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【硬核预习】
一、走近先贤
秉笔直书刘知几
自主预习·夯实基础
刘知几(661—721),唐代著名史学家。字子玄,彭城(今江苏徐州)人。
唐高宗永隆元年(680)举进士。武则天长安二年(702)开始担任史官,撰《起居注》,历任著作佐郎、左史、秘书少监等职,兼修国史。
刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉,于景龙二年(708)辞去史职,“退而私撰《史通》,以见其志”。
刘知几重视史识,强调直笔,提倡“不虚美,不隐恶”,“爱而知其恶,憎而知其善”。崇尚实用,反浮词,抨击六朝骈文的颓靡之风,反对华而不实的辞赋,主张运用当代通用的语言,反对依仿古语,反对形式模拟。这给后代散文家以启发和影响。
刘知几著有中国古代第一部史学理论专著——《史通》。
二、背景透视
《直书》,选自《史通》。“直书”就是不隐讳事实真相,如实记载历史事实。中国史学的两个高峰都出现在唐朝以前,尤其是东汉至隋末,史学逐渐从经学的附庸成为一门独立的学问。正是在这样的背景下,唐代史学家刘知几总结前代史书,写出了《史通》一书。在当时皇权专制“黑云压城城欲摧”的形势下,“直书”精神一直顽强地承担着其应有的历史使命。传统叙事史学因为“直书”精神的保持而取得了辉煌的成就,为中国过去的文明留下了大量可靠的历史见证,为世界各国尤其是亚洲诸国留下了无数珍贵的历史记载。
三、文学常识
中国史学史的奠基之作——《史通》
《史通》是我国第一部系统性的史论专著。它兼有史学理论和
史学批评两方面内容,是集唐以前史论之大成的鸿篇巨制。
1.体例
《史通》共20卷,包括内篇和外篇两部分,各为10卷。内篇有
39篇,外篇有13篇,合计52篇。其中,属内篇的《体统》《纰缪》
《弛张》3篇,大约在北宋时已亡佚,今存仅有49篇。另有
《序录》一篇,为全书的序文。
2.内容
《史通》内篇为全书的主体,着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则,而以评论史书体裁为主。
《史通》外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。
《史通》总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在编纂上的特点和得失,认为这两种体裁不可偏废,而在此基础上的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。
3.影响
《史通》是中国史学史的奠基之作,建立了很多史学理论。
(1)提出“六家”“二体”说。
对唐以前的史书体例和编纂方法做了全面总结,提出了“六家”“二体”说,并对本纪、世家、列传、表历、书志、论赞等各种体例,以及序例、题目、断限、编次等各种编纂方法做了专篇论述。
(2)力主直书实录,反对曲笔诬书。
刘知几认为史书应起到“申以劝诫,树之风声”的作用,不能“曲笔阿世”“谀言媚主”。这种观点继承和发扬了中国古代史学的实录传统,并将之提高到自觉的高度。
(3)提出“史才三长”的理论。
认为一个史学家应具备三种才能,即史才、史学和史识。史才,指驾驭史料、撰著史书的能力;史学,指掌握丰富的历史知识;史识,指良好的史学见解和秉笔直书的品德与精神。
“三长”之说对后世史学有很大的影响。
【知识延伸】
刘知几的史学精神
1.疑古惑经而鞭挞圣人
刘知几所处的时代,儒家经学具有不可置疑的神圣地位,在这样的历史条件下,刘知几的《史通》发出了对经学的强烈批判,表现出无所畏惧的批判精神。
2.由学术思想批判而剑指君王
刘知几对符瑞征兆、谶纬迷信的批判,鲜明地体现了他挑战政治权威的政治立场。
3.对当代史学及史馆制度批判
学术批判是《史通》的基本任务,刘知几以前的所有史学著作几乎都被他一一评论和批判,这需要勇气和胆略。
4.学术批判中的冷静分析态度
刘知几不满于前人过于偏袒一方而不能全面看问题的偏执做法,提出“兼善”的要求。他对待自己的评论对象,能够保持清醒的头脑,既看到他们的问题之所在,也看到他们的长处或优点,对之采取有分析的对待的态度。
【基础积淀】
一、字音辨识
给下面词语中加点字注音。
违忤(
)
瓦砾(
)
箕裘未陨(
)(
)
王劭(
)
栖毫(
)
斧钺(
)
糟粕(
)
抽戈犯跸(
)
无所阿容(
)
