C项错误，丑时应为凌晨1时至3时。
35．B
【详解】
B.
错误，应是：“是日更定矣”中的“更定”指晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两个小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。故选B。
36．C
【详解】
C.有误。《一颗小桃树》作者是贾平凹，《春蚕》《秋收》《残冬》是“农村三部曲”。故选C。
37．C
【详解】
范仲淹谥号“文正”，C错误，选C。
38．D
【详解】
2017年是鸡年，鸡对应的十二地支是酉，2017年1月28日～12月31日为农历丁酉年（鸡年），而己亥年是2019年，故D错误，选D。
39．C
【详解】
C．①根据“菊香”“秋”可以得知是重阳节；②根据“春意”“念祖恩”可以得知是清明节；③根据“屈子赋”“大夫诗”可以得知是端午节；④根据“冬雪”“新春”可以得知是春节。故选C。
40．D
【详解】
本题考查传统节日和对联。根据“元宵节”和“紫气”“拥”可知上联应该为“银花火树开元夜”；由“端午节”是纪念屈原和吃粽子的习俗可知应选“角粽投江祭诗魂”；“中秋节”有赏月的习俗，可知应选“几处笙歌留朗月”；“重阳节”有登高、插茱萸的习俗，可知应选“避恶遍插茱萸枝”。故选D。
41．C
【解析】
【详解】
此题考查的是文学常识和传统习俗。C项中的“悬艾叶”不是重阳节的习俗，而是端午节的习俗；“插茱萸”是重阳节的习俗。故选C。
42．B
【详解】
B.错误，第一个“春”指的是立春，第二个是春分。故选B。
43．C
【解析】
试题分析：A“公历”不正确；B中“寒食节”为清明节前；D中活动不恰当。
考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
44．C
【解析】
【详解】
A项错误，改为：“吃”是节日习俗中一个亘古的话题：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃月饼，寓意家人团圆，寄托思念；B项错误，改为：“喝”是节日习俗中一道独特的风景：八月十五喝桂花酒，表达对亲人的思念；九九重阳节饮菊花酒，表达对延年益寿的期盼；C项正确；D项错误，改为：节日习俗常与传说故事相关联：中秋节的亲人团聚则与嫦娥奔月的传说有关，与牛郎织女的故事有关的节日是七夕节。
45．C
【解析】本题考查学生对书法作品字体的辨别能力。书法字体，就是书法风格的分类。书法字体，传统讲共分行书字体、草书字体、隶书字体、篆书字体和楷书字体五种，也就是五个大类。楷书也叫正楷、真书、正书，由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直；行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正；草书的特点是结构简省、笔画连绵。C项表述错误，“逍”字最后一笔上挑过多不是错误，而是为了体现这个字的灵动和气势。
46．C
【详解】
本题考查书体鉴赏能力。鉴赏到底属于哪一种书体，应根据常见书体和祝枝山书法的特点判断。祝枝山擅长写楷体字。其楷体字字字率直而又不泛神采的变化。后人在总结他用楷体书写《前出师表》时这样评价：“中揉以行书笔势和楷隶韵味，寓动于静，寓险于平，笔力雄健但却又力求刚柔相济，高古雅拙之气跃然于纸面。行笔结体疏朗，左右呼应，字里行距于不经意间宛然有序。通篇气势连贯，流畅飞动，洋洋千余字一气呵成而笔意不倦，其中又讲求情态多样，同字变化”，据此判断即可。
47．C
【详解】
隶书的特点：1、字形扁方，左右分展。2、起笔蚕头，收笔燕尾。3、化圆为方，化弧为直。4、变画为点，变连为断。5、强化提按，粗细变化。行书是介于楷、草间的一种书体。写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。篆书：篆书是大篆、小篆的统称。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。
篆书流变
周代时期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称
钟鼎文
广泛流行。第一个字体体现了隶书的字形扁方，左右分展的特点，因此是隶书。第二个字体介于楷书和草书之间，有一种流动性，又不像草书那样放纵，因此判断是行书。第三个字体，保留着古代象形文字的特点，因此是篆书。故选C。
48．C
【解析】解答此题的关键是明确汉语字体的演变及特点，楷书：笔划平正，结体整齐，工妙于点画，神韵于结体；平正而不呆，齐整而不拘。字形大小、字距行距、墨色浅重，变化不大，较为庄重；隶书：化繁为简，化圆为方，化弧为直。行书：起笔、转折和收笔都有简化倾向，信笔而成，不作停顿和回锋。草书：行笔加快，附钩增多。C项正确，字体是行书。
49．B
【解析】
本题考查了字体的识别，要根据各种字体的特点来分析。《兰亭集序》笔画灵动，运笔既飘忽又有力，根据这个特点，我们可以判断A为《兰亭集序》。颜真卿书法笔力圆厚，气势雄浑，根据这个特点，我们可以判断B为颜真卿书法。《张猛龙碑》笔画厚重，点、捺运笔利落、刚硬，根据这个特点，我们可以判断C为《张猛龙碑》。柳公权书法笔意瘦挺，体势劲媚，根据这个特点，我们可以判断D为柳公权书法。故答案为B。
50．B
【详解】
B.古时，男子二十岁行冠礼，表示成年。故选B。
51．
略
52．
B
【解析】
试题解析：（1）注意要求是用正楷字将你所属生肖的那一句诗抄写在答题卡的田字格内。
（2）诸事顺利借用的是“猪”、马上封侯借用的是“猴”、大吉大利借用的是“鸡”龙凤呈祥没有谐音借用。
53．逻辑顺序
54．①“二十四节气”折射出中华传统文化的博大精深和丰富内涵；②“二十四节气”凝聚了古人的智慧；③“二十四节气”并不过时,对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在；④“二十四节气”具有不容磨灭的文化价值。
55．不能删去；“可能”表估计、推测，如果删去，就变成了“用现代人的眼光来看，二十四节气没有特别之处”，太过肯定，与实际不符；“可能”一词体现了说明文语言的准确性、严密性。
56．举例子（错字不给分）；举人们根据节气变化来添减衣物的例子，具体有力地说明“二十四节气”并不过时的特点。
57．示例：①惊蛰，天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物开始苏醒。我国大部分地区进入春耕季节。
②清明，气候清爽温暖，草木始发新芽，万物开始生长，农民忙于春耕春种。在清明节这一天，各地有在门口插杨柳条、到郊外踏青、祭扫坟墓的习俗。
③谷雨，“雨水生五谷”的意思，由于雨水滋润大地，五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。
④立夏，是夏季的开始，立夏后气温明显升高，炎暑降临，雷雨增多，农作物进入生长旺季。
⑤夏至，这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天开始，我国进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。
【解析】
53．分析文章使用的说明顺序，要从分析文章的层次结构、准确理解和概括段意入手。首先要搞清文章先说明了什么，又说明了什么，接着再说明了什么，把每一个部分简要概括出来，然后从概括出来的提纲中分析作者说明的思路，从而理清文章的说明顺序。本题先从“二十四节气”入遗说起，引出本文的说明对象；接着介绍了从“二十四节气”凝聚了古人的智慧、对现代农业和现代生活的指导或参考意义和具有不容磨灭的文化价值三个方面进行介绍，最后回应文章开头。由此可见，文章采用的是逻辑顺序。
54．考查对文章内容的梳理和概括。在理解文章内容的基础上，筛选出符合题意的内容概括作答。本题查依据“折射中华传统文化博大精深和丰富内涵的‘二十四节气’增添了几分迷人的色彩”“‘二十四节气’凝聚了古人的智慧”“‘二十四节气’对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在”“‘二十四节气’具有不容磨灭的文化价值”来概括作答。
55．考查说明文语言的特点。抓住说明文语言准确这一特点答题。答题格式：①说明词语的意思，②说明用了该词句子的意思，准确/生动形象/地说明了事物……的特征/事理，③xx词体现了语言的准确性。语句“如果我们只是用现代人的眼光来看，‘二十四节气’可能没有什么特别之处”中的“可能”，是表估计和推测，意思是说现代人的眼光看没有什么特殊的。若删去，就变成了“没有特别之处”，与客观实际不符。“可能”一词体现了说明文语言的准确性。据此理解分析作答。
56．考查说明方法及其作用。常见的说明方法有：举例子、分类别、下定义、摹状貌、作诠释、打比方、列数字、列图表、引用说明等。各种说明方法的目的都是为更准确、更形象地说明事物的特点。语句“在日常生活中，根据节气变化来准备需要添减的衣物，已经成为很多人的一种习惯”列举了人们根据季节添减衣物的生活事例，运用了举例子的说明方法，其作用可结合“‘二十四节气’对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在，‘二十四节气’并不过时”来分析作答。
57．考查对古代文化常识的了解。本题作答选择“二十四节气”中自己熟悉的节气，从时间、节气特点和意义角度来介绍即可。答案是多元的，符合题目要求即可。
58．①“二十四节气”凝聚了古人的智慧；②“二十四节气”并不过时，对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在：③“二十四
一、选择题
1．七年级组举行文学常识、文化常识比赛。请你选择下列文学常识、文化常识表述正确的一项是（
）
A．朱自清，字舍予，散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》，小说集《背影》《欧游杂记》等。
B．泰戈尔，印度作家、诗人。主要作品有《吉檀迦利》《新月集》《繁星·春水》《园丁集》《飞鸟集》等，获1913年诺贝尔文学奖。
C．《论语》，是孔子所写的一部儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。
D．古代称谓中有敬辞与谦辞的区别，比如谦辞有“家慈”“拙作”“见谅”，敬辞有“惠存”“奉送”“赐教”。
2．下列文学常识、文化常识表述错误的一项是（
）
A．“社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，常用“社稷”作为国家的代称。这样的代称还有很多，比如：“杏花雨”指春雨、“烽烟”指战争，“丝竹”指音乐，“婵娟”指月亮，“巾帼”指女子等。
B．《马说》《小石潭记》《醉翁亭记》《记承天寺夜游》这些我们学过的课文都是我国古代名篇，也都出自“唐宋八大家”之手。
C．散文是一种描写见闻、表达感悟的文学样式，史铁生的《秋天的怀念》、朱自清的《背影》和鲁迅的《社戏》便是这样的文章。
D．童话和寓言是世界文学独特的风景线，丹麦的《安徒生童话》、古希腊的《伊索寓言》，这些伟大的作品给我们留下了深刻的印象。
3．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（
）
A．“露从今夜白，月是故乡明”“微雨众卉新，一雷惊蛰始”分别写到了“露水”“惊蛰”两个节气。
B．清明节又称踏青节，是我国的传统节日，清明节有扫墓、祭祖、踏青、放风筝等习俗。
C．古代文化中，常用社稷作为国家的代称。这样的代称还有很多，比如：桑梓代指家乡，庙堂代指朝廷，汗青代指史册。
D．“记”是古代的一种文体，可以记叙描写，也可议论抒情，属于散文的范畴。如《小石潭记》《醉翁亭记》就属于古典文学中的“记”类作品。
4．下列有关文学常识文化常识的表述不正确的一项是（
