第二单元 第4课 《窦娥冤》 习题练习二（附答案）2020-2021学年统编版高中语文必修下册word版含答案

高中语文部编版
必修下册
第二单元
第4课
习题练习二（附答案）
一、选择题
1.下列语句中没有语病的一项是（
）
A．
《窦娥冤》是关汉卿大约四十岁左右时的作品，那时元朝刚刚建立，元世祖忽必烈在位，元王朝实行民族压迫政策，汉人受到百般歧视。
B．
窦娥的故事明显有着东海孝妇的影子，该故事见于《汉书·于定国传》、刘向的《说苑》和干宝的《搜神记》都有记载。
C．
关汉卿、白朴、王实甫等剧作家为我们塑造了一个又一个鲜活的人物形象，如泼辣大胆的赵盼儿、善良孝顺的窦娥、聪明伶俐的红娘，还有缠绵悱恻的《梧桐雨》。
D．
窦娥冤案具有普遍的社会意义，它是法制黑暗和官吏昏聩的典型写照。
2.下列文学常识的解说，正确的一项是（
）
A．
孟子是继孔子之后的又一位儒学大师，元代封他为“亚圣”。他继承了孔子以“仁”为核心的儒家思想。在政治上他提出了完整的“仁政”思想，在哲学上，提出了性恶论。
B．
《劝学》是《荀子》的开篇之作，是一篇鼓励人们以端正的态度和正确的方法来学习的说理性散文。荀子主张性善论，重视教育的作用，强调教育功能的重要性。
C．
关汉卿，号已斋叟，元代戏曲家。他与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”。他们的代表作分别是关汉卿《窦娥冤》、郑光祖《倩女离魂》、白朴《墙头马上》、马致远《汉宫秋》。
D．
苏轼，字子由，号东坡居士。其词属豪放一派，与辛弃疾合称“苏辛”，是豪放词派的开创者。
3.下列对元杂剧的表述不正确的一项是（
）
A．
杂剧是综合性的舞台艺术，由歌曲、道白、动作、舞蹈等组成。
B．
杂剧角色分生、旦、净、末、丑，其中“旦”为女主角，“末”为男主角。
C．
杂剧的结构一般为四折（幕），有时加上楔子，末尾用诗句概括全局内容。
D．
关汉卿、郑光祖、白朴、马致远是著名的杂剧作家，被称为“元曲四大家”。
4.下列加点成语使用正确的一项是（
）
A．
关汉卿的戏剧语言不是雕琢镂饰，呈其返璞归真的自然本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称为“字字本色”，被尊为“本色派”之首。
B．
刚进校队时，李朗800米跑成绩最好，但王伟训练刻苦，成绩超过了李朗，真是青出于蓝。
C．
刚退休不久的老王常对老伴抱怨：“你看我才退下几天，就‘门前冷落鞍马稀’了，真是人走茶凉啊！”
D．
以发泄和煽情为主流的网络文学对中学生的作文产生了不可忽视的冲击，学生往往不自觉地去模仿，写一些内容空泛、文体模糊的“异文”，令人不忍卒读。
5.下列词语中加线的字的注音和字形全都正确的一项是（
）
A．
错勘（kān）戡乱（kān）斟酌（zhēn）难堪（kān)
桑椹（shèn)湛湛青天（zhàn)奠（diàn)
B．
前合后偃（yǎn）
围堰（yàn）
暑气喧（xuān）喧闹（xuān)煊赫（xuān）邹衍（zhóu
yàn）
C．甘霖（gān
lín)
变徵（zhēng）埋怨（mái
yuàn）冤枉(yuān
wang)
D．提防（tí
fǎng）殡葬（bīn
zàng）
正旦（dān）
罪愆（yǎn）亢（kēng）
二、文本阅读
阅读下面文章，完成问题。
如何面对窦娥的悲剧——与苏力先生商榷
康保成
最近，“法律与文学”渐渐成为受法学家关注的一块新的交叉学科领域。苏力先生的《窦娥的悲剧——传统司法中的证据问题》,从司法的角度解读元代戏剧家关汉卿的杂剧作品《窦娥冤》，为人们认识这出古典悲剧提供了一个新的视角。然而，笔者拟对苏文的观点提出一些自己的看法。苏文提出，在《窦娥冤》中，张驴儿与窦娥“都没有提出而且也无法提出现代司法要求的可靠的直接证据”，“案件审理者只能根据人之常情和一般的逻辑判断：谁的话更可信。”苏文认为，张驴儿在法庭上的陈诉较之窦娥的申辩“更言之成理”，而且窦娥后来自己也招认“药死公公”，才导致桃杌做出了错误的判断，
但这“并非官吏无能或腐败的产物”。现在，也让我们“根据人之常情和一般的逻辑”来分析案情，看到底谁的话更可信，看桃杌是否“无能”。在法庭上，张驴儿振振有辞：“我家的老子，倒说是我做儿子的药死了，人也不信。”苏文认为：“这是‘不存在合乎情理之怀疑’”。的确，张驴儿没有杀父动机。然而窦娥则是没有杀人动机。谁主张谁举证，这在一般的诉讼案中为古今通用之原则，然而张驴儿
作为原告，不仅拿不出窦娥杀人的证据，也说不出窦娥为什么杀人。凭什么相信一个足不出户的年轻寡妇平白无故起了杀人之心呢?