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
wǔ
lì
jī
yǔn
shào
qī
yuè
pò
bì
ē
二、熟语积累
披沙拣金:分开沙子来挑选金子。比喻从大量的事物中选择精华。
[运用](判断下列句中加点词的正误)
现存古籍善本是无数历代典籍披沙拣金的结果,经历了去粗取精、去伪存真
的淘汰过程,是中华民族思想与智慧的结晶。
(
)
√
﹒
﹒
﹒
﹒
三、文化常识(判断下列说法的正误)
1.“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想,最早源于孔子,其中的“五
常”是指仁、义、礼、智、信。
(
)
2.斧钺,是古代酷刑中的一种。另外,斧钺在上古还是用于作战的兵器,而且是
军权和国家统治权的象征。本文用“斧钺”借指受刑罚或被处死。
(
)
√
√
【文言归类】
一、通假字
1.励其匪躬之节
(“___”同“___”,___)
2.私存《嘿记》之文
(“___”同“___”)
匪
非
不
嘿
默
二、一词多义
三、指出下列加点词的活用类型并释义
1.名词活用
(1)案金行在历
(
)_____
(2)贯三光而洞九泉
(
)___
(3)况史之为务
(
)_____
(4)树之风声
(
)_____
(5)或身膏斧钺
(
)______________________
名词作动词
考察
名词作动词
埋
名词作动词
写史
名词作动词
树立
名词作动词
犹沾溉,借指赴死或受死
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
2.动词活用
(1)乃申以死葛走达之说
(
)___________
(2)无闻后代
(
)___________
3.形容词活用
(1)然后能成其良直
(
)___________
(2)韦昭仗正于吴朝
(
)_____
(3)若邪曲者,人之所贱
(
)_____________
(4)正直者,人之所贵
(
)___________
(5)幸获两全
(
)_____
动词的使动用法
使……退走
动词的使动用法
使……知闻
形容词作名词
良直的品格
形容词作名词
正义
形容词作动词
轻视、看不起
形容词作动词
重视(崇尚)
形容词作动词
保全
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
四、古今异义
1.夫人禀五常
古义:________________________________
今义:尊称一般人的妻子
2.树之风声
古义:____________________
今义:①刮风的声音;②传播出来的信息
3.盖烈士徇名
古义:_________
今义:为正义事业而牺牲的人
两个词,夫,发语词,不译;人,指人们
风教,引申为好的风气
刚烈之士
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
五、特殊句式
1.正直者,人之所贵,而君子之德也。(判断句)
译文:___________________________________________
2.或身膏(于)斧钺,取笑(于)当时。(省略句)
译文:__________________________________
3.或列营渭曲,见屈武侯。(被动句)
译文:__________________________________________
那些正直的人,被人尊重,因为那是君子的品德。
他们有的身遭刑戮,被当时的人嘲笑。
比如在渭河水流弯曲之处列阵,被诸葛亮击败。
六、翻译文中重要句子
1.然世多趋邪而弃正,不践君子之迹,而行由小人者,何哉?
译文:_____________________________________________________________
___________________
2.是以张俨发愤,私存《嘿记》之文;孙盛不平,窃撰辽东之本。
译文:______________________________________________________________
_________________________________
3.陈寿、王隐咸杜口而无言,陆机、虞预各栖毫而靡述。
译文:________________________________________________
然而世人大多都倾向于邪曲而放弃正直,不践行君子的做法,而遵行小
人的行为,为什么呢?