）
A．“去年元月时，花市灯如昼”，写的是元宵节；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，写的是清明节。
B．课文《故乡》选自伟大的无产阶级文学家鲁迅的小说集《朝花夕拾》。
C．“高朋满座”“不吝赐教”“敬请惠顾”“欢迎光临”等词都向对方表达了恭敬之心。
D．在传统文化中，人们常用谐音来表达一些对吉祥如意的祝愿，比如画着梅花和喜鹊，人们就称为“喜上眉梢”，蝠来借指“福来”，葫芦借指“福禄”等。
5．下列文学、文化常识表述有误的一项是（
）
A．京剧、川剧、越剧、昆曲等戏曲剧种是我国传统文化的瑰宝。
B．《醉翁亭记》是唐代政治家、文学家范仲淹的代表作品之一。
C．《苏州园林》的作者是我国著名的作家、教育家叶圣陶先生。
D．《皇帝的新装》《海的女儿》都是丹麦作家安徒生的童话作品。
6．下列有关文学文化常识的思维导图，最合理的一项是（
）
A．
B．
C．
D．
7．下列有关文学文化常识的思维导图，最合理的一项是（
）
A．
B．
C．
D．
8．下列文学常识、文化常识表述错误的一项是（
）
A．古人称谓有谦称和敬称的区别，比如“贤”是尊称对方，“愚”是谦称自己，“令爱”是尊称对方的女儿。
B．《四书》《五经》是儒家思想的核心载体，是中国传统文化的重要组成部分。《四书》指的是《大学》、《礼记》、《论语》、《孟子》，《五经)指的是《尚书》、《诗经》、《中庸》、《易经》、《春秋》。
C．鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。代表作有小说集《呐喊》《仿徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和大量的杂文集。
D．泰戈尔，印度作家、诗人。主要作品集有《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》《园丁集》等。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
9．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（
）
A．老舍，现代作家，主要作品有小说《骆驼祥子》
《四世同堂》，话剧《茶馆》
《龙须沟》等。
B．古人的年龄一般用有关的称谓来代替。如“而立”指三十，“不惑”指四十，“耳顺”指五十。
C．泰戈尔，印度作家、诗人，1913年获诺贝尔文学奖，主要作品有诗集《吉檀迦利》
《新月集》
《飞鸟集》，影响了冰心等一代中国文学先驱。
D．《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
10．小之认为想要深入品读文字，就要“知人论世”，并了解相关的文学和文化常识。请选择下列文学、文化常识表述有错误的一项（
）
A．科举考试中的“乡试”，是每三年举行一次全省的考试，秀才才有资格参加，考中为举人。《范进中举》中的范进就是参加乡试而中为举人。
B．欧阳修领导了北宋诗文革新运动，诗学韩愈，多反映社会现实，词则婉约柔美，清新淡雅，有《欧阳文忠公集》传世。
C．“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”指封建王朝官吏辞职或远调，“左迁至蓝关示侄孙湘”中的“左迁”表示升官之意。
D．“金樽清酒斗十千”中的“金樽”是对酒杯的美称，而“余强饮三大白而别”中的“白”是古人罚酒时用的酒杯。
11．文化常识。
下列关于文化常识的解释不恰当的一项是(
)
A．风骚：原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫引领风骚。
B．方枘圆凿：枘(ruì)，榫头；凿，榫眼。方榫头，圆榫眼，形容门当户对，天造地设。
C．四书：宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。明代开始，规定为科举取士的必读书。
D．桑梓：古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指代家乡。
12．下列文学常识、文化常识表述有误的一项是（
）
A．《湖心亭看雪》选自明末清初文学家张岱的《陶庵梦忆》，张岱在文中用清新淡雅的笔墨描绘出了西湖雪后奇景。
B．雨果是法国积极的浪漫主义文学的代表作家，代表作有《悲惨世界》《巴黎圣母院》等。
C．“射者中，弈者胜。”其中的“射”,指射箭，与“六艺”中的“射”含义相同。
D．更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。《湖心亭看雪》中的“更定”指初更以后，晚上八时左右。
13．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（
）
A．《与朱元思书》的作者是南朝梁文学家吴均，本文是吴均给友人的信的一部分，也是一篇精美的写景短文。
B．《列夫·托尔斯泰》节选自《托尔斯泰》，作者是茨威格，他是奥地利著名小说家、传记作家。
C．我国古代用干支和皇帝的年号纪年，如“元丰六年十月十二日夜”中的“元丰”和“自康乐以来”中的“康乐”，都是用皇帝的年号表示时间。
D．古诗中常用“征蓬”比喻远行的人，用“采薇”比喻隐居不仕。
14．下列文学常识、文化常识表述正确的一项是（
）
A．欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，宋代政治家、文学家。我们学过他的诗歌《登飞来峰》。
B．古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指家乡；“庆历四年春”的“庆历”是年号：《范文正公集》中的“文正”是谥号。
C．律诗共四联，习惯上称第一联为首联，第二联为颈联，第三联为颔联，第四联为尾联。
D．我国四大古典文学名著中塑造了一些足智多谋的军师形象，如《水浒传》中人称“智多星”的吴用、《三国志》中号称“卧龙”的诸葛亮。
15．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（
）
A．《小石潭记》是我国古代文学游记类作品的经典之作，其作者在“唐宋八大家”之列。
B．陶渊明，东晋诗人。“世外桃源”“不为五斗米折腰”等典故表现了陶渊明远离社会黑暗，不与统治者同流合污的高洁品格。
C．《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，简称《诗》，是儒家经典“四书”之一。
D．“龙腾虎跃”“猴年马月”“鸡犬相闻”中的动物都在十二生肖之列。
16．下列文学常识、文化常识表述正确的一项是（
）
A．赋、说、铭、表等都是古代文体，表是古代臣下向上级陈情言事的一种文书，如诸葛亮的《出师表》。
B．古代乐器中的“丝”指管乐器，“竹”指弦乐器，如《醉翁亭记》中的“非丝非竹”中“丝”、“竹”就是这样的乐器。
C．道家文化在金华地区源远流长，金华山在东汉道教文化鼎盛时期被誉为“江东名山”，东阳的东白山自东晋时期以来便是道家文化的象征。
D．中华礼仪讲究长幼有序，古人的“名”、“字”常用来表示在家族中的行辈。仲是老大，伯是老二，叔是老三，季是老四，如孔子字仲尼，说明他在家中排行老大。
17．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（
）
A．“臣本布衣”中的“布衣”指没有官职的人，“往来无白丁”中的“白丁”指没有功名的人。
B．“一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高，”其中“三父子”指的是苏洵、苏轼、苏辙。
C．辛弃疾，号稼轩，南宋思想家、文学家，他的《山坡羊·潼关怀古》等诗词是千古流传的名篇。
D．乡试是指科举制度中每三年举行一次的全省考试，考中者称为“举人”。
18．下列文学常识、文化常识表述有误的的一项（
）
A．我国现代文学家鲁迅在作品中塑造了很多著名人物形象,其中闰土、孔乙己都是其小说
《呐喊》中的人物。
B．“扑朔迷离”“刮目相待”“醉翁之意不在酒”分别出自《木兰诗》《孙权劝学》《醉翁亭记》。
C．“豆蔻枝头二月初”中的“豆蔻”现在也称“豆蔻年华”，指的是少女十三四岁的年龄。
D．古时，用“令郎”“令爱”尊称对方的儿子，用“令尊”和“令堂”尊称对方的父亲。
19．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是（ ）
A．古代常见的四种文体，分别是记、表、书、志。其中，书，即信函，如吴均的《与朱元思书》和陶弘景的《答谢中书书》。
B．这学期我们学过鲁迅的《藤野先生》和朱自清的《背影》都属于回忆性散文。
C．律诗要求诗句字数整齐划一，全诗通押一个韵。“征蓬出汉塞，归雁入胡天”是五律《使至塞上》的颔联。
D．《列夫·托尔斯泰》的作者是法国的茨威格，他的主要成就体现在传记文学和小说创作方面。
20．下列文学、文化常识，分类正确的一项是（
）
A．敬辞：令郎、垂爱、劳驾、奉陪
B．散文：《春》《散步》《观沧海》《雨的四季》
C．谦辞：见谅、拙见、惠存、家父
D．唐代：李白、王湾、李益、马致远
21．下列文学、文化常识，分类恰当的一项是（
）
A．节气：清明
端午
立秋
冬至
B．清朝：蒲松龄
纪昀
罗贯中
曹雪芹
C．词牌名：《江城子》《卜算子》《行香子》《南乡子》
D．年龄排序：弱冠
而立
不惑
垂髫
22．下列文学、文化常识表述有误的一项是（
）
A．“风骚”本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后泛指文章辞藻。
B．北宋政治家、文学家范仲淹，其字希文，谥号文正，有《陶庵梦忆》流传于世。
C．鲁迅的《故乡》和《中国人失掉自信力了吗》分别选自《呐喊》和《且介亭杂文》。
D．法国作家莫泊桑被誉为“短篇小说巨匠”，其代表作有《项链》《羊脂球》等。
23．下列有关文学常识和文化常识的说法有误的一项是
A．季羡林先生博古通今，学贯中西，在东方学、文学翻译方面造诣精深。他所研究的梵文、巴利文、吐火罗文等古代语言文字，是几近失传的“绝学”。
B．张养浩，元代散曲作家。“山坡羊”是曲牌名。
C．古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已经成人。后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。
D．《海底两万里》中的“我”在海底散步时看到了灿烂的美景，并把心中的新奇感觉用一种约定的记号告诉了康塞尔。
24．下列文学文化常识的表述有误的一项是：
（
）
A．苏轼，宋代文学家。字子瞻，号东坡居士。
B．《山坡羊·潼关怀古》中，“山坡羊”是曲牌名，“潼关怀古”是题目。
C．近体诗分为律诗和绝句。律诗分四联，依次是首联、颈联、颔联、尾联。
D．汉语中常用“桑梓”指代故乡，“烽烟”指代战争，“桃李”指代学生，“手足”指代兄弟。
25．下列关于文化文学常识的表述不正确的一项是（
）
A．谢道韫的咏雪名句“未若柳絮因风起”为人所传诵，后世便以“咏絮之才”称赞女子的文学才能。——句中“柳絮”“文学”是名词，“传诵”“称赞”是动词。
B．古时，30岁称“而立之年”，40岁称“知命之年”，50岁称“耳顺之年”。
C．赞人见解说“高见”，言己见解说“拙见”；称人赠予说“惠赠”，请人保存说“惠存”。
D．《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了孔子及其弟子的言行。
26．下列文学、文化常识，分类不恰当的一项是（
）
A．吴均三书：《与施从事书》、《与顾章书》、《与朱元思书》
B．律诗：《野望》、《黄鹤楼》、《庭中有奇树》、《龟虽寿》
C．国籍：诺贝尔（瑞典）、茨威格（奥地利）、列夫·托尔斯泰（俄国）
D．古代兄弟排行次序：伯、仲、叔、季.