这难道符合“人之常情和一般的逻辑”么?只听一面之辞就滥施刑罚,说是“无能”实在太轻了些。
凡事总有个来龙去脉。一个姓张的被毒死在蔡家，按照“人之常情和一般的逻辑”，官府首先要了解的应该是：这两家是何关系，这个畸形的家庭是如何组成的，张氏父子是如何进入蔡家的等等。接着才是对命案本身的讯问。对于这一切，窦娥详细的实事求是的回答显然把张氏父子解救蔡婆、被蔡家收留的事实交代得清清楚楚，她的话才显得入情入理，真实可信，比张驴儿简略的胡编乱造更可信。张驴儿没有讲出任何新的事实，只能称作狡辩。窦娥还举出了本案的关键情节和关键证人。张驴儿不是说他不会药死老子么？是啊！羊肚汤本是蔡婆让给他老子的。桃杌如果真像苏文所说，是一个“严格执法”的官员，那就应该抓住这一线索，继而审问当事人蔡婆，张驴儿的杀人动机便会暴露无遗。桃杌如果真是一个“严格执法”的官员，那就应该把杀人未遂的赛卢医抓捕归案，以验证窦娥供词的真实性。同时，卖毒药给张驴儿的赛卢医——本案的惟一证人，即使是污点证人，与张驴儿对簿公堂，真凶便会落入法网。然而，桃杌在听了张驴儿的辩解和挑唆之后，便对窦娥施以酷刑。尽管窦娥发出了“我这小妇人毒
药来从何处也”的合理质询，桃杌却置若罔闻，这难道合乎“人之常情和一般的逻辑”么？苏文认为“窦娥展示出来的令人难以置信的利他主义在当时的社会中有理由作为一个相关的证据”，甚至说，在当时的条件下，窦娥的口供可以作为“证据之王”。而在笔者看来，窦娥三次被打得昏死过去不认罪，到棍棒呼啸着打向蔡婆时，却情愿招认“药死公公”，按照“人之常情和一般的逻辑”，法官理应抓住这一细节，详加戡问：被告缘何“招认”得如此反常？继而解开一位孝顺、善良的妇女何以会“杀人”的谜底，再继而对整个案情做出正确的判断。苏文提出：如果窦娥不认罪，而让蔡婆去挨那无情的棍棒，“如果蔡婆婆也能挺住刑讯，那么依据当时的法律，就要对张驴儿拷刑，或只能‘取保
放之’”
。然而笔者有理由提出两种可能性更大的假设：一是年迈的蔡婆熬不住酷刑，屈打成招；二是蔡婆被活活打死。窦娥不就是为了避免这种后果才做出这种“不大明智”的“令人难以置信”的“认罪”
行为的么?退一步说，即使苏文的假设成立，窦娥和蔡婆在“拷满不承”的情况下被“取保放之”，那又怎样呢？真凶照样逍遥法外，窦娥照样是犯罪嫌疑人。在本案中，张驴儿本想毒死蔡婆却意外使张父被毒死，这就造成了从表面看来张驴儿没有杀人动机。这是本案唯一的一处隐情。但如果一切都已经真相大白，水落石出，还要衙门干什么？
6.下列对苏文观点的理解，不正确的一项是（
）
A.苏文认为，张驴儿与窦娥都无法提出可靠的直接证据，二人的话究竟谁的可信，只能根据人之常情和一般的逻辑判断来确定。
B.苏文认为张驴儿在法庭上的陈诉较之窦娥的申辩更言之有理，因为根据人之常情和一般逻辑判断，儿子是不会药死老子的。
C.苏文认为县令桃杌是一个“严格执法”的官员，之所以造成他错误判断实为窦娥自己的招认，并不是因为官吏的无能或腐败。
D.苏文认为张驴儿没有杀死自己父亲的动机，所以他法庭上的证词既合乎人情也合乎法理，这是“不存在合乎情理之怀疑”的。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.作者认为一个严格执法的官员，必然先要了解这个命案的来龙去脉，然后才是对命案本身的讯问，这样的程序才合乎常情常理。
B.作者认为张驴儿的供词没有讲出任何新的事实，只是狡辩；而窦娥的回答详细且实事求是，她的话才更显得入情入理，真实可信。
C.作者认为这一命案关键的线索是“羊肚汤本是蔡婆让给他老子的”，如果县令桃杌能据此追问，就会彻底揭穿张驴儿的杀人动机。