因此张俨因愤激而决心努力,私下保存《嘿记》;孙盛心中不平,私自撰
写了《晋阳秋》寄到辽东以存其真。
陈寿、王隐都闭口无言,陆机、虞预也停笔没有叙述。
【文本研习】
阅读下面文字,完成1～3题。
夫人禀五常,士兼百行,邪正有别,曲直不同。若邪曲者,人之所贱,而小人之道也;正直者,人之所贵,而君子之德也。然世多趋邪而弃正,不践君子之迹,而行由小人者,何哉?语曰:“直如弦,死道边;曲如钩,反封侯。”故宁顺从以保吉,不违忤以受害也。况史之为务,申以劝诫,树之风声。其有贼臣逆子,淫君乱主,(1)苟直书其事,不掩其瑕,则秽迹彰于一朝,恶名被于千载。言之若是,吁可畏乎!
夫为于可为之时则从,为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐,赵盾之为
研讨交流·重点突破
法受屈。彼我无忤,行之不疑,然后能成其良直,擅名今古。至若齐史之书崔弑,马迁之述汉非,韦昭仗正于吴朝,崔浩犯讳于魏国,或身膏斧钺,取笑当时;或书填坑窖,无闻后代。夫世事如此,而责史臣不能申其强项之风,励其匪躬之节,盖亦难矣。是以张俨发愤,私存《嘿记》之文;孙盛不平,窃撰辽东之本。以兹避祸,幸获两全。足以验世途之多隘,知实录之难遇耳。
然则历考前史,征诸直词,虽古人糟粕,真伪相乱,而披沙拣金,有时获宝。案金行在历,史事尤多。当宣、景开基之始,曹、马构纷之际,或列营渭曲,见屈武侯,或发仗云台,取伤成济。陈寿、王隐咸杜口而无言,陆机、虞预各栖毫而靡述。至习凿齿,乃申以死葛走达之说,抽戈犯跸之言。历代厚诬,一朝始雪。考
﹒
﹒
﹒
斯人之书事,盖近古之遗直欤?次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》,其叙述当时,亦务在审实。案于时河朔王公,箕裘未陨;邺城将相,薪构仍存。而二子书其所讳,曾无惮色。刚亦不吐,其斯人欤?
(2)盖烈士徇名,壮夫重气,宁为兰摧玉折,不作瓦砾长存。若南、董之仗气直书,不避强御;韦、崔之肆情奋笔,无所阿容。虽周身之防有所不足,而遗芳余烈,人到于今称之。与夫王沈《魏书》,假回邪以窃位,董统《燕史》,持谄媚以偷荣,贯三光而洞九泉,曾未足喻其高下也。
﹒
1.下列对语句中加点词的解释,不正确的一项是
( )
A.擅名今古
擅:占有、享有
B.征诸直词
征:考证
C.披沙拣金
披:分开
D.而二子书其所讳,曾无惮色
曾:曾经
【解析】选D。D项,曾:竟然
﹒
﹒
﹒
﹒
2.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
( )
A.文章从人的本性谈起,认为世人为了生存,都选择了明哲保身,“宁顺从以保吉,不违忤以受害”。修史却有自己的要求,要“申以劝诫,树之风声”。
B.在第二段里,作者列举了历代很多史家的例子。这一段里,全是正面的人物,都是秉笔直书的典型,但其命运却各有不同。
C.第三段,具体评说六朝史书,作者列举了用曲笔的笔法编撰史书的具体事例来说明直书之难。
D.第四段是总结。著史不易,直书更难。南史、董狐、韦昭、崔浩都是不避强御、秉笔直书的典型,他们的光辉事迹至今为人传诵。
【解析】选C。C项,第三段作者列举了用直书和曲笔两种不同的笔法编撰史书的具体事例。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
译文:(1)
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(2)
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参考答案:(1)如果直白地记下他们的事迹,不掩饰他们的污点,就会把他们的恶行揭露出来,使他们的臭名流传千年。
(2)烈士舍身而求取美名,壮士看重气节,宁愿成为折断的兰花和破碎的玉石,也不做瓦砾而保命。
【思悟提升】
1.中国史学有着“秉笔直书”和“春秋笔法”两大传统。“秉笔直书”,即直笔,遵循“书法不隐”“据事直书”的写史原则。“春秋笔法”源自孔子修《春秋》,每用一字,必寓褒贬。后来称文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。
