2020-2021学年七年级语文下册部编版 17《陋室铭》精讲课件（39张PPT）

1.学习托物言志的写作技巧；
2.了解“铭”的特点，朗读、背诵并默写全文；
3.体会作者高洁傲岸的高尚情操以及安贫乐道的隐逸情趣。
学习目标
《陋室铭》题解
铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案右边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。
名人座右铭：
中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨。
伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家，哲学家，世称濂溪先生，有“诗豪”之称。有《刘梦得文集》。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。他与白居易在洛阳共创了词牌名《忆江南》。
作者简介
1、读准字音。
初读，感受铭文
德馨(xīn) 苔(tái)痕
案牍(dú) 鸿儒(hónɡ rú)
西蜀(shǔ) 何陋(lòu)
调素琴(tiáo)
2、注意押韵，韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”，你找出来了吗？哪位同学明确一下。
初读，感受铭文
本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in， 青ing，
丁ing，经ing，形ing，亭ing
3、读出节奏
初读，感受铭文
一韵到底，让文章回环往复，琅琅上口；韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，
形成对偶，句式整齐，节奏明快。请大家根据这一句式特点，再读课文，边读边划出朗读节奏，即根据音节或意义进行的有规律停顿。
读准节奏
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？”
1.反复朗读。
再读，理解铭的内容
2.结合课下注释理解意思。
1.分组合作。自己不理解的词句，小组内合作交流，共同解决；小组共同的问题，提出来，全班共同解决。
2.分组展示成果。
有仙则名：著名
有龙则灵：灵异
斯是陋室：这
惟吾德馨：惟：只是；德馨：品德高尚
苔痕上阶绿：长到
草色入帘青：映入
谈笑有鸿儒：有学问的人
往来无白丁：没什么学问的人
可以调素琴：调弄，这里是弹奏的意思
阅金经：用泥金书写的佛经
无丝竹之乱耳：指合奏乐器的声音。扰乱。
无案牍之劳形：案牍：官府的公文
劳形：使身体劳累
何陋之有？
是有何陋的倒装句，
意思是：有什么简陋的呢？
1.一词多义：
名：有仙则名 (著名)
卷卷有爷名 (名字)
是：斯是陋室 (判断动词)
是吾剑之所从坠 (这儿)
之：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
（助词，取消句子独立性不译)
孔子云：何陋之有
(宾语前置的标志，无义)

词类活用
1.有仙则名 （名词用作动词，出名）
2.无丝竹之乱耳 （形容词的使动用法，使……乱）
3.无案牍之劳形（ 形容词的使动用法，使……劳累）
2、找出课文中对偶句
(1)山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
(2)苔痕上阶绿，
草色入帘青。
(3)谈笑有鸿儒，
往来无白丁。
(4)调素琴，
阅金经。
(5)无丝竹之乱耳，
无案牍之劳形。
(6)南阳诸葛庐，
西蜀子云亭。
3、翻译句子
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
译：这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚。(也就不感到简陋了)
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
(3)可以调素琴，阅金经。
译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：没有合奏乐器的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
阅读课文，完成表格梳理文章的结构思路。

结
构
思
路
范围
主 要 内 容
以山水类比引出对象陋室
描写对象陋室的特点，主人生活情趣高雅衬托陋室不陋。

总结全文陋室不陋
1—3句
4—7句
8—9句
文中哪句话统领全文大意？
斯是陋室，惟吾德馨。
作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
铺垫
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？
4、从哪些方面看得出来？
陋室不陋
景——环境优美
人——交友高雅
事——生活闲适
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？
6、作者在本文提到他们有何作用？
自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。
7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？
前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。
8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？
通过类比手法对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种不慕荣利、安贫乐道和超凡脱俗的情趣。
9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
托物言志
托物言志：是指通过客观事物，寄托表达作者的某种情感、抱负和志趣。
作者所居陋室：景，幽雅；人，儒雅；事，高雅：此五句不言德馨，但却时时都在渲染德馨；一字未言“不陋”，但在作者笔下，陃室岂止不陋，简直是贝阙珠宫、雕梁画栋啊！这所房子真的如此吗？
当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州策知州见他被贬而来，便横加刁难。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
这个举动可气坏了策知州，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半，想看看他如何再观白帆。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”
走进作者心灵
知县见他仍然读书阅经、写诗著文，悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。
半年时光，三次搬家，而且越搬越差。刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐！于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。
出于故意刁难的初衷，策知州所给的一间小屋，又怎能不简陋！简直简陋到了极点！然而，即使如此，刘禹锡仍然快乐面对，从容生活,在贫穷的境遇中，乐于坚守自己的信仰。就像我们熟悉的颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”是那种典型的“安于贫而乐于道”者（孔子语）。所以，陋室不陋，并非真的不陋；或者说，陋室陋在外观、物质，而美在精神、追求。
刘禹锡是否要在陋室中弹着素琴悠闲自在地过一辈子呢？文章表达的是不是仅仅就是安贫乐道的隐逸情怀呢？让我们了解一下刘禹锡的经历，也许大家会有个一新的发现。
走进作者心灵
资料：刘禹锡（772—840），字梦得，唐代文学家，有《刘梦得文集》。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马。九年后（814年）被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。
他一贬再贬，直到暮年才回到京城。一般的人会怎么样？
也许悲痛欲绝，外加小心谨慎，战战兢兢，如履薄冰。可是刘禹锡又是怎样的呢？
他被贬到朗州，九年之后才被召回到长安，可是他回到长安不久，就写了一首桃花诗来讽刺权贵。
资料：元和十年自朗州至京 戏赠看花诸君子
唐 刘禹锡
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
去国十年，物是人非。千树桃花，仿佛因投机取巧而在政治上越来越得意的新贵；看花之人，正是趋炎附势、攀附新贵的小人。
当朝新贵岂能容他！于是，他又一次被贬。而这一次被贬竟达十四年之久。十四年之后他又一次被召回到长安，人至暮年。我们想，也许，这一次，他该学乖巧了吧？可是，他还是不改桀骜不驯的脾气，再赋诗一首：
资料： 再游玄都观
序：因再题二十八字，以俟后游。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来
他旧事重提，向打击他的权贵挑战，表示决不肯妥协的勇气。序中说：“因再题二十八字，以俟后游”。“俟”就是“等待”。更是明确表示：他已经做好了再次被贬的准备。这就是刘禹锡，这就是他的铮铮铁骨、干云豪气！这就是“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜今朝”的刘禹锡。在人生的秋天里，他仍然活得那样潇洒，那样有激情。身体的强大，算不得强大；只有心灵的强大，才能无坚不摧，无往不胜。
《茅屋为秋风所破歌》 杜甫
拓展阅读
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安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀(wù)见(xiàn)此屋，吾庐独破受冻死亦足！
这篇文章朗读时候有怎样的感受？
陋室铭
设喻引题
山
仙
水
龙
比喻起兴
陋室
德馨
陋室不陋
环境优美（清幽景）
生活情趣（高雅事）
引古贤以自况
反诘点题
交友高雅（不俗人）
陪衬比喻 　托物言志
安贫乐道 高洁伟岸
（君子之德）