D.作者认为本案的关键证人也是唯一证人就是赛卢医，尽管他是个污点证人，但只要把赛卢医抓捕归案，窦娥一案便会水落石出。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A.苏文认为窦娥情愿替婆婆顶罪而死，这种利他主义在当时的社会实在令人难以置信，这反而成为她药死公公的一个相关的证据。
B.作者认为窦娥招供过程很反常，窦娥三次被打得昏死过去都不认罪，但蔡婆要挨打时却情愿招认，不合人之常情和一般的逻辑。
C.针对苏文如果窦娥不认罪及蔡婆婆能挺住刑讯的假设，作者认为这种假设更可能的后果是蔡婆婆不是被屈打成招就是被活活打死。
D.作者认为本案唯一的一处隐情是从表面看来张驴儿没有杀人动机，造成了侦破难度，而这也正是需要“严格执法”的官员努力之所在。
阅读下文，回答问题。
斗士的风格
谢柏梁
窦娥敢于在法场上骂地恨天：
没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！
这是对天地鬼神及当时社会秩序的怀疑、指责和否定。为什么天地分不清好人恶人？为什么神鬼也欺软怕硬？为什么日月也顺水推舟、落井下石？该不该取消你们这些日月、天地和鬼神的资格？此时的窦娥，哪里是一位含冤负屈、悲苦无告的弱女子，她分明是一位评点江山、指挥天地、浩然正气布满乾坤的“复仇女神”。
她要求半星热血不染尘，殷红的鲜血都只在旗枪素练上绽开红花；她命令六月天下大雪，那洁白的瑞雪便纷纷扬扬，包裹了她洁白的身体；她要楚州地面亢旱三年，以证明她的旷世奇冤，楚州大地果然就乖乖地裂开了干渴的大口。应该说，窦娥对天地的怀疑和指责，更多的是体现着关汉卿奇才大略却又悲苦郁闷、借题发挥的愤怒哲学，这和屈原《离骚》《天问》的精神是相通的。
关汉卿又借窦娥之口，否定了作为国家机器主要部分的衙门：“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉！痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮！”
窦娥之冤，并不是偶然的个别的现象，而只是历史冤河的一星浪花。窦娥的愤怒不仅是对元代统治者的愤怒，还是对古往今来一切黑暗无道的封建统治的控诉。
这就使得关汉卿的深刻思想触及了剥削社会的本质部分。而且关汉卿的伟大之处不仅在于提出问题，让观众们从精神上去评判和平反冤狱，而且还让剧中人自己为自己裁判，自己为自己雪冤。过去常有人认为《窦娥冤》中最后出现的“清官断案”是削弱了作品的战斗性，但其实窦娥只不过是假“清官”之手，说出自己要说的话，做出自己要做的事，她是破冤案的幕后指挥，又是幕前大打出手的中心人物。她支配着包括父亲在内的全部出场人，也支配着全体观众的心理。没有窦天章，也会有张天章、李天章来实现她复仇的愿望。在这里，关汉卿的意志、窦娥的意志与人民的意志以及窦天章们为实现这个意志而行动的过程都是一致的。
(有删改)
9.为什么说窦娥是一位“复仇女神”？
10.“而只是历史冤河的一星浪花”在文中的含意是什么？
11.“剧中人自己为自己裁判，自己为自己雪冤”的意思是什么？
12.下面对文章有关内容的评析，不恰当的两项是（
）
A.窦娥对天地鬼神以及人间的现有制度不但表现出清醒的认识，而且作出了实际的抗争。
B.“诗言志”，同样，戏剧也能反映作者的内在思想，关汉卿借窦娥鞭挞了他所憎恨的社会。
C.司马迁说屈原忧愁幽思而作，关汉卿也是发自内心悲苦郁闷之情而著。
D.“支配着观众的心理”意即窦娥的形象以及她的性格发展在观众的心理上产生了极大共鸣。
E.作者高度评价了关汉卿所塑造的窦娥形象，赞其无私无畏的批判精神，具有鲜明的追求个性解放的精神。