你对“秉笔直书”和“春秋笔法”是怎样认识的?请写一段300字左右的文字表达你的观点。
【点拨】“秉笔直书”方能著万世“春秋”。孔子高度评价董狐“书法不隐”,司马迁著《史记》,“不虚美,不隐恶”,被人称为“实录”,获得了崇高的赞誉。我觉得,凡历史必得澄澈如镜,不能遮掩,方能还历史以真实。
《左传》记载了这样一件事:齐国大夫崔杼杀其国君齐庄公
后,“大史书曰:‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而
死者,二人。其弟又书,乃舍之。南史氏闻大史尽死,执简以
往。闻既书矣,乃还。”(《左传·襄公二十五年》)齐太史
兄弟三人先后被杀,四弟继续书“弑”,终于成功。古代如此,近代亦然。1918
年在北京创办《京报》的邵飘萍在“三一八”惨案发生后,由于坚持披露事实
真相,支持民众反帝反军阀斗争,被奉系军阀杀害。在“文革”中,不少记者不
愿与“四人帮”同流合污,敢于说真话,说实话。他们虽然遭到“四人帮”的种
种迫害,却表现出了正直的史学家的尊严,人民会永远铭记他们的。
2.本文的中心论点是什么?作者为提出中心论点采用了怎样的引出方式?
【点拨】(1)本文的中心论点是“史之为务,申以劝诫,树之风声”。
(2)为了引出中心论点,文章先从人的本性谈起,认为世人为了生存,都选择了明哲保身。接着,笔锋一转,提出作为史官,修史却有了自己的要求,即史书以劝惩为目的,好事则褒之,坏事则贬之,以此来树立好的风气,惩恶扬善,使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。从而亮出了本篇的中心论点,并暗示了秉笔直书的不易。
3.第二段中,作者列举了历代很多史家的例子,其用意是什么?
【点拨】本段所列举的史官,都秉笔直书,最终多数却因书获罪。因此,作者说世事如此,要求史臣刚直不屈、秉笔直书,实在是太难了。这大量的事实,有力地说明了直书之难,说明了史家直书精神之可贵。
4.作者在提倡“直书”,赞美“信史”时,对“曲笔”有怎样的看法?
【点拨】作者提倡“直书”,对不惧权势、不惜身家性命秉笔直书的史官给予了高度的赞美与歌颂。作者对某些因客观环境的险恶或朝代的频繁更迭不能“直书”的史家也给予了理解。在文中,作者举六朝之时,曲笔或隐晦事实真相的例子比比皆是,说明史家有些也无所适从,还想在乱世中苟全性命。但是,作者在理解的前提下,更认为这些史家有责任以笔为枪,对那些昏君逆臣进行口诛笔伐,正视听,讨逆贼,起到“申以劝诫,树之风声”的作用。
【感知思想】
通过《直书》,刘知几赞颂了古代一些史学家为记载真实历史而“仗气直书,不避强御”的勇敢精神,同时无情地鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、颠倒是非的人。
段 落
内 容
第一段
提出中心论点:史之为务,申以劝诫,树之风声
第二段
列举历代史家之例,说明世途多隘,直书难遇
第三段
评说六朝史书,列举用直书、曲笔两种不同笔法编撰史书的事例,说明直书之难
第四段
赞扬了南、董、韦、崔的秉笔直书精神,谴责了王沈、董统“曲笔阿世”“谀言媚主”的卑劣行为
古今对译·通晓文章
人遵循“五常”(指仁、义、礼、智、信),士人有各种善行,正和邪是有区别的,直和曲是不同的。那些邪的、曲的人,被人鄙视,因为那是小人的做法;那些正直的人,被人尊重,因为那是君子的品德。然而世人大多都倾向于邪曲而放弃正直,不践行君子的做法,而遵行小人的行为,为什么呢?俗话说:“正直得像弓弦一样,往往死在路边;邪曲得像铁钩一样,反而会被加官晋爵。”所以(人们)宁可顺从(权势)来保持自身平安,也不违逆(权势)而招致祸害。更何况史书的任务,就是用来劝诫世人,树立好的风气。遇到贼臣逆子,淫乱的君主,如果直白地记下他们的事迹,不掩饰他们的污点,就会把他们的恶行揭露出来,使他们的臭名流传千年。这样说来,实在是令人害怕啊!