27．下列关于文学文化常识的说法不正确的一项是（
）
A．“铭、说、记、表”等都是文体的标志，无论叙事、抒情、写景，都是为了表达观点。
B．“风骚”本指《诗经》中的“国风”和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
C．对联是我国传统文化瑰宝，上联尾字用仄声，下联尾字用平声是最基本的定则。
D．中国传统戏曲脸谱的各种颜色有不同的代表意义，如关公的红色脸谱代表忠义。
28．下列说法错误的是（
）
A．察举是汉代选拔官吏的一种形式，朝廷专门选那些孝顺父母的人，封之以“孝廉”的荣誉称号并加以重用。
B．征辟是汉代选拔官吏的一种形式。“征”一般是皇帝亲自征聘人才，“辟”则大多数是由中央高官或地方政府向朝廷推荐人才。
C．古代科举考试，由低级到高级一般经历以下四个阶段：院试、乡试、会试、殿试。
D．古代科举考试，乡试被录取者称为“举人”，第一名为“解元”；会试被录取者称为“贡生”，第一名为“会元”；殿试及第者称“进士”，前三名依次为：状元、榜眼、探花。
29．下列古代文化常识的表述，不正确的一项是（
）
A．“范进进学回家”中的“进学”，明清科举制度，指考取了秀才。“京报连登黄甲”中的“登黄甲”，指参加乡试考取了举人。
B．“崇祯五年十二月”是用年号纪年，“崇祯”是明朝朱由检的年号。“唐宗宋祖”是用庙号代指其人，分别指李世民和赵匡胤。
C．“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪守”指因犯罪流放，出任外官。“左迁至蓝关示侄孙湘”中的“左迁”指韩愈上书劝谏而被降职。
D．“智取生辰纲”中的“纲”指宋代成批运输货物的组织。“拣了十一个壮健的厢禁军”中的“禁军”指宋朝保卫京城的军队。
30．下列选项中对文学文化常识表述不正确的一项是（
）。
A．《乡愁》的作者是艾青，台湾诗人、散文家，诗歌表达了对亲人，对故乡，对祖国的思念情怀。
B．茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，作家，代表作品有长篇小说《子夜》《林家铺子》《春蚕》等。
C．“阴阳割昏晓”一句中“阴阳”二字在古代指的是方位。古人以山北水南为阴，山南水北为阳。
D．我国古时儿童不束发，头发下垂，因此用“垂髫”指儿童；而始龀是指小孩七八岁。
31．对联起源秦朝，古时称为桃符，它是中华民族的传统文化瑰宝。对联不仅仅可作为春联，还可以作为不同行业和特殊日子的专用联，在下列各项中，对不同对联的使用分析错误的一项是（
）
A．杨柳吐翠九州绿，桃杏争春五月红。——新春对联
B．荷红莲开并蒂花，朝阳彩凤喜迎门。——新婚喜联
C．遍地蕙兰思化雨，满园桃李谢春风。——花店开业联
D．虽是毫发生意，却是顶上功夫。——理发店对联
32．对下面两副杭州风景名胜对联的相关知识表述最恰当的一项是（
）
（1）上联：欲共水仙荐秋菊
下联：长留学士住西湖
（2）亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；
席开水面，______________，偏宜月白风清。
A．第一副对联中的“学士”是北宋的欧阳修，他是《醉翁亭记》的作者。第二副对联写湖心亭，明末清初的张岱写过《湖心亭看雪》，横线处应填的对句是“喜看水绿江南”。
B．第一副对联中的“学士”是北宋的苏轼。第二副对联写湖心亭，明末清初的张岱写过《湖心亭看雪》，此文出自他的《西湖梦寻》。横线处应填的对句是“赛李白泛洞庭”。
C．第一副对联中的“学士”是北宋的苏轼。第二副对联写湖心亭，明末清初的张岱写过《湖心亭看雪》，此文出自他的《陶庵梦忆》。横线处应填的对句是“恍东坡游赤壁”。
D．第一副对联中的“学士”是北宋的欧阳修，他是《醉翁亭记》的作者。第二副对联写湖心亭，明末清初的张岱写过《湖心亭看雪》，横线处应填的对句是“人家晒网绿洲”。
33．对联是我国独有的一种文学艺术形式，它能写景状物、抒情言志，还能说古道今、褒贬讽喻。对联之美，美在工整。对对联要求上下两句字数相等、内容相关，对应部分的词性、短语结构相同。请你运用所学的词性和短语的知识，给这副对联的下联选出正确的顺序（
）
南京名园“瞻园”中的一副对联:
上联：大江东去，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙？
下联（顺序已打乱）：①树边红雨
②小苑西回
③莺唤起一庭佳丽④看池边绿树
⑤此间有尧天舜日。
A．②③④①⑤
B．①③④②⑤
C．①⑤④②③
D．②①④③⑤
34．从传统文化的角度来看，下列各项中的表述不正确的一项是(
)
A．子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇……“十二属相”又称“十二生肖”。
B．古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间，把一天划分为十二个时辰，用与之对应的十二地支为代号，来命名各个时辰。
C．丑时为凌晨3时至5时，是黎明前的黑暗阶段。据说是牛开始日出耕田的时刻。在十二生肖中属于牛。
D．古时候，为了让平民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”，是一种十分古老而流传至今的纪年法。
35．下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（
）
A．星宿，天文学术语，古人将黄道附近划分为二十八组，俗称“二十八宿”。如《范进中举》中“果然天上‘文曲星’是打不得的”中的“文曲星”，按旧时迷信说法是主管文运的星宿。
B．“是日更定矣”中的“更定”指晚上十时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两个小时。旧时每晚十时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。
C．“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”是指封建王朝官吏降职或远调，古代表降职的词语还有左迁等。
D．在我国古代作品中，常用“汗青”“桑梓”“婵娟”分别代指史册、家乡、月亮。
36．下列表述不正确的一项是（
）
A．“是日更定矣”的“更定”指晚上八时左右；“孟夏草木长”的“孟夏”指夏季的第一个月——农历四月。
B．《木兰诗》选自北宋郭茂倩编的《乐府诗集》，是南北朝时北方的一首长篇叙事诗，与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。
C．散文《一颗小桃树》和《白杨礼赞》的作者是茅盾，原名沈德鸿，著有短篇小说《林家铺子》，“蚀”三部曲《春蚕》《秋收》《残冬》。
D．法国作家莫泊桑的小说《我的叔叔于勒》，揭示并讽刺了金钱社会中人与人之间的冷漠关系。
37．下列关于古代文化、文学常识的表述，不正确的一项是（
）
A．古人将一夜分为五更，从晚上七点开始起更，每一更约两小时。“是日更定”的“更定”即晚上八点左右；“渔唱起三更”的“三更”则为子时，即半夜。
B．诸葛亮写的《出师表》，以议论为主，兼用记叙和抒情。文章恳切劝勉刘禅要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，同时也表达自己以身许国、忠贞不二的思想。
C．“谥号”是帝王或官员死后，后人依其生平事迹及品德所给予的带有褒贬意义的称号。“文正”是对大臣的最高谥号，“文忠”则仅次于“文正”，历史上范仲淹、欧阳修、苏轼皆谥号“文忠”。
D．《我的叔叔于勒》《变色龙》《屈原》的作者分别是法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、中国的郭沫若。
38．下列关于十二生肖和天干地支的说法错误的一项是（
）
A．天干地支简称为干支。甲、乙'丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、
卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥叫十二地支。天干地支组合形成了古代历法纪年。
B．乐乐的妈妈是一位温柔的“羊妈妈”，她30岁生下乐乐，乐乐的生肖是牛。
C．双胞胎兄弟的出生给全家带来欢乐，弟弟是上午11:25出生，比哥哥晚出生40分钟，哥哥是巳时出生。
D．张老师热爱书法，在2017年中秋节创作了一幅作品，这幅作品的题跋上题有
“己亥年中秋”字样，特别有文化内涵。
39．根据你对中国传统节日的了解，选出下列对联与节日对应恰当的一组（
）
①入酒菊香由我醉，向秋山色带云看。
②柳枝袅袅报春意，杏花团团念祖恩。
③芳草美人屈子赋，冰心洁玉大夫诗。
④红梅含苞傲冬雪，绿柳绽芽迎新春。
A．①七夕节
②重阳节
③寒食节
④春节
B．①重阳节
②清明节
③寒食节
④元宵节
C．①重阳节
②清明节
③端午节
④春节
D．①中秋节
②重阳节
③端午节
④元宵节
40．下面四个句子分别是四个传统节日对联的上联或下联，请按照节日和对联特点依次填入，最恰当的顺序是（
）
①银花火树开元夜
②避恶遍插茱萸枝
③几处笙歌留朗月
④角粽投江祭诗魂
（1）元宵节
上联：
下联：紫气丹光拥玉台
（2）端午节
上联：龙舟竞技怀屈子
下联：
（3）中秋节
上联：
下联：万家箫管乐中秋
（4）重阳节
上联：延年畅饮菊花酒
下联：
A．①③②④
B．③①④②
C．②④①③
D．①④③②
41．下列文学常识、文化常识表述有错误的一项是(
)
A．古代常见的四种文体，分别是记、表、书、志。其中，书，即信函，如吴均的《与朱元思书》和陶弘景的《答谢中书书》。
B．律诗要求诗句字数整齐划一,全诗通押一个韵。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天”是五律《使至塞上》的颔联。
C．中国的传统节日形式多样，比如春节扫尘守岁、放爆竹贴门神，重阳节登高赏菊、悬艾叶，
端午节赛龙舟、插茱萸。
D．中国古代以右为尊，所以古代官员被贬称为“左迁”,升职称为“右迁”。
42．下列有关传统文化常识的表述不正确的一项是（
???）
A．重阳节、元宵节、中秋节、端午节、春节都属于中国传统节日。
B．我国传统“二十四节气歌”中的“春雨惊春清谷天”一句，依次对应的节气是：春分、雨水、惊蛰、立春、清明、谷雨。
C．唐宋八大家是指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
D．《诗经》也称“诗三百”，收录诗歌305篇，是我国最早的一部诗歌总集分为“风”“雅”“颂”三个部分。
43．（题文）大会重要议题之一是审议下一学年的学生活动计划，下列计划最恰当的一项是（
）
A．公历一月十五日元宵节各社团花灯、灯谜设计比赛
B．农历五月初五寒食节话剧《屈原》展演
C．农历九月初九重阳节前往养老院慰问孤寡老人
D．农历八月十五中秋节中国古代科学家事迹展览
44．下刚关于节日习俗的说法正确的一项是（
）
A．“吃”是节日习俗中一个亘古的话题：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃汤圆，寓意“团团圆圆”。
B．“喝”是节日习俗中一道独特的风景：八月十五喝雄黄酒，表达对亲人的思念；九九重阳节饮菊花酒，表达对延年益寿的期盼。
C．节日习俗中有许多的约定俗成的活动，元宵节赏花灯，舞狮子；清明节扫墓、踏青；端午节赛龙舟。
D．节日习俗常与传说故事相关联：寒食节的吃生食与介子推的传说说有关，中秋节的亲人团聚则与牛郎织女、吴刚伐桂的传说有关。
45．关于下列两幅书法作品，说法不正确的一项是(
)
A．两幅书法写的都是“逍遥”二字。
B．左图书法字体是行书，右图书法字体为草书。
C．左图中的“逍”字最后一笔上挑过多，属于错误书写。
D．左图书法结合了《逍遥游》文章的精髓，有大鹏展翅的绘画美。
46．书法是我国传统文化和艺术修养的重要组成部分。请欣赏明代书法家祝枝山的书法作品（局部），依据图片中方框内的句子回答问题。
关于书法字体，判断正确的一项是（
）
A．篆书
B．隶书
C．楷书
D．行书
47．下面是书法社团提供的3幅名家的书法作品,对下面三幅书法作品字体的判断正确的一项是
A．隶书
楷书
篆书
B．行书
草书
楷书
C．隶书
行书
篆书
D．楷书
行书
隶书
48．48．关于下面这幅书法作品的说法，正确的一项是（
）
A．这幅书法作品题的是“颂江长”。
B．图中书法的字体是隶书，稳重大气。
C．该作品落笔轻重有序，整体美观协调。
D．作品中“颂”字的写法错误。
49．颜真卿书法笔力圆厚，气势雄浑；柳公权书法笔意瘦挺，体势劲媚；《张猛龙碑》笔画厚重，点、捺运笔利落、刚硬；《兰亭集序》笔画灵动，运笔既飘忽又有力。下面四幅书法作品中，属于“颜体”的是(?