阅读《窦娥冤》中的片段，回答问题。
[耍孩儿]不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
[二煞]你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
[一煞]你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
[煞尾]浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，(唱)那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
13.窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：________、________、________。(以上均限四字语回答)
14.下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是（
）
A.血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群了解她的冤屈。
B.三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。
C.三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。
D.三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。
15.三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？试说明理由。
阅读下面的文字,完成后面各题。
《窦娥冤》第四折(节选)
(窦天章云)带那蔡婆婆上来。我看你也六十外人了,家中又是有钱钞的,如何又嫁了老张,做出这等事来?(蔡婆婆云)老妇人因为他爷儿两个救了我的性命,收留他在家养膳过世;那张驴儿常说要将他老子接脚进来,老妇人并不曾许他。(窦天章云)这等说,你那媳妇就不该认做药死公公了。(魂旦云)当日问官要打俺婆婆,我怕他年老受刑不起,因此咱认做药死公公,委实是屈招个!(唱)
[梅花酒]你道是咱不该,这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀,倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘,怎将咱屈斩首在长街!第一要素旗枪鲜血洒,第二要三尺雪将死尸埋,第三要三年旱示天灾:咱誓愿委实大。
[收江南]呀,这的是衙门从古向南开,就中无个不冤哉!痛杀我娇姿弱体闭泉台。早三年以外,则落的悠悠流恨似长淮。
(窦天章云)端云儿也,你这冤枉我已尽知,你且回去。待我将这一起人犯并原问官吏另行定罪,改日做个水陆道场超度你生天便了。(魂旦拜科,唱)
[鸳鸯煞尾]从今后把金牌势剑从头摆,将滥官污吏都杀坏;与天子分忧,万民除害。(云)我可忘了一件,爹爹,俺婆婆年纪高大,无人侍养,你可收恤家中,替你孩儿尽养生送死之礼,我便九泉之下,可也瞑目。(窦天章云)好孝顺的儿也!(魂旦唱)嘱付你爹爹,收养我奶奶。可怜他无妇无儿,谁管顾年衰迈!再将那文卷舒开,(带云)爹爹也,把我窦娥名下,(唱)屈死的招伏罪名儿改。(下)
16.在本折中,除窦娥申诉冤情外,她的哪些品性也得到了比较明显的体现?
17.作者借窦娥之魂的口唱出:“这的是衙门从古向南开,就中无个不冤哉!”这在剧中起什么作用?