如果环境允许这么做就去做(直笔记史),如果环境不允许这么做却做了就会有凶险。比如董狐(春秋时晋国的史官)记事的原则是不用隐笔,赵盾为了史官的记事原则而蒙受屈辱。董狐自己没有犯错,依然果断行事,这样以后成就了他良直的名声,名传今古。比如齐国的太史写“崔杼弑其君”,司马迁写出汉武帝的过错,韦昭在东吴秉直记事,崔浩写史犯了魏国的忌讳,他们有的身遭刑戮,被当时的人嘲笑;有的写成的书被填埋,后人无法看到。世道就是这样,却要责怪史臣不能保持刚直不屈的性格和不折腰的气节,鼓励他们舍己尽忠,保有不顾个人利害的节操,实在很难啊。因此张俨因愤激而决心努力,私下保存《嘿记》;孙盛心中不平,私下撰写了《晋阳秋》寄到辽东以存其真。(他们)以此来避祸,
幸好得以保全了自己。(人们从中)足够用来得知世道的艰辛,也了解到了实录的难能可贵。
既然这样一一考察从前的史事,求证于直白的词句,虽然古人的糟粕,真假相杂,而我们披沙拣金,有时就能有所收获。考察西晋统治期间(金行:天文用语,代指西晋),史事特别多。当晋宣帝(司马懿)、晋景帝(司马师)开创晋朝基业之初,曹氏和司马氏之间政权交替的时候,比如在渭河水流弯曲之处列阵,被诸葛亮击败,又比如魏帝曹髦讨伐司马昭,反被成济刺杀。陈寿、王隐都闭口无言,陆机、虞预也停笔没有叙述。到了习凿齿(人名),才申明了死诸葛退走活仲达(司马懿)、成济持刀犯驾的说法。历朝历代的诬造,从此才被澄清。考察习凿
齿的记事,不就是近代的正直之人吗?再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》,他们叙述当时的事情,都致力于细究真实情况。根据当时(宋孝王写《风俗传》的时候)北魏的王公,祖宗产业还没有丧尽;(王劭写《齐志》的时候)北齐的将相,后代仍然还在。而这两人直书他们的避讳,竟然没有一点害怕。刚正不阿,不就是这类人吗?
烈士舍身而求取美名,壮士看重气节,宁愿成为折断的兰花和破碎的玉石,也不做瓦砾而保命。像南史、董狐仗义直书,不避讳权势;韦昭、崔浩的奋笔直书,不屈从于人。虽然在保全自己防备受害方面有所不足,但是他们却能流芳百世,人们到现在还称道。和王沈写《魏书》相比,后者借助邪曲的笔法获取高官,再
和董统写《燕史》相比,后者通过取媚于权势而获取荣华,一边是上贯三光,一边是下埋九泉,也不能比喻出韦昭、崔浩和王沈、董统的高下。(共58张PPT)
第3课 晋灵公不君
【硬核预习】
一、走近先贤
文宗史圣——左丘明
自主预习·夯实基础
左丘明,春秋末期鲁国人,史学家。
他知识渊博,品德高尚,是中国传统史学的创始人,被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”。著有中国第一部叙事详细的编年体著作《春秋左氏传》(又称《左传》),晚年口述而汇集成中国现存最早的国别体著作《国语》。
【名家评论】
(《左传》)或腴辞润简牍,或美句入咏歌。跌宕而不群,纵横而自得,若斯才者,殆将工侔造化,思涉鬼神,著述罕闻,古今卓绝。
——刘知几
二、背景透视
《晋灵公不君》选自《左传·宣公二年》,是《左传》中的著名篇章。
宣公二年,即公元前607年。晋灵公,名夷皋,是晋襄公之子,文公之孙。公元前620年至前607年在位。《晋灵公不君》的故事在《春秋》中只有一句话:“秋九月乙丑,晋赵盾弑其君夷皋。”在《左传》中,作者补充交代了事情的前因后果,不仅使我们了解了事情的真相,同时也对晋灵公、赵盾和董狐等历史人物有了更加感性的认识。包括只出场一次的力士钅且麑、提弥明和灵辄,也都写得光彩照人。
三、文学常识
编 年 体