?)
A．
B．
C．
D．
50．下列说法有误的一项是（
）
A．山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。古代常用阴阳面来代替南北，又因为山水的不同而分为山南水北和山北水南。
B．古时，男子十八岁行冠礼，表示成年；女子一般在十五岁行笄礼。
C．簪缨，代指达官显贵。簪和缨都是古代贵族的帽饰，缨，指帽带。
D．烽烟，烽火台报警之烟。古代边关烽火多燃狼粪，因其烟青直且不易于被风吹散。
二、综合性学习
阅读下面这首关于十二生肖的诗，完成下题。
投鼠忌器存戒心，汗牛充栋学问深。
猛虎一吼山川震，狡兔三窟宜脱身。
青龙腾空主祥瑞，白蛇下凡觅知音。
万马驰骋芳草地，三羊开泰物候新。
金猴奋起千钧棒，雄鸡唱彻万户春。
义犬忠诚尽职守，肥猪满圈地生金。
十二生肖轮流转，天干地支定乾坤。
51．在汉代中国人就已经开始使用十二生肖纪年法，并用动物来记人的生年。
请用规范的正楷字将你所属生肖的那一句诗抄写在答题卡的田字格内。
52．谐音是汉字独有的特点，由谐音而派生出来的“吉祥语言”，并由此创作出的“吉祥图案”可谓丰富多彩，妙趣横生。下列含有生肖的“吉祥语言”和“吉祥图案”没有借用谐音的一项是（
）
三、现代文阅读
阅读下文，按要求回答小题。
“二十四节气”入遗彰显传统文化魅力
①在埃塞俄比亚首都举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会2016年11月30日通过审议，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
②“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”提起这首已经被选入小学二年级语文课本的《二十四节气歌》，很多中国人都耳熟能详。诗词般的韵律、图画般的意境、波浪般的节奏，使这首《二十四节气歌》读起来朗朗上口、便于传诵。《二十四节气歌》不仅伴随着一代又一代中国人成长，也为折射中华传统文化博大精深和丰富内涵的“二十四节气”增添了几分迷人的色彩。
③“二十四节气”凝聚了古人的智慧。起源于黄河流域的“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。这一体系深刻揭示了四季轮回的客观规律，是农耕时代社会生产生活的时间指南。如果我们只是用现代人的眼光来看，“二十四节气”可能没有么特别之处，但是在当时落后的生产力条件下，人们认识自然能达到如此之高的水平，的确令人惊讶。所以从这个角度讲，“二十四节气”是一项重大的发明，凝聚了古人的智慧。
④“二十四节气”并不过时。当今中国，现代化建设的速度不断加快，“二十四节气”对于农事的指导功能在逐渐减弱，对现代人生活的影响也越来越小。即便如此，现代农业的耕作仍然没有逃脱原来的节气规律，即便由于气候变暖和地区差异的确有些出入，一般也都在较小的范围之内。在日常生活中，根据节气变化来准备需要添减的衣物，已经成为很多人的一种习惯。所以，“二十四节气”对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在，“二十四节气”并不过时。
⑤“二十四节气”具有不容磨灭的文化价值。作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”不仅深刻影响着人们的思维方式和行为习惯，而且鲜明地体现了人与自然和谐相处的能力。所以，“二十四节气”是中华民族文化认同的重要载体。另一方面，“二十四节气”所带给我们的，不只是对生产生活的指导意义，还有人类应该亲近自然、尊重自然、保护自然的积极态度，这种文化价值是永远也无法磨灭的。
⑥在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”，这是对传统文化的肯定与褒奖。而此次“二十四节气”成功入选人类非物质文化遗产代表作名录，不仅表明联合国教科文组织对该遗产项目的一致认可,同时更彰显出中华传统文化的无穷魅力。
（选文有删改）
53．本文的说明顺序是____________________。
54．请根据文章内容，简要概括“二十四节气”入遗成功的原因。
55．第③段中“如果我们只是用现代人的眼光来看，‘二十四节气’可能没有什么特别之处”，句中加点的“可能”一词能否删去？为什么？
56．文章第④段中划线句子使用了什么说明方法？有何作用？
57．“二十四节气”是古人留给我们的宝贵遗产，请从你了解的“二十四节气”中任选一个加以介绍。
示例：立春，是“二十四节气”中的第一个节气，意味着春天来临，天气逐渐转暖，万物开始复苏，农民开始耕耘，一年四季由此开始。
阅读下文，按要求回答小题。
“二十四节气”的传统文化魅力
①二十四节气是古代劳动人民根据太阳在黄道上的位置来划分的。视太阳从春分点出发，每前进15度为一个节气，运行一周又回到春分点，为一回归年。合三百六十度，因此分为二十四节气。二十四节九分为立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑；立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降；立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。它们当中有反映季节的、反映气候特征的，
还有反映物候现象的。
②《二十四节气歌》中这样写道“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”。诗词般的韵律、图画般的意境、波浪般的节奏，使这首《二十四节气歌》读起来朗朗上口、便于传诵。《二十四节气歌》不仅伴随着一代又一代中国人成长，也为折射中华传统文化博大精深和丰富内涵的“二十四节气”增添了几分迷人的色彩。
③“二十四节气”凝聚了古人的智慧。起源于黄河流域的“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。这一体系深刻揭示了四季轮回的客观规律，是农耕时代社会生产生活的时间指南。如果我们只是用现代人的眼光来看，“二十四节气”可能没有么特别之处，但是在当时落后的生产力条件下，人们认识自然能达到如此之高的水平，的确令人惊讶。所以从这个角度讲，“二十四节气”是一项重大的发明，凝聚了古人的智慧。
④“二十四节气”并不过时。当今中国，现代化建设的速度不断加快，“二十四节气”对于农事的指导功能在逐渐减弱，对现代人生活的影响也越来越小。即便如此，现代农业的耕作仍然没有逃脱原来的节气规律，即便由于气候变暖和地区差异的确有些出入，一般也都在较小的范围之内。在日常生活中，根据节气变化来准备需要添减的衣物，已经成为很多人的一种习惯。所以，“二十四节气”对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在，“二十四节气”并不过时。
⑤“二十四节气”具有不容磨灭的文化价值。作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”不仅深刻影响着人们的思维方式和行为习惯，而且鲜明地体现了人与自然和谐相处的能力。所以，“二十四节气”
是中华民族文化认同的重要载体。另一方面，“二十四节气"所带给我们的，不只是对生产生活的指导意义，还有人类应该亲近自然、尊重自然、保护自然的积极态度，这种文化价值是永远也无法磨灭的。
⑥在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”，这是对传统文化的肯定与褒奖。联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会，第11届常会在2016年11月30日通过审议，批准中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。“二十四节气”成功入选人类非物质文化遗产代表作名录，不仅表明联合国教科文组织对该遗产项目的一致认可，同时更影显出中华传统文化的无穷魅力。
（选文有改动）
58．请根据文章内容，简要概括“二十四节气”有哪些传统文化魅力。
59．第②段中“如果我们只是用现代人的眼光来看，‘二十四节气’可能没有什么特别之处”，句中加点的“可能”一词能否删去？为什么？
60．指出下列句子使用的说明方法
（1）《二十四节气歌》中这样写道：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”（_________）
（2）在日常生活中，根据节气变化来准备需要添减的衣物，已经成为很多人的一种习惯。（_________）
61．下列关于文章内容表述不正确的一项是（
）
A．《二十四节气歌》为大家熟知，歌中包含了所有二十四节气的内容。
B．“二十四节气”是中国古代劳动人民通过观察太阳一年运动，找到四季轮回的规律，指导当时的社会生产生活的重要依据。
C．“二十四节气”影响着人们的思维方式和行为习惯，体现人与自然和谐相处的能力。
D．“二十四节气”不仅是中国人特有的时间知识体系，更是劝告我们应该敬畏自然。
阅读《厚重的时间感与生命感》，回答后面小题
厚重的时间感与生命感
①农历九月初九为传统的重阳节。九月是一年中的黄金时节，“九九艳阳天”，云淡风轻，秋高气爽，又正值丰收季节，橘红橙黄，金桂飘香。古人在重阳节喜欢结伴郊游、赏菊品糕、遍插茱萸、赋诗饮酒。
②古人为何选择九月初九作为节日？又为什么称为“重阳”？从现存的文献看，《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日与月皆逢九，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。
③在中国传统文化中，“九”是一个极为重要的数字。它既为“阳数”，又为“极数”，指天之高为“九重”，指地之极为“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘数字。同时，九又与“久”同音，寓意健康长久。而且秋季又是收获的黄金季节，自古以来，人们就对重阳节怀有特殊的感情。
④九九重阳，早在春秋战国时期的著作就已经提到。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”但专家认为，这里的“重阳”是指天，还不是指节日。由于年代久远，重阳节的形成已不可考，对其起源有不同的说法。一种认为重阳节起源于先秦之前的丰收祭天，另一种说法认为重阳节起源于古代的祭祀大火仪式。
⑤西汉时期长安近郊就有了九九登高观景的风俗。西汉《西京杂记》中贾佩兰云：“九月九日佩茱萸，饮菊花酒，云令人长寿。相传自古，莫知其由。”相传自此时起，重阳节有了求寿之俗。到三国，魏文帝曹丕给钟繇的信中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见，过重阳节的习俗在文人雅士中已颇为盛行。
⑥魏晋南北朝时，重阳节已为民间普遍重视。西晋周处所编的《风土记》曰：“九月九日……俗尚此日折茱萸以插头，云辟除恶气，而御初寒。”《四民月令》中说：“重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸以泛之，既醉而还。”晋代诗人谢灵运为了重阳节登高，制作了一种“谢公履”，前后有活动屐齿，上下山时可分别取去前后齿，使登高更为方便。而赏菊、饮酒的习俗，也因为当时著名诗人陶渊明的作品而为后世所熟知。
⑦到了唐代，重阳节被正式定为民间的节日，此后沿袭至今。
⑧至此，在节俗的发展过程中，重阳节融合了多种神秘观念及民俗因素，逐渐确定了其主题，那就是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊，另外有登高野宴活动及各种游戏等。
⑨虽然重阳节在古代便有祈寿的主题，但是与老人并没有必然的联系。因为民俗观念中，“九九”与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意，所以后世重阳节被赋予了新的节日内涵。1989年，我国把每年的农历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。敬老爱老的新主题无疑增加了重阳节的节日寓意，影响深远。