18.作者让窦娥发下三桩誓愿并应验,此处又让窦娥的冤魂申冤并雪冤,这在现实中是不可能的,作者为什么一再这样处理?用两点来说明。
19.对于这折戏的赏析,不恰当的两项是(
)
A.[梅花酒]既是回答窦天章的问题,也是对黑暗社会的质问,并以三大誓愿应验证实了冤情。
B.“你道是咱不该”中“不该”指的是“认做药死公公”,再次引出了窦娥对冤情的怨愤和倾诉。
C.[鸳鸯煞尾]一曲表明窦娥比她的父亲对社会的黑暗认识得更深刻,因此劝他杀尽贪官污吏为“万民除害”,而不说“为朝廷效力”。
D.本选文的曲词与道白搭配得非常好,曲白相生,通俗自然,道白引出曲词,曲词解释道白,推动情节发展。
E.作者在处理矛盾冲突时,采取了与统治者彻底决裂的态度,使悲剧更具社会性。
三、语言表达
20.剧中窦娥在临刑前发出的三桩誓愿都实现了，对这一情节的设计，历来争议不断。有人认为这一情节集中体现了窦娥的反抗精神，深化了主题；也有人认为这是将胜利寄托于神灵的消极描写，冲淡了整个作品的积极意义。你如何看待这一问题？
观点：关汉卿所处的时代是一个政治极端黑暗的时代。元朝的统治者对人民实行野蛮统治，制造了大批冤假错案，百姓怨声载道。关汉卿塑造的窦娥这个受迫害而至死不屈的典型，一方面深刻地揭露了元朝黑暗的社会现实，另一方面歌颂了被压迫人民的反抗精神。三桩誓愿的实现，在有冤不能申、有仇无法报的社会里，寄托了人民群众的美好愿望，表达了劳苦大众对封建统治者设冤狱、不顾百姓死活的愤慨。关汉卿运用这种浪漫主义的手法，继承了神话的传统，借助想象，让誓愿一一实现，满足了广大人民群众的心理需求。三桩誓愿的实现，也使主题得到深化，使悲剧气氛更加浓烈，使窦娥的“冤”更加突出。
我的观点：___________________________________________________
21.在学校课本剧演出的海报上出现了三副对联，请你任选其中两副补出下联。
天下誓，誓誓不及孝妇三桩灵誓；
。《窦娥冤》
庭院深，锁住几代悲欢离合；
。《雷雨》
经典戏剧演绎旷世爱情芬芳百代，
。《罗密欧与朱丽叶》
22.某校举行课本剧表演，下面是这次演出的节目单（部分）：
晚会节目单
①《窦娥冤》
演出：高二（4）班
②《哈姆莱特》
演出：高二（13）班
（其他略）
请你在两个节目之间为主持人设计一段话。要求：所写内容与串联的节目密切相关，衔接自然，60字左右。
四、诗歌鉴赏
阅读以下曲子，完成下列小题。
[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落得两泪涟涟。
23.下列对这支曲子的赏析，不恰当的两项是（
）
A.这段曲词表达了主人公窦娥在绝望中因愤恨而抗议，揭露出现实的普遍不合理现象，否定了掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的统治者的公正性。
B.这段曲词以天地象征现实，以鬼神象征统治者，以盗跖和颜渊分别象征坏人和好人，语言平实、形象、又符合窦娥的反抗个性。
C.这段曲词语言通俗生动，如“日月”、“鬼神”、“天地”，这些词语和今天的意思一样。
D.这段曲词采用呼告、对偶、借代、拟人等多种修辞方法委婉曲折地表达了主人公窦娥对于不公社会的满腔怨愤，体现了浓郁的抒彩。
E.
窦娥愤怒谴责天地失掉职分就不该“为地”“做天”，这为后面“天地”被窦娥冤情之大所感动，使其实现三大誓愿作了铺垫。
24.概括①④⑦句唱词的思想内容。
五、作文
25.人世间最宝贵的是什么？雨果说得好，是善良。“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”心怀善良的人，总是在播撒阳光和雨露，医治人们心灵的创伤。同善良的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，襟怀更加宽广。
请以“善良”为话题写一篇不少于600字文章。文体不限，题目自拟，要有真情实感。
答案解析
1.【答案】D
【解析】A项，成分残缺或赘余，“大约四十岁左右”重复赘余，“大约”和“左右”删除其一；B项，结构混乱，句式杂糅，可删除“都有记载”；C项，不合逻辑，《梧桐雨》不是人物形象。故选D。
2.【答案】C
【解析】A项，“提出了性恶论”，应为“性善论”；B项，“主张性善论”错误，应为“性恶论”；D项，“字子由”错误，字子瞻。故选C。
3.【答案】B
