15.1《谏太宗十思疏》 课件—2020-2021学年高一语文统编版必修下册27张

(共27张PPT)
每一个成功的男人背后一定有一个好女人
一个成功男人的背后有时也有一个绝种好男人
唐太宗李世民
谏太宗十思疏
魏
征
魏征(580—643)，字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，唐李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。曾主编《隋书》。
魏征辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名，面陈谏议五十余次，上书言事二百多次，一生的谏诤多达“数十万言”。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来一直被传为佳话。
诤臣——魏征
以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以见兴替；
以人为镜，可以知得失。
魏征殁，吾失一镜矣。
解题
谏
劝谏
；
太宗
李世民，唐朝第二位皇帝，被尊为“天可汗”，在他统治时期出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思
即十条值得深思的情况；
疏
疏通事理，分条陈述。属奏议类，是古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
文体常识
讽——用委婉的言语暗示或劝告。
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——微言讽刺，指责别人的过失
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过，并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。
朗读课文，读准字音
臣闻求木之长者(zhǎng)
夫(fú)在殷(yīn)忧
必浚其泉源(jùn)
虑壅蔽(yōng)
则思正身以黜恶(chù)è
则思无因喜以谬赏(miù)
塞（sè）流
翻译课文
臣闻求木之长者，必固其
根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
使……稳固
疏通、深挖
树根
德行和道义
明智的人
极其愚昧
取独
希望
生长，这里指长得好
形作动，流得远
取独
却
稳固
取独
安定，治理的好
翻译：我听说：想要树木生长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的泉头；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。源头不深却希望水流得远，根不稳固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极其愚昧，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
人君当神器之
重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居
安
思危，戒奢
以
俭，德不处其
厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
节俭
形作名，安逸的环境
喜庆、福禄
形作名，
重权
想
这
转折、却
主持、掌握
形作名，
大位
推崇
形作名，危险的情境
实行
保持
敦厚
控制、克制
国君掌握帝王的重权，处在天地间的大位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危险的情境，戒除奢侈，实行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能控制欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源头却想水流得远啊。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
所有的
大
能克：同义复词，能够；克：能够
深
递进
转折
难道……吗
语气副词,大概
所有帝王，承担上天的重大使命，没有谁不是在深深的忧虑中而道义显著，功业建成却德行衰微的，有好的开头的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取得天下时（德行）有余，现在守卫天下却（德行）不足，为什么呢？
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲
物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；
奔车朽索，其可忽乎？
发语词
傲视
“震”，威吓
苟且
应当
警惕、戒慎
感念
名词作状语，表面上
已经
连，并列
陌生的路人
督察
别人
介，用
只是
颠覆
句首反问
处在深深的忧患当中，一定能竭尽诚心对待臣民，已经实现了志愿就放纵情感，傲视他人；竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲视别人，亲人也会成为路人。即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气威吓人民，人民最终只是苟且免除刑罚，却不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是人民（心怀怨恨）；（人民就像水一样）既能承载船只，也能颠覆船只，这是应该深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢？
君人者，
诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，
建造，兴建
慎
使……安宁
谦虚
名词作动词，居于……之下
网三面，
留一面
以（之）为
同“诫”，告诫
名作动，统治
约束，修养
骄傲，自满
意动，
以...为乐
如果
身为国君的人，如果真能看见（自己）贪图的东西就想到知足来告诫自己；将要有所兴建就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高险就要想到谦虚并修养自己；害怕骄傲自满就想到江河居于百川之下（却能容纳百川）；喜爱田猎就要想到网开一面，把它作为限度；担忧懈怠就想到做事要慎始慎终；
虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，宏
兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
使动，使广大
仁爱
选拔
诚信的人
形作动，用尽
形作词，好的意见
这
形作词，贤能的人
献出
贬斥
形作名，恶人
使动，使……端正
担心（耳目被）堵塞、蒙蔽
使动，使……谦虚
担心（耳目被）蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（可能出现）用谗言害人的邪恶之人就想到端正自身、贬斥恶人;施加恩泽就要想到不要因为(一时)高兴而不当奖赏；动用刑罚就要想到不要因为（一时）发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬这九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能用尽他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
出游、游乐
垂衣拱手，形容轻而易举
管理
颐养
为什么一定
亏损，破坏
役使，劳损
文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样的长寿，弹着琴、垂衣拱手（就能治理好天下），不用说什么（百姓就会）被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!
谏太宗十思疏
固本浚源
二.
总结历史
引出警告
提出十思
戒奢以俭
载舟覆舟所宜深慎
诚能十思垂拱而治
善始实繁
克终盖寡
三.
居安思危
一.
比喻论证
对比论证
(提出问题)
(分析问题)
(解决问题)
回顾课文
理清思路
写作特色：
3、骈散结合，华美流畅
2、正反论证，务尽其旨
1、比喻排比，生动有力
文言基础知识归纳
【通假现象】
振之以威怒
则思无因喜以谬赏
“振”同“震”
“无”同“毋”
【词类活用】
1.必固其根本
固，使动用法，“使……稳固”
2.载舟覆舟
覆，使动用法，“使……倾覆”
3.则思知止而安人
安，使动用法，“使……安宁”
4.则思正身以黜恶
正，使动用法，“使……端正”
宏，使动用法，“使……弘扬”
6.则思虚心以纳下
虚，使动用法，“使……谦虚”
5.弘兹九德
7.乐盘游
乐，意动用法，“以……为乐”
8.则思正身以黜恶
恶，形作名，“恶人”
9.惧谗邪
邪，形作名，“邪恶之人”
10.当神器之重
重，形作名，“重权”
11.居域中之大
大，形作名，“大位”
善，形作名，“好的意见”
13.貌恭而不心服
貌、心，名作状，“在表面”“在心里”
14.则思江海下百川
下，名作动，“居于……之下”
12.择善而从之
【词类活用】
必固其根本
树根
则纵情以傲物
放纵情感
傲物则骨肉为行路
路人,
乐盘游则思三驱以为度
以之为
【古今异义】
1、虽董之以严刑
2、振之以威怒
3、载舟覆舟，所宜深慎
介词结构后置
判断句
4、虑壅蔽
被动句
介词结构后置
【特殊句式】
5、则思谦冲以自牧
宾语前置
6、则思知足以自戒
宾语前置
【文中成语】
垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。
择善而从：择取好的来听从或跟随。
善始善终：有好的开头，也有好的结尾。
居安思危：处于安逸的环境，要考虑可能出现的
危险和困难。
载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻
统治者。
概括并理解本文中的成语
垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。
择善而从：择取好的来听从或跟随。
善始善终：有好的开头，也有好的结尾。
居安思危：处于安逸的环境，要考虑可能出现的危险和困难。
载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。