⑩两千多年来，重阳节从简单的自然时令演变成今天具有丰富内涵的节日，事实上讲述的正是厚重的时间感与生命感。
（选自《人民日报海外版》，有删改）
62．本文的说明内容是什么？
63．文章第③段中的加点字“极”有什么表达效果？
64．文章第⑥段中画波浪线的句子运用了哪种说明方法？有何作用？
65．2019年重阳节，你居住的社区准备开展“敬老爱老”主题活动，现征集活动内容。请你结合从文章中获得的知识，为社区提两条活动创意。
阅读下面的文字，回答下列小题。
清明节溯源
①相传春秋时期，介子推在晋国大公子重耳危难之际，救了他一命。后来重耳当上国君，为逼在深山隐居的介子推出来领赏，他放火烧山。大火熄灭后，人们在一棵柳树下发现了介子推和他母亲的尸体。于是，晋文公将放火烧山的那天，定为寒食节，规定民间禁止用火，寒食一天，以纪念介子推的忠诚。
②据记载，我国传统的清明扫墓始于周代，已有2500多年的历史。东周战国时期《孟子·齐人篇》就曾提及一个被人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓间乞食扫墓的祭品。可见战国时期扫墓之风气就已盛行。秦汉时期，祭扫坟墓已成为不可或缺的礼俗活动。据《汉书·严延年传》载，御史严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”祭扫祖坟。他的行为，体现了中国人崇拜祖先和注重亲族的观念。
③在古代，寒食节与清明节是两个不同的节日。到了唐代，唐玄宗把上古没有纳入规范的墓祭归入五礼之中，并下诏定寒食节扫墓为当时“五礼”之一。从此，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明节。朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式规定，清明与寒食节一起放假。诗人们的作品，也常常是寒食清明并提，如白居易的《寒食野望吟》：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”韦应物的《寒食》：“清明寒食好，春园百卉开。”
④至宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位，融合了两个古老节日精华的清明节，终于形成一个以祭祖扫墓为中心、将寒食节风俗与上巳节踏青等活动相融汇的传统节日。宋代诗人高菊卿在《清明》中写的“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”就反映了当时清明节上坟祭祖的景况。明清时期大体承接前代旧制，清明节祭拜祖先、悼念已逝亲人的习俗仍然盛行。
⑤民国政府曾将清明节定为国定假日，也称民族扫墓节。清明节这天，除了原有的扫墓等习俗，植树也被确定为常规项目，这也是对民间长期延续的植树风俗的一个认定。
⑥新中国成立后，清明节仍为我国民间的重要传统节日。除了祭祖扫墓之外，还有踏青、放风筝等野外健身活动，使这个节日除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛，使人们在祭拜祖先之余，在明媚的春光里驰行青绿山野，成为敦亲睦族、感恩行孝的一种方式。2006年5月20日，经国务院批准，清明节列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月，国务院正式把清明节定为法定节假日。从2008年起清明节开始放假，成为我国四大传统节日之一。
（选自《光明日报》2020年4月3日，有删改）
66．选文提到的清明节习俗有哪些？请简要概括。
67．选文第②段引用两个关于清明节的记载有什么作用？
68．结合全文，分析清明节为什么能被列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。
阅读下面短文，完成小题。
清明节的人文精神
清明节是我国民间重要的传统节日。我国传统节日的形成与二十四节气有关。记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：“清明之日，桐始华。”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。
我国传统的清明节大约始于周代，已有大约二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。学术界认为清明节的起源与寒食节有关。关于寒食节的起源有各种说法，有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。后来，由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了。唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先，尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德，这一点在清明节上更是得以充分的体现，这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。
清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。农历三月三日的上巳节有两个活动内容：一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏；一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。
随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。人们在节日里踏青郊游，尽享春光。或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。
清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节的又一个说法叫“插柳节”。插柳有多种形式：有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”
“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义；而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。
我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。
经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。这是传统继承中的变异。但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。
清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。
69．下列关于清明节与寒食节的理解,说法不正确的一项是（
）
A．清明节已有约两千五百多年的历史,学术界认为其起源与寒食节有关。
B．有人认为清明最开始是一个节气,后因与寒食节日子接近等缘故,就渐渐合二为一。
C．有学者认为,寒食节的起源是由纪念介子推开始,推广到拜祭自己的祖先。
D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福,这一习俗也是清明节的重要起源。
70．下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（
）
A．清明是一个重要的节气,清明一到,气温升高,是春耕春种的好时节。
B．在清明节,人们拜祭自己的祖先,体现了贵人伦、重亲情的特点。
C．人们在清明节踏青郊游,尽享春光,亲友闭聚,增加了凝聚力。
D．清明节的相关活动还体现出辟邪除灾、家族兴旺、求生保健等内涵。
71．下列各项对文本内容的理解不符合原文意思的一项是（
）
A．人们喜欢在清明节时到野外春游踏青,体现了上已节的文化因子。
B．上已节消失了,演变成了春游,其原因是原始信仰的淡化。
C．现代清明节的主要民俗活动是扫墓植树,这既有传承,又有变异。
D．清明节最主要的文化意义在于人的活动与自然界合拍,追求人与自然的和谐。
赏戏曲之精粹。
中国传统文化的瑰宝——戏曲
①戏曲是中国古老的传统文化的瑰宝，也是世界上最富有生命力的戏剧艺术。世界历史上有三种最古老的戏剧——古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲，前两者早已死亡，只有中国戏曲至今仍然久演不衰。中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。
②西方强调摹仿的艺术理论；造成了西方戏剧的写实观念。他们认为戏剧就是要创造生活幻觉，亦即舞台上所表现的生活和现实生活形态是相同的或相近的。中国古代强调神似的艺术理论则造成了中国戏曲的写意观念。戏曲舞台上所表现的生活与现实生活的形态是不同的，它是对现实生活进行的提炼、加工、夸张、变态和美化，是变其形而传其神、写其意。比如在空间的处理上，中国戏曲不像西方戏剧那样运用布景按照生活的样子确定空间。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。由此可见，戏曲舞台的空间是通过演员的表演写意性地虚拟出来的。这样，戏曲就可以自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间，也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。这是我国戏曲的独特创造。
③中国戏曲的情节有时也是写意性的，如二将相半几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。
④在表演方面，戏曲中有许多虚拟的动作，如《携带玉镯》中孙玉姣赶鸡喂鸡、穿针引线，舞台上既无鸡，又无针线，但却表演得好像煞有其事，惟妙惟肖。《打渔杀家》中肖恩父女划船，舞台上只有桨而没有船，但却给人以划船的起初感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢！戏曲表演中有许多程式化动作，都是对现实生活的加工和美化，如大将的起驾上马比现实生活要复杂得多，而小旦上马只要脚尖一点即可，又十分简单。至于那色彩斑斓的脸谱当然更是写意的了。
⑤此外，中国戏曲是一种高度综合性的戏剧形式，它包含着诗、音乐、舞蹈、雕塑、美术、建筑等各种艺术因素，也包含着诗、词、曲、赋、散文、小说等各种文学成分，这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。人物的唱、白、笑、颦，一举手，一投足，都具有鲜明的节奏、高度的技巧和迷人的形式美。比如一对男女一见钟情，目光相遇，“咍”的一声小锣，就赋予这种生活中很微小的动作以鲜明的节奏，显得格外突出。戏曲演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有设计的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲把我国古代一切技艺和文学的精华都巧妙地融合在一起，是我国古代文化艺术的瑰宝和典型代表。对此，看惯了中国戏曲的中国人可能已经习以为常，但如果把它和其他国家的戏剧一对比，就可以看出它独具一格的民族特色。
⑥随着中国国际地位的提高，戏曲必将走向世界，为世界人民所喜爱；它的独特的表现方法必将为世界戏剧所借鉴，为发展戏剧艺术作出自己的贡献。
72．读书要讲究方法，如抓要点，作比较，请根据文意内容填写下表。
艺术理论
艺术观念
艺术实践
西方戏剧
强调模仿
②
运用布景确定空间
中国戏曲
①
写意观念
③④
73．阅读文章第五段，将中国戏曲称之为“中国传统文化的瑰宝”的原因是什么？
74．本文表现了作者怎样的思想感情？他对中国戏曲未来命运持怎样的态度？
75．“这些因素在音乐节奏的指挥下构成一个有机的整体。”一句中，“这些”一词指代怎样的内容？
76．选文介绍的是中国戏曲，文章在第②段中还介绍了西方戏曲的特征，这样写有什么作用？