【解析】B项，“杂剧角色分生、旦、净、末、丑”不正确，元杂剧角色分为旦（女性角色）、末（男性角色）、净（刚烈豪强及滑稽人物）、杂（其他杂色）。“‘旦’为女主角”不正确，“旦”包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员。“‘末’为男主角”不正确，“末”包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员。
4.【答案】C
【解析】A项，“返璞归真”，指去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。此句中谈的是关汉卿戏剧语言的自然本色，无所谓“返”，故使用不正确。B项，“青出于蓝”，比喻学生胜过老师或后人超过前人。句中说一个学生的跑步成绩超过了另一名学生，望文生义，使用不正确。C项，“门前冷落鞍马稀”，指人失势以后，前来交往的人很少。句中指老王退休后无人再来交往，使用正确。D项，“不忍卒读”，指不忍心读完，多形容文章悲惨动人。文中指学生作文写的不合格，使用不正确。故此题答案为C项。
5.【答案】A
【解析】B项，“喧”应写作“暄”，“邹衍”应读“zōu
yǎn”；
C项，“徵”应读“zhǐ”，“埋怨”应读“mán
yuàn”；D项，“提防”应读“dī
fang”，“殡葬”应读“bìn
zàng”，“旦”应读“dàn”，“愆”应读“qiān”，“亢”应读“kàng”。
6.【答案】A
【解析】A项，“张驴儿与窦娥都无法提出可靠的直接证据”错误，句中缺少限制。原文“现代司法要求的可靠的直接证据”。解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质，将解释的含义放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求指称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
7.【答案】D
【解析】D项，“但只要把赛卢医抓捕归案，窦娥一案便会水落石出”有误，“只要……就……”条件表述不充分。解答此类题时首先要浏览选项，然后回归文本，找到与选项相关的语句，仔细比较、分析，以发现问题之所在。该题内容难点不在“筛选”，而在“整合”，亦即难在通过思考对文中信息进行加工整理上。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。
8.【答案】C
【解析】C项，张冠李戴。后者是作者提出的“可能性更大的假设”。解题时，应先整体感知全文内容，然后明确题干要求，根据题干或选项对照原文的相关信息，对文本内容进行正确的概括和判断。解答时要注意：①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；②要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。
9.【答案】因为她对天地鬼神及全部现存的社会秩序充满怀疑、指责和否定。
【解析】此题要求概括说窦娥是一位“复仇女神”的原因，注意根据文中的句子“这是对天地鬼神及当时社会秩序的怀疑、指责和否定”概括即可。
10.【答案】形象地指出古往今来一切黑暗无道的封建统治者所造成的冤狱之多，窦娥的经历具有典型性。
【解析】注意根据文中的句子“并不是偶然的个别的现象，……窦娥的愤怒不仅是对元代统治者的愤怒，还是对古往今来一切黑暗无道的封建统治的控诉”概括即可。
11.【答案】作者创作的高妙之处在于让人物自己的性格自然而然地发展，说出自己要说的话，做出自己要做的事。
【解析】此题要求概括“剧中人自己为自己裁判，自己为自己雪冤”的意思，注意根据文中的句子“但其实窦娥只不过是假‘清官’之手，说出自己要说的话，做出自己要做的事，她是破冤案的幕后指挥，又是幕前大打出手的中心人物”概括即可。
12.【答案】A
E
【解析】A项，“对天地鬼神以及人间的现有制度不但表现出清醒的认识”错误，文中没有依据，无中生有；E项，“赞其无私无畏的批判精神，具有鲜明的追求个性解放的精神”，赞美的是其抗争精神。故选AE。
13.【答案】血溅白练
六月飞雪
亢旱三年
【解析】窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，注意字数的要求，“血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”“岂不闻飞霜六月因邹衍”“做甚么三年不见甘霖降”，概括即可。
14.【答案】D
【解析】D项，表现窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒和坚决反抗。“乐观态度”错误。
15.【答案】不能。因为三桩誓愿一桩比一桩深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不能变动。
【解析】首先，需要明确态度，不能。然后分析三桩誓愿安排的层次性，越来越深刻，越来越强烈。
16.【答案】在戏剧的结尾部分,窦娥请求父亲收养蔡婆婆,同时告诫父亲为民除害,替天子分忧,表现了窦娥孝顺、善良的品性。
【解析】从节选的部分看,窦娥除了申诉自己的冤情,还希望父亲“将滥官污吏都杀坏；与天子分忧,万民除害”,要求父亲收养蔡婆婆,这都体现了窦娥的孝顺与善良。
17.【答案】起到深化和拓展主题的作用,说明那时社会冤狱的普遍性。
【解析】这句台词与课文节选部分窦娥指天斥地的台词一样,是对封建社会官场的深刻认识,表现了冤狱的普遍性,也深化了戏剧的主题。符合这个意思即可。
18.【答案】①增强控诉力量,解释社会黑白颠倒的本质。②寄托了人们除恶雪冤的美好愿望。
【解析】此题意在引导我们理解戏剧的表现手法,作者之所以采用这种方式,一是情感的必然,二是证明窦娥的冤屈之大。
19.【答案】CE
【解析】C项,[鸳鸯煞尾]一曲窦娥确实看到了社会的黑暗,对父亲说的话也是她善良性格的体现,但不能说她“比她的父亲对社会的黑暗认识得更深刻”。E项,作者并没有采取与统治者彻底决裂的态度。
20.【答案】“三桩誓愿”的设计与主人公窦娥的性格产生了冲突，这三桩誓愿是窦娥冤情的体现，是对世道不公的报复，窦娥想要老天帮她惩罚的是官府里的那些“桃杌”太守，而在作者的设计下，老天把“桃杌”太守和百姓一起惩罚了。百姓是无辜的，窦娥的第三桩誓愿让许多无辜百姓受灾，那些百姓岂不是比窦娥还冤。窦娥为保护婆婆而死，如此孝行，诚然可嘉，但当“亢旱三年”的誓愿应验时，蔡婆婆恐怕也会身受其害，那窦娥又如何对得起“孝妇”之名呢？所以，从人物塑造上说，“三桩誓愿”的设计与窦娥的善良性格产生了矛盾，这是关汉卿的失误。关汉卿本想通过窦娥的“三桩誓愿”对元朝的黑暗社会进行批判，却产生了一些反面效果，这恐怕是他始料未及的，否则，他也不会在剧中有这样的安排。
【解析】本题主要是发表对“三桩誓愿”实现的看法。需要明确观点，然后从人物个性、经历和作家思想与创作等方面加以讲述。给出的观点是认同“三桩誓愿”的设计，认为更能表现窦娥的冤，深刻地揭露了元朝黑暗的社会现实，更具讽刺意味。可以从反方向论述，如三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤；三要楚州亢旱三年。窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。但是，窦娥的第三桩誓愿让许多无辜百姓受灾，与主人公窦娥的性格产生了冲突等。也可以从其他角度分析，言之有理即可。
21.【答案】《窦娥冤》“天下誓，誓誓不及孝妇三桩灵誓；世上冤，冤冤难比窦娥千古奇冤”。《雷雨》“庭院深，锁住几代悲欢离合；雷雨响，了却两家恩怨情仇”。《罗密欧与朱丽叶》“经典戏剧演绎旷世爱情芬芳百代，杰出歌谣唱咏朱罗绝恋灿烂千秋”。
【解析】所谓对联，是指结构形式上由上下两句构成，字数相等，内容相关，讲究对偶的一种联语。第一幅：《窦娥冤》的宣传海报，所以对联内容为《窦娥冤》里的内容，“誓”对“冤”，“誓”为窦娥发誓，“冤”为窦娥的冤情，内容都与窦娥相关；“孝妇”对“窦娥”，窦娥即是孝妇，“三桩灵誓”对“千古奇冤”，正是窦娥的冤情，才三桩灵誓，把《窦娥冤》里的内容通过对联形式展现，起到宣传作用。第二幅：“庭院深”对“雷雨响”，“雷雨”指作品《雷雨》，体现宣传的作用；“几代悲欢离合”对“两家恩怨情仇”，《雷雨》中的内容，两家恩怨，几代悲欢离合。第三幅：“戏剧”对“歌谣”，作品《罗密欧与朱丽叶》的体裁对形式，“旷世爱情”对“朱罗绝恋”，是作品的主要内容。
22.【答案】感谢高二（4）班同学为我们再现了一段感天动地的《窦娥冤》，但古今中外，满腔愁绪与委屈的又何止窦娥一人，接下来让我们走近高二（13）班为我们带来的《哈姆莱特》，一起去认识这位忧郁又延宕的王子。