77．保护“非物质文化遗产”人人有责，对此你有怎样的良策和建议？
78．积累链接：请写出杜甫《江南逢李龟年》中，抒发对世事人生无限感慨的诗句。
阅读下面材料，完成各题。
（材料—）
黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。2006年5月20日，黄梅戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
黄梅戏的唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，曲调健康朴实，优美欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩；彩腔曲调欢畅，曾在花腔小戏中广泛使用；主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔，有平词、火攻、二行、三行之分，其中平词是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重，优美大方。黄梅戏以抒情见长，韵味丰厚，唱腔纯朴清新、细腻动人，以明快抒情见长，具有丰富的表现力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群众的喜爱。
黄梅戏妆容重眉眼。不同于京剧中浓墨描摹的眼廓、华丽的假面，黄梅戏戏装讲究晕染、神韵，类似于古代仕女的淡妆，真实质朴，小生眉眼上扬，眉峰微聚，风神俊秀，清俊佳绝；花旦眉目含情，顾盼之间，自然一段激滟风流。不同于其他剧类力求色彩艳丽旖旎，黄梅戏更像一汪氤氩山岚，缭绕缠绵，缱绻万千，于清秀淡雅中慢慢渗透出万紫千红。
（材料二）
豫剧艺术古今兼纳、刚柔相济，豁达宽厚，有“中和”之美。豫剧根植中原，有昂奋勃发的宏大气魄，雅俗共赏的审美效应，高亢激越、简洁明快的唱腔曲调，古今兼具、老少咸宜的表演风格，幽默诙谐、乐观向上的语言情趣，不难不涩、南北易懂的中州韵音，质朴无华、宽厚浩然的文化风貌，反映现实、贴近生活、有血有肉的大众格局等。
豫剧妆容“浓墨重彩”，不论生旦净末丑何种角色，他们一律都用油彩上妆，而且画得很浓很浓。旦角一般都是杏核眼，眼线快挑到了耳根；樱桃嘴，都是那么一点点。生角画的各有不同，各种各样的脸谱更是五花八门，惟妙惟肖。
（材料三）
京剧，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，位列中国戏曲三鼎甲“榜首”。它是“地方戏时代”出现的最重要的剧种，是雅文化在中国文化整体中渐趋衰落的时代变革的产物。相对于超越了特定地域审美趣味的昆曲而言，它更多的是特定地域文化的产物；相对于昆曲所代表的文人士大夫趣味，它更接近于底层和民间的趣味，京剧的剧目系统更充分体现出其历史叙述的民间性或日草根特性。
然而，即使在大力弘扬传统文化的今天，京剧的传承和发展依旧面临很大的挑战。京剧的发展应该着重两个方面：一是京剧观众，再是京剧本身。
对于京剧观众，大家都会说观众层要从娃娃抓起。但做的时候却很敷衍：只关注那些喜欢或有京剧天赋的孩子，做几个讲座、唱几台戏、组织几个学校的社团。这或许不过是隔靴搔痒，只能影响少数的青少年。而青少年们，他们对京剧的细节——服装、唱腔、表演等更感兴趣。而对于京剧本身，首先是现有节目的局限性。仅仅是少许的传统剧目，观众总会感到乏味。中国历史源远流长，故事题材多样，作者们的创作来源可谓取之不尽。怎样给京剧注入鲜活的、更贴近当下群体生活的能量，是京剧传承与发展的重中之重。
79．下列成语中，与戏曲文化无关的一项是（
）
A．有板有眼
B．粉墨登场
C．插科打诨
D．桃李春风
80．阅读以上三则材料，概括说明“黄梅戏，豫剧，京剧”得以位列五大剧种繁荣发展的共同点。
81．结合（材料三）和下面的（链接材料），为京剧的传承与发展提两条可行性建议。
（链接材料）
古人的名、字、号居然有这么多讲究
顾明
①古人非常重视人的名字，在取名字方面也有许多的讲究。而且，他们的命名方式与现在不同，一个人不仅有姓有名，还要另外取字和号。那么，古人的名、字、号之间有怎样的区别和联系呢？
何谓名、字、号
②古时候，一个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是“幼名”。
③等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。
④《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”在古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用来在平辈或晚辈间称呼的。
⑤对于文人雅士，他们常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。
⑥所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。
古人怎样取名
⑦每个人的名都将跟随他一生，因此取名是一件非常值得重视的事。为了慎重地给人命名，春秋时代还讲究“命名之道”。
⑧关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，当然这有神话的色彩。义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。象，是以相似之物来命名。孔子名“丘”，因为他出生时头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。所谓假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。所谓类，指的是可以取与父亲相似的名字。
⑨此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。如果人名与这几样东西重名，会造成诸多不便。晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名为“司空”，就废了司徒、司空这两个官名；而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。
⑩从宋朝开始，取名的讲究就更多了，家族辈分、生辰八字、生肖属相等都纳入了考量的范围。著名历史学家陈寅恪，在家族中排“恪”字辈，他出生在寅时，因此取名“寅恪”。
（11）古人的名字，显示着家族的血脉传承，寄托着长辈的殷殷期望，象征着人的身份、地位，是一个人安身立命的重要依托。
古人的字有什么讲究
（12）古人的“字”是“名外之名”，字数上可以取一到两个字。大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。说起名与字的关系，大约有以下几种：
（13）并列，也就是名和字的意思相同或相通，是并列的关系。比如屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。再比如孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中都是“车”的意思。
（14）辅助，是说字的意思和名相近，但不完全一样，可以互为补充。比如陆机，字士衡。机、衡二字都是北斗星宿的名，相辅相成。
（15）矛盾式，即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦。熹是“晨光”的意思，表示天亮；而晦则是“黑暗”的意思，表示天黑。
（16）补充式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可以用来解释名。比如赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”属于同在一句话中，意思相顺。而于谦，字廷益，则来自《尚书》的“谦受益”，两者互为因果。
（17）引申式。如李白，字太白。太白指太白金星，是对“白”字意义的延伸。
（18）此外，古人的字男女皆可取，并非男性的独占。《红楼梦》中，贾宝玉问林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“无字。”这一方面说明黛玉还未到十五岁，也未婚配，不到取字的年龄；另一方面也说明古代女子是可以取字的。
别号怎样取
（19）相比名和字，古人别号的选取显得更加自由，无论是字数、个数还是字词的选用，都没什么限制。
（20）上文说过，别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。
（21）比如苏轼号“东坡居士”，居士表明他信仰佛教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”就是那片荒地的代称。
（22）有时候，也可以用人的官职、故乡等为号，比如王维的号“王右丞”，柳宗元的号“柳河东”。
（23）帝王、士大夫等死后还被冠以“谥号”“庙号”，也是别号的一种。如“范文正公”“曾文正公”“秦穆公”之类。
（24）古人的名、字、号中，包含着他们的文化意蕴、生活态度。了解了这些讲究，闲来无事时，可以为自己取个别号，不仅怡情养性，更在方寸之间，自成雅趣。
（选自《阅读时代》，有删改）
82．下列说法符合原文意思的一项是（
）
A．古代只有男性才有字，女性没有。如《红楼梦》中，贾宝玉问林黛玉：“表字如何？”黛玉答曰：“无字。”
B．古人取名有六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。晋国的僖侯名为“司徒”，就很好地避开了这些禁忌。
C．在古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”只用于平辈间称呼。
D．“号以寓怀”，别号一般是文人雅士自取的，用于自称或文友间互称，多寄托主人的情怀、品格、兴趣爱好和生活经历等，是人生追求的体现。
83．第?段划线句中加点的文字能否删去？为什么？
大多数情况下，字的选取与名有一定的联系。
84．第?—?段主要使用了什么说明方法？请列举一例，并说明其作用。
中华鸡文化趣谈
①鸡在我国传统的十二生肖中排行第十,与十二地支配属“酉”,一天12时辰中的“酉时”是下午5时至7时。酉时天近傍晚,鸡食饱进窝栖息。
②由于鸡与“吉”谐音,于是鸡就成了象征吉祥、美好的“祥禽”。“正月初一为鸡日,正旦画鸡于门”，古人将新年首日这个最大的日子定位为鸡日并画鸡于门,当有避祸趋吉、祈平求安的用意,鸡越大越吉利,大鸡表示大吉。也有经典的“鸡王镇宅”图，画的是一只大公鸡口衔毒虫。
③鸡在古代被称作德禽,西汉韩婴《韩诗外传》中说:“鸡有五德:首带冠,文也;足搏距,武也;敌敢斗,勇也;见食相呼,仁也;守夜不失,信也。”这“五德”,极为生动地刻画了鸡的相貌和秉性。魏晋诗人刘桢崇尚雄鸡的勇武不屈,吟诗赞美雄鸡蔑视强暴的大无畏精神。
④鸡亦是儒家文人表达忧国思乡或济世救民等情感的载体。曹操的“白骨露于野,千里无鸡鸣”反映军阀混战酿成丧乱的史实:李廓的“长恨鸡鸣别时苦,不遣鸡栖近窗户”则表现患难夫妻战时离别的悲苦。陶渊明《归田园居》中的“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”与《桃花源记》中的“阡陌交通,鸡犬相闻”,皆塑造了安宁和乐、质朴自然的世界。这种“鸡犬相闻”的世俗生活成为和平、稳定、自由的象征,发展到了后来,形成了一个独特的诗歌流派田园诗派。在抗日战争的危难时刻,著名画家徐悲鸿曾创作了一幅令人精神振奋的《雨中鸡鸣》图，画中一只雄鸡骄傲地立在雨中昂首挺胸,寓意是号召有血气的青年起来为中华民族的解放而斗争。
⑤“马牛羊,鸡犬豕;此六畜,人所食”,以鸡为食材的菜肴丰富了我国的饮食文化。孟浩然《过故人庄》有“故人具鸡黍，邀我至田家”;陆游《游山西村》有“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”。都把鸡当作待客佳肴。民间有句话“无鸡不成宴席”,就能看出鸡在膳食中的地位。