【解析】本题考查“语言表达的简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动”考点，能力层次为E，侧重“表达应用”能力的考查。解答这类题，注意理清各句之间内在逻辑关系。要注意所写内容与串联的节目密切相关，衔接自然。
23.【答案】BD
【解析】B项，盗跖、颜渊不是象征，而是借代；D项，这里是直抒胸臆而非委婉曲折。
24.【答案】第①句说明窦娥认为人的生死是由鬼神来掌握的，谁该生，谁该死，应如日月分明。第④句指出这些状况是天地“怕硬欺软”、“顺水推船”、不敢坚持正义造成的。第⑦句窦娥面对法律黑暗的现实，无法伸冤，只感到无限委屈和悲伤。
【解析】“有鬼神掌着生死权”是个肯定句，说明窦娥认为人的生死是由鬼神来掌握的，谁该生，谁该死，应如日月分明。“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船”充分说明窦娥认为天地不敢坚持正义。“只落得两泪涟涟”
是愤怒致极后的转折，是悲愤到底的叹息。
参考译文：
有太阳、月亮白天黑夜高挂天上，有鬼、神掌管着人的生死大权。天地呀！只应该把清白和污浊仔细分辨，可是怎么混淆了好人和坏人？做好事的受贫穷又命短，做恶事的反而享富贵又寿长。天地呀！做事这样怕硬吃软，却原来也是这样顺水推船！地呀！你不分好坏凭什么做地！天呀！你错判善恶白白地做天！哎，只落我两眼泪水涟涟。
25.【答案】例文：选择善良
我曾问小姨，“你的一个愿望是什么？”“世界和平。”她回答。我笑她说的太大。如今我的小姨在一所军校上学。
她曾说她从心里惧怕斗争，从心里同情那些与我们相隔遥远而同处青春年华的少年士兵们。她说她去报考军校，最终目的是选择善良。
无论我们怎么憎恶美国的霸道和日本人的不思悔改，我想我们不该让这些思想阻挡了我们真心善良的显现，因为真心，我们看到那些废墟下呻吟的伤残者，对那些因病变而至丑陋的受害者应该献出善良。
善良，这是人类共有的本性。
我欣赏那些被侮辱和被损害者面对前来表达歉意的敌手时淡淡的一笑和宽大的一抚。鲁迅先生有诗：“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”这是一种大度的体现，更是一种善良的手段。
有一些宗教教义教导人们追求真、善、美。“圣母玛丽亚”之所以备受人们仰慕、崇拜，不就是因为她有着人间至纯至美的纯洁和善良吗？善良不能不说是一剂妙药，能使世间芸芸众生皆为之化释前嫌，可是善良也被人的一些心思压抑着，遮蔽着，没有那么容易地流向周围的人，你我或许还提防陌生人不求回报的帮助。我们身为人，需要启开心灵的帷幕，选择善良，并施于众人，同时让我们迎纳别人的善良。我要说：“莫要关闭你我的心扉，阻碍你我的善心。”
或许，三字经上的一句话“人之初，性本善”还应让我们世代记住。毕竟我们是人的团体，需要各自以及别人心灵善意的慰藉，从我们的心中选择善良，这是人人都希望获取的资源，这种资源在看不见的心灵深处，但是你的一笑一视都可传递善良的佐证。
做出心灵的自然选择：去爱惜你手中的一只小鸟，因为它唱歌给我。去轻轻擦掉孩子满脸的墨水而别吓着她，因为我也如此过。去拿出一元钱放进募捐箱里去，因为他们需要我的微薄之力……
[点评]本文是一篇很有特色的议论文。开头由四小段文字引出中心论点，出手不凡。然后，挥洒开来，对中心进行论述。选择人生就要选择善良，善良是人类共有的本性，“莫要关闭你我的心扉，阻碍你我的善心”，去爱惜你手中的一只小鸟，去擦掉孩子满脸的墨水，去募捐一元微薄。如潮水，排山倒海，有孟子之风。
选择善良，是人性的选择，选择质朴自然，是行文的选择，文道统一，珠联璧合。
【解析】善良的人最富有同情心，他们最理解别人的难处，总是想方设法帮助别人。善良的人甚至为了帮助别人不惜牺牲自己的利益。善良的人将对他人的帮助当成一种崇高责任，他们不图回报，不计得失。写好这篇作文，就要把这一话题赋予时代的意义，涂抹上时代的色彩。如果脱离了这个前提，只谈善良是如何重要，善良是如何美好，就会无的放矢，自然也写不出什么新意。另外，这类文章写作时，容易犯视野狭窄的毛病。例如，路上遇到一个乞丐的故事，某人自行车车胎破了需要帮助的故事，或者公交汽车上主动让位的故事，都属审题视野狭窄的问题。写成这类文章，无论如何也难写成大气的文章。原因是缺少心灵的震撼，缺少心灵的感动。如果从人与人的利害冲突关系的背景出发，写人们在金钱、利益、权力面前所表现出来的善良和丑恶，就会具有震撼力。