⑥由于鸡与人民生活密切相关,所以在我国语言文化中,含有鸡的成语不计其数,寓意深长。与鸡相关的成语约有100多个,如鸡毛蒜皮、鸡飞蛋打、鸡大升天、呆若木鸡、闻鸡起舞、金鸡独立等等。虽然比带马的成语还少一点,但对于丰富多彩的中国成语来说,绝对算得上是“鸡”不可失的重要角色了。
85．下列关于“中华鸡文化”的表述,不正确的一项是（
）
A．鸡在生肖文化里配属为十二地支中的第十位“酉”,因为鸡有“酉时栖息”的习性。
B．鸡能体现文、武、理、智、信五种优秀品德。
C．鸡有吉祥如意和辟邪祈福的象征。
D．鸡是文人墨客表达思想情怀的载体。
86．下列说法与文中内容不符合的一项是（
）
A．中华鸡文化源远流长,内涵丰富多彩,与生活密切相关。
B．以鸡寓“吉”的风俗在中华大地上流传不断。
C．在描绘田园生活的古代诗歌中,鸡是一个深有寓意的重要意象。
D．与鸡相关的成语有100多个,在含十二生肖的成语中居于数量的首位。
87．下列对本文写法的分析,有错误的一项是（
）
A．第①段在文中起到了总说和总领的作用,使本文呈现“先总后分”的结构。
B．第④段运用摹状貌的说明方法,准确而生动地介绍徐悲鸿画作中的雄鸡形象。
C．第⑤段引用民间谚语和诗人名言,表明鸡在中华膳食中具有不可或缺的地位。
D．第⑥段中根据成语“机不可失”而仿拟出“鸡不可失”,活泼风趣,体现了说明语言的生动性。
阅读下文，完成下列小题。
鼠年说鼠
①鼠，体型颇小，机敏灵活，人们寻鼠、捕鼠都要费一番力气。1月14日，农历庚子鼠年即将到来之际，一场以“灵鼠兆丰年”为主题的鼠年迎春特展在上海博物馆拉开帷幕。
②走进上海博物馆一楼大堂，玻璃柜中端坐一尊清代铜鎏金持鼠黄财神像。黄财神右手上举拇指轻拈中指与无名指，左手托着吐宝鼠，横置左腿上。黄财神也称黄布禄金刚，是藏传佛教中最著名的财神，也是所有财神的总集，被奉为五姓财神之首。吐宝鼠是财神的手持器物，会口吐摩尼宝珠，象征慷慨、财富与成就。在古印度，人们将老鼠作为财富的象征。吐宝鼠除了与这一观念有关外，还可能与古代中亚地区人们用鼠鼬皮制作钱包或珠宝袋的习俗有关。
③在二楼的中国古代陶瓷馆，有两件“超萌”展品藏身其间。一件为元代龙泉窑青釉堆鼠水盂。此类水盂多见双系或无系，这件却只肩部一侧有系，另一侧堆塑鼠，生动俏皮，令人不由想起宋人周强《丰年行》诗中所言：“晴乌窥檐鼠沿栋。”
④另一件是高仅3.6厘米的明晚期青白釉鼠形砚滴。砚滴以瑞鼠为形，其蜷身弓足，前爪抱瓜果，瓜果连通鼠身可储水，鼠口一侧衔有稻穗。器身施青白釉，鼠目以青花点缀。模制成型，鼠背处可见清晰的合模痕迹。砚滴和水盂都是磨墨时向砚中加水研墨的用具，乃文房雅器，可见腹有诗书，气自芳华的“鼠小弟”乃是良夜与夜读的伙伴。
⑤在我国的民俗民艺中，鼠形象也非常常见：人们常将鼠与油灯、瓜果等相结合，并赋予其人丁兴旺、富裕丰饶的美好寓意；每逢新春佳节，各地还普遍有“老鼠嫁女”的民俗活动，以此表达新春的喜乐和人们对富足生活的向往；一些少数民族神话中更有“鼠咬天开”的创世传说，将鸿蒙初开、阴阳肇始之功记在这小小的生灵身上。
⑥走进三楼的中国历代绘画馆，一幅近现代书画家高奇峰所作《三鼠图》跃然眼前。画面中，红白萝卜、冬菇、花生、瓜子等蔬果散于地面。画幅下方，三只老鼠伏在谷穗上摄食，前一鼠背向画外，正在啃啮谷粒。中间一鼠匍匐于谷穗之上，企首凝视画外，仿佛在细嗅气味，保持警惕。后一鼠则俯身欲食，活泼放松。三只鼠形态各异，惹人驻足。
⑦这幅《三鼠图》以丰盛的蔬果与老鼠的组合表达了“鼠兆丰年”的吉祥寓意。因为只有在丰收的年成，人们不在乎富余食物的散落，听见夜晚老鼠的觅食，反倒能够感受到盛世之下万物繁滋的喜悦。另外，鼠在十二地支中为“子”，古人常在画中以瓜果种子与之搭配，有“多子多福”的寓意。
⑧进入四楼的中国古代玉器馆，一只通体糯润有泽的玉鼠支神正安坐等候。这位玉鼠支神鼠首人身，双耳竖起，尖嘴疏须；身着交襟宽袖长袍，左膝曲起，右足半趺，一手持经卷，一手置于膝上，闲适安详。鼠目、须、鼻、嘴清晰传神，衣褶随身姿起伏堆叠。在它身后，是以拟人手法雕刻的一组兽首人身生肖坐像，造像多手持具象征意义的物件，鼠神独占鳌头，气场颇为强大。
⑨所谓支神，就是十二地支的代表守护神，于昼夜十二时辰、四季十二月份轮流守护众生，其形象与我国民间流传的十二生肖有关，是自然生灵与文化神格的结合。在中国传统文化中，鼠不但代表子时和子年，还有开天之功。清代刘献的《广阳杂记》中就解释道：“天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。”
⑩鼠年的到来预示着又一生肖轮回的开始。古灵精怪的鼠，在十二生肖中独占鳌头，在腊近春回、万象更新之际，上海博物馆借此珍宝，给观众送上“鼠”不尽的春节祝福，祝观众新的一年扶摇直上，拔得头筹。
88．中国传统文化中“鼠”具有怎样的文化寓意？请用简洁的语言概括。
89．第④段中画横线的句子主要运用了什么说明方法？有什么作用？
90．阅读下面的材料，与本文相比，说说它们在风格上是不是同一类说明文，并简要分析。
《类经图翼》中称：“子者阳生之初。”子时是十二时辰中第一个时辰。按照传统的阴阳理论，子时处于“阴极而阳始”之际，人们根据动物足趾的奇偶数决定它们的阴阳属性，只有鼠前足四趾，后足五趾，人们认为老鼠是阴阳合体的产物，契合了子时的精髓，因此，鼠排在了生肖的首位。
阅读下面文章，完成下列小题。
我们为何如此钟情于春节
①在这个充满变量的世界上，我们是眼花缭乱的观望者，也是置身其间的推动者。曾经走街串巷的叫卖声不见了，只需手指轻轻一点即可享受送货上门的服务，电商火了起来；全家人乃至几家人守着一台电视机等待每天一集电视剧的场景不见了，取而代之的是乱花渐欲迷人眼的多屏时代；人们获取信息的渠道不仅早已多样化，而且信息芜杂难辨——“变”，是我们生活中的常态，容不得视而不见，也容不得退避。
②然而，每到一年此时——除夕，国人都会集体迎来稳稳的“不变”：春节。在这个节日里，世界各地的华夏子孙不约而同地将不同的时空与文化超越，以天干地支纪年，以传统习俗祭祖——这一既具有仪式感，又因人们太习以为常而几乎无视其仪式意味的节日，因为这份稳稳的不变，给人以安心的力量。
③不变的是它赋予人的可以被结结实实握在手心的归属感。在返乡之前，你是上海写字楼里的金领，是珠三角某条流水线的女工，回到平时大多无暇顾及的内外六亲、发小、同窗身边，你是那个他们眼中的你：他们曾经注视并编织着你的童年与少年。社会身份会改变，童年或少年的那个你其实一直都在今天的模样里。更不用说，我们所返的“乡”仍然多少保留着至今具有价值的人情与礼数。
④不变的是它体现的长幼尊序的伦理观和传统美德。“百善孝为先”，虽然春节里孩子玩得热闹，大人忙活得辛苦，但晚辈郑重地向长辈行礼，不会有丝毫怠慢。中国人习惯于内敛的情感表达方式，尤其面对家族长辈，很难大声说“爱”。拜年时那一句句朴素的祝福，恰恰饱含着晚辈浓浓的爱意和感恩之情。如今，受时代之“变”冲击者，不仅是直观的信息传递方式、职业、生活方式等等，还有情感观、价值观、时空观。春节，这一古老节日恰恰周而复始地提醒着我们，哪些不能变、不能丢。
⑤不变的是它在除旧布新之时的迎新祈福。万象更新之时，人们重新回到熟悉的环境，体味着亲情的温暖，在整顿心情的同时，也再次汲取了面向未来的力量和信心。当拜年者表达喜庆祥和的祝愿时，对方也会以祝福作答。言为心声，每个人心中都涌动着美好祝愿，蕴含着对万物的感恩。与天地和、与众人和、与己和，春节的迎新祈福不仅体现着今人对未来的乐观与自信，也体现着中国传统文化中天地人一体的世界观与古老智慧。
⑥一年前，一部外国人拍摄的关于中国春节的纪录片盛传于互联网。这部纪录片表现了中国人候鸟归乡般的团圆情结与具有高度凝聚力的家国观，让异域文化者从中直观地感受到一个既具备当代发展速度，又以传统文化精神凝聚人心、有序前进的国家。“身在此山中”的我们，则似乎“不识庐山真面目”：虽然年复一年地制造着不断攀升的“春运”高潮，但或许很少问问自己，为什么在这个飞速变化的时代里，如此钟情于不变的春节。
⑦如今，我们开始思考这个问题，而且所钟情的也不仅仅是春节——因为日渐觉醒的文化自觉意识和日渐强健的文化自信精神。“二十四节气”去年成功跻身联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，清明节、端午节、中秋节等诸多传统节日多年前就有了自己的法定假期……它们承载着中国古代文明与中国传统文化，超越时空，终于和我们今天的生活交汇，并给予我们一份稳稳的可以依靠、可以生发无限可能的精神力量。
⑧在稳步流淌、好似无始无终的时间面前，个体不过是既善变又倏忽即逝的瞬间。因了这从时空隧道深处走来的文化传统，华夏子孙有了彼此相认的符码，有了可奢求恒久的精神宝库，以及身处变化与挑战而不惧未来的心灵力量。而这正是我们钟情于“春节”的理由。
91．第①段在文中有什么作用？
92．第⑥段中的划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
93．请简要分析文章的论证思路。
94．现在，很多青少年没看过赛龙舟，没听过唢呐，不认识艾草、菖蒲，对清明节的祭奠也不以为然，他们认为现代文明高速发展的今天，传统文化可以淡化了。谈谈你对此的看法？
参考答案
1．D
【详解】
A.
《背影》《欧游杂记》是散文集；
B.
《繁星·春水》是冰心的作品；
C.
《论语》是孔子的弟子及其再传弟子所作；
故选D。
2．C
【详解】
C.错误，鲁迅的《社戏》是小说，不是散文。故选C。
3．A
【解析】
【详解】
A项有误，“露从今夜白，月是故乡明”写到的是“白露”节气。
4．B
【详解】
B.有误。《故乡》的体裁是小说，鲁迅的小说集《呐喊》。《朝花夕拾》是鲁迅的散文集。故选B。
5．B
【详解】
B.有误。《醉翁亭记》的作者是欧阳修，北宋政治家、文学家。
【点睛】
6．D
【详解】
A.《木兰诗》是南北朝时北方的一首乐府民歌；
B.刘禹锡为唐代文学家、哲学家；
C.《爱莲说》作者是周敦颐，北宋哲学家；
故选D。
7．A
【详解】
B．《礼记》是儒家经典而不是道家经典，相传是西汉经学家戴圣编纂的；
C．庄子不是春秋时期的，而是战国时期的哲学家，道家学派的代表人物；
D．韩愈是唐代文学家；
故选A。
8．B
【详解】
B．《四书》：《大学》、《礼记》、《论语》、《孟子》，没有《礼记》，五经：《尚书》、《诗经》、《易经》、《春秋》、《礼记》，没有《中庸》。故选：B。
9．B
【详解】
B．“耳顺”指六十。故选B。
10．C
【详解】
“左迁至蓝关示侄孙湘”中的“左迁”表示贬官、降职之意，C错误，故选C。
11．B
【详解】
B.表述错误，“方枘圆凿”比喻格格不入，不能相合。故选B。
12．C
【详解】
试题分析：考查对文学常识、文化常识的识记。C.“射者中，弈者胜。”其中的“射”指“投壶”，一种游戏方法。“六艺”中的“射”是“射箭”。据此，答案为C。
13．C
【详解】
C.“康乐”不是皇帝的年号，指的是谢灵运。谢灵运，东晋人，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，中国文学史上山水诗派的开创者。故选C。
14．B
【详解】
A．《登飞来峰》的作者是王安石。故A错误。
C．律诗共四联，习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。故C错误。
D．我国四大古典名著不包括《三国志》，包括的是《三国演义》，故D错误。
故选B。
15．C
【详解】
C.有误。《诗经》是我国第一部诗歌总集，全诗共305篇，故又称为“诗三百”，简称《诗》，是儒家经典“五经”之一。“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。故选C。
16．C
【解析】
【详解】
A项错误，表是古代文体的一种,即臣下给皇帝的上书；B项错误，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器；C项正确；D项错误，伯是老大，仲是老二，如孔子字仲尼，说明他在家中排行老二。
17．C
【详解】
本题考查学生文学常识的积累。
C.《山坡羊·潼关怀古》是元代文学家张养浩所写。选项错误。
故选C。
18．D
【解析】
【详解】
试题分析：D.
“令爱”是称对方女儿的敬词。“令堂”是称对方母亲的敬词。故答案为D。
19．D
【详解】
D.《列夫·托尔斯泰》的作者是奥地利的茨威格，选项表述错误；
故选D。
20．A
【详解】
B.
《观沧海》是曹操创作的一首诗；
C.
惠存是敬辞；
D.
马致远是元代散曲家；
故选A。
21．C
【详解】
本题考查文学、文化常识辨析。
A.端午是中国的传统节日，并非节气；
B.罗贯中不属于清朝，是元末明初人；
D.“弱冠”指古时男子20岁，“而立”指30岁，“不惑”指40岁，“垂髫”指3、4岁至8、9的儿童，故正确排序为：垂髫、弱冠、而立、不惑；
故选C。
22．B
【详解】
B.《陶庵梦忆》是明朝散文家张岱所著。故选B。
23．D
【解析】本题考查学生对文学常识的掌握情况。对于课本上的课文涉及到的名著，尤其是所收录的名作家的文章、作品，不仅要知道文章的作者、出处、作者的相关常识，还要对文章（名著）的内容、主题等有一个清晰的认识。D项错误，“在海底散步时看到了灿烂的美景”的说法是错误的，小说中的“我”是被迫跟着潜水艇周游各大洋。
24．C
【解析】这是一道考查文学常识的题目，每一位中学生都应该掌握一些古今中外著名作家的姓名、年代、国籍、作品、思想等，这就需要同学们在日常学习时注意积累诵背。C项律诗分四联，依次是首联、颔联、颈联、尾联。
25．B
【详解】
B.错误，应是：40岁称“不惑之年”，50岁称“知命之年”，60岁称“耳顺之年”。故选B。
26．B
【详解】
《龟虽寿》为东汉时期曹操创作的一首四言乐府诗，属于古体诗，不是近体诗中的律诗。故选B。
27．A
【详解】
试题分析：“说”是古代的一种文体，通常借某一事物说明道理，既可以说明议论，也可用来抒发感情。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。“记”是一种文体，可以记人和事、山川名胜、器物建筑等，写法上大多以记叙为主，而兼有议论、抒情。“表”是臣子写给君主的奏章，内容多表达对君主的忠诚和希望。常用议论、记叙和抒情。据此，A项所说的“铭、说、记、表”都是“都是为了表达观点”的理解是不准确的。故答案为A。
28．A
【详解】
A
应该是选那些“有才德之人”，此外，“孝廉”不是荣誉称号，而是察举制的科目之一，除了针对“孝顺父母”，也选那些“办事廉正”之人。
29．A
【详解】
A．“登黄甲”，指参加殿试考取了进士。选项错误；故选A。
30．A
【解析】
【详解】
此题考查的是文学常识。A：《乡愁》的作者是余光中。故选A。
31．C
【详解】
C.对联运用了比喻修辞手法。是用来歌颂、赞美教师的对联，不能用作花店行业的开业联。故选C。
32．C
【详解】
两副对联都与杭州风景名胜相关，根据常识可知，苏轼曾经到过西湖，西湖不少名胜都与苏轼有关，故（1）题下联的“学士”是指苏轼。第二副对联中“月白风清”一词出自苏轼的《赤壁赋》，由此可知第（2）题应填的对句是“恍东坡游赤壁”；
故选C。
33．A
【详解】
A．根据题干的提示，对对联要求上下两句字数相等、内容相关，对应部分的词性、短语结构相同，我们可以推断出：“大江东去”对②小苑西回，“浪淘尽千古英雄”对③莺唤起一庭佳丽，“问楼外青山”对④看池边绿树，“山外白云”对①树边红雨，“何处是唐宫汉阙？”对⑤此间有尧天舜日。故选A。
34．C
【解析】
【详解】
考查对文化常识的理解。C项错误，丑时应为凌晨1时至3时。
35．B
【详解】
B.
错误，应是：“是日更定矣”中的“更定”指晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两个小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。故选B。
36．C
【详解】
C.有误。《一颗小桃树》作者是贾平凹，《春蚕》《秋收》《残冬》是“农村三部曲”。故选C。
37．C
【详解】
范仲淹谥号“文正”，C错误，选C。
38．D
【详解】
2017年是鸡年，鸡对应的十二地支是酉，2017年1月28日～12月31日为农历丁酉年（鸡年），而己亥年是2019年，故D错误，选D。
39．C
【详解】
C．①根据“菊香”“秋”可以得知是重阳节；②根据“春意”“念祖恩”可以得知是清明节；③根据“屈子赋”“大夫诗”可以得知是端午节；④根据“冬雪”“新春”可以得知是春节。故选C。
40．D
【详解】
本题考查传统节日和对联。根据“元宵节”和“紫气”“拥”可知上联应该为“银花火树开元夜”；由“端午节”是纪念屈原和吃粽子的习俗可知应选“角粽投江祭诗魂”；“中秋节”有赏月的习俗，可知应选“几处笙歌留朗月”；“重阳节”有登高、插茱萸的习俗，可知应选“避恶遍插茱萸枝”。故选D。
41．C
【解析】
【详解】
此题考查的是文学常识和传统习俗。C项中的“悬艾叶”不是重阳节的习俗，而是端午节的习俗；“插茱萸”是重阳节的习俗。故选C。
42．B
【详解】
B.错误，第一个“春”指的是立春，第二个是春分。故选B。
43．C
【解析】
试题分析：A“公历”不正确；B中“寒食节”为清明节前；D中活动不恰当。
考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
44．C
【解析】
【详解】
A项错误，改为：“吃”是节日习俗中一个亘古的话题：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃月饼，寓意家人团圆，寄托思念；B项错误，改为：“喝”是节日习俗中一道独特的风景：八月十五喝桂花酒，表达对亲人的思念；九九重阳节饮菊花酒，表达对延年益寿的期盼；C项正确；D项错误，改为：节日习俗常与传说故事相关联：中秋节的亲人团聚则与嫦娥奔月的传说有关，与牛郎织女的故事有关的节日是七夕节。
45．C
【解析】本题考查学生对书法作品字体的辨别能力。书法字体，就是书法风格的分类。书法字体，传统讲共分行书字体、草书字体、隶书字体、篆书字体和楷书字体五种，也就是五个大类。楷书也叫正楷、真书、正书，由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直；行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正；草书的特点是结构简省、笔画连绵。C项表述错误，“逍”字最后一笔上挑过多不是错误，而是为了体现这个字的灵动和气势。
46．C
【详解】
本题考查书体鉴赏能力。鉴赏到底属于哪一种书体，应根据常见书体和祝枝山书法的特点判断。祝枝山擅长写楷体字。其楷体字字字率直而又不泛神采的变化。后人在总结他用楷体书写《前出师表》时这样评价：“中揉以行书笔势和楷隶韵味，寓动于静，寓险于平，笔力雄健但却又力求刚柔相济，高古雅拙之气跃然于纸面。行笔结体疏朗，左右呼应，字里行距于不经意间宛然有序。通篇气势连贯，流畅飞动，洋洋千余字一气呵成而笔意不倦，其中又讲求情态多样，同字变化”，据此判断即可。
47．C
【详解】
隶书的特点：1、字形扁方，左右分展。2、起笔蚕头，收笔燕尾。3、化圆为方，化弧为直。4、变画为点，变连为断。5、强化提按，粗细变化。行书是介于楷、草间的一种书体。写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。篆书：篆书是大篆、小篆的统称。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。
篆书流变
周代时期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称
钟鼎文
广泛流行。第一个字体体现了隶书的字形扁方，左右分展的特点，因此是隶书。第二个字体介于楷书和草书之间，有一种流动性，又不像草书那样放纵，因此判断是行书。第三个字体，保留着古代象形文字的特点，因此是篆书。故选C。
48．C
【解析】解答此题的关键是明确汉语字体的演变及特点，楷书：笔划平正，结体整齐，工妙于点画，神韵于结体；平正而不呆，齐整而不拘。字形大小、字距行距、墨色浅重，变化不大，较为庄重；隶书：化繁为简，化圆为方，化弧为直。行书：起笔、转折和收笔都有简化倾向，信笔而成，不作停顿和回锋。草书：行笔加快，附钩增多。C项正确，字体是行书。
49．B
【解析】
本题考查了字体的识别，要根据各种字体的特点来分析。《兰亭集序》笔画灵动，运笔既飘忽又有力，根据这个特点，我们可以判断A为《兰亭集序》。颜真卿书法笔力圆厚，气势雄浑，根据这个特点，我们可以判断B为颜真卿书法。《张猛龙碑》笔画厚重，点、捺运笔利落、刚硬，根据这个特点，我们可以判断C为《张猛龙碑》。柳公权书法笔意瘦挺，体势劲媚，根据这个特点，我们可以判断D为柳公权书法。故答案为B。
50．B
【详解】
B.古时，男子二十岁行冠礼，表示成年。故选B。
51．
略
52．
B
【解析】
试题解析：（1）注意要求是用正楷字将你所属生肖的那一句诗抄写在答题卡的田字格内。
（2）诸事顺利借用的是“猪”、马上封侯借用的是“猴”、大吉大利借用的是“鸡”龙凤呈祥没有谐音借用。
53．逻辑顺序
54．①“二十四节气”折射出中华传统文化的博大精深和丰富内涵；②“二十四节气”凝聚了古人的智慧；③“二十四节气”并不过时,对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在；④“二十四节气”具有不容磨灭的文化价值。
55．不能删去；“可能”表估计、推测，如果删去，就变成了“用现代人的眼光来看，二十四节气没有特别之处”，太过肯定，与实际不符；“可能”一词体现了说明文语言的准确性、严密性。
56．举例子（错字不给分）；举人们根据节气变化来添减衣物的例子，具体有力地说明“二十四节气”并不过时的特点。
57．示例：①惊蛰，天气转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物开始苏醒。我国大部分地区进入春耕季节。
②清明，气候清爽温暖，草木始发新芽，万物开始生长，农民忙于春耕春种。在清明节这一天，各地有在门口插杨柳条、到郊外踏青、祭扫坟墓的习俗。
③谷雨，“雨水生五谷”的意思，由于雨水滋润大地，五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。
④立夏，是夏季的开始，立夏后气温明显升高，炎暑降临，雷雨增多，农作物进入生长旺季。
⑤夏至，这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天开始，我国进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。
【解析】
53．分析文章使用的说明顺序，要从分析文章的层次结构、准确理解和概括段意入手。首先要搞清文章先说明了什么，又说明了什么，接着再说明了什么，把每一个部分简要概括出来，然后从概括出来的提纲中分析作者说明的思路，从而理清文章的说明顺序。本题先从“二十四节气”入遗说起，引出本文的说明对象；接着介绍了从“二十四节气”凝聚了古人的智慧、对现代农业和现代生活的指导或参考意义和具有不容磨灭的文化价值三个方面进行介绍，最后回应文章开头。由此可见，文章采用的是逻辑顺序。
54．考查对文章内容的梳理和概括。在理解文章内容的基础上，筛选出符合题意的内容概括作答。本题查依据“折射中华传统文化博大精深和丰富内涵的‘二十四节气’增添了几分迷人的色彩”“‘二十四节气’凝聚了古人的智慧”“‘二十四节气’对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在”“‘二十四节气’具有不容磨灭的文化价值”来概括作答。
55．考查说明文语言的特点。抓住说明文语言准确这一特点答题。答题格式：①说明词语的意思，②说明用了该词句子的意思，准确/生动形象/地说明了事物……的特征/事理，③xx词体现了语言的准确性。语句“如果我们只是用现代人的眼光来看，‘二十四节气’可能没有什么特别之处”中的“可能”，是表估计和推测，意思是说现代人的眼光看没有什么特殊的。若删去，就变成了“没有特别之处”，与客观实际不符。“可能”一词体现了说明文语言的准确性。据此理解分析作答。
56．考查说明方法及其作用。常见的说明方法有：举例子、分类别、下定义、摹状貌、作诠释、打比方、列数字、列图表、引用说明等。各种说明方法的目的都是为更准确、更形象地说明事物的特点。语句“在日常生活中，根据节气变化来准备需要添减的衣物，已经成为很多人的一种习惯”列举了人们根据季节添减衣物的生活事例，运用了举例子的说明方法，其作用可结合“‘二十四节气’对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在，‘二十四节气’并不过时”来分析作答。
57．考查对古代文化常识的了解。本题作答选择“二十四节气”中自己熟悉的节气，从时间、节气特点和意义角度来介绍即可。答案是多元的，符合题目要求即可。
58．①“二十四节气”凝聚了古人的智慧；②“二十四节气”并不过时，对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在：③“二十四