编年体,是中国传统史书的一种体裁,以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心,按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经,以史事为纬,比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。
《春秋》是我国第一部编年体史书。《左传》是我国第一部叙事详细的编年体著作。
【知识延伸】
《左传》中的成语
1.魑魅魍魉:本为传说中的妖魔鬼怪,现用以喻指各种各样的坏人。
2.外强中干:原指所乘之马,貌似强壮,实则虚弱,后用以泛指人或事物外表上好像很强大,实际上很空虚。
3.厉兵秣马:磨好兵器,喂饱马,指准备作战。
4.唇亡齿寒:唇没有了,牙齿就寒冷。比喻双方休戚相关,荣辱与共。
5.及瓜而代:等到瓜熟时派人接替。泛指任职期满,由他人继任。代,代替,接替。
6.表里山河:外面是黄河,内部有高山。形容地势十分险要,易守难攻。
7.城下之盟:因无力抵抗到了城下的敌军而跟敌人订的盟约,泛指被迫签订的条约(多指不平等的)。
8.假途灭虢:指以向对方借路为名而行消灭对方的计策。
【基础积淀】
一、字音辨识
给下面词语中加点字注音。
胹(
)
熊蹯(
)
寘诸畚(
)
稽首(
)
衮职(
)
寘诸橐(
)
麑(
)
鲜克有终(
)
骤谏(
)
公嗾(
)
夫獒(
)
翳桑(
)
大史(
)
自诒(
)
ér
fán
zhì
běn
qǐ
ɡǔn
tuó
Chú
xiǎn
zhòu
sǒu
áo
yì
tài
yí
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
二、熟语积累
1.靡不有初,鲜克有终:没有谁没个开始的,但很少有人能够有始有终。
2.春秋笔法:相传孔子修《春秋》,一字含褒贬。后来称文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法为春秋笔法。
[运用](判断下列句中加点词的正误)
1.人不是因为没有信念而失败,而是因为不能把信念化成行动,这就是
“靡不有初,鲜克有终”。
(
)
【点拨】“靡不有初,鲜克有终”的意思是没有谁没有个开始的,但很少有人能
够有始有终。此处不合语境。
×
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
2.美国普渡大学食品工程博士云无心认为,“火腿培根致癌形同砒霜”其实是
春秋笔法,吓唬公众。
(
)
【点拨】“春秋笔法”指文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法。此处的“火腿
培根致癌形同砒霜”意在吓人,手法应是夸张或造假,非春秋笔法。
×
﹒
﹒
﹒
﹒
三、文化常识(判断下列说法的正误)
1.公是封建制度最高爵位,比如三公。三公在中国周代指“太师”“太
傅”“太保”,西汉指“大司徒”“大司马”“大司空”。
(
)
2.衮,古代天子或三公所穿的礼服,引申指穿衮服的人,即天子或三公。
(
)
3.稽首:指古代跪拜礼,为九拜中最隆重的一种。
(
)
4.右:车右。一般情况下,古人乘车尚右,尊者在右,御者在中,另有一人在左陪
乘。
(
)
√
√
√
×。应为尚左,尊者在左,陪乘在右
【文言归类】
一、通假字
1.而观其辟丸也
(“___”同“___”)
2.寘诸畚
(“___”同“___”,_____)
3.三进及溜
(“___”通“
”,__________________________)
4.衮职有阙
(“___”通“___”,_____)
辟
避
寘
置
放置
溜
屋檐下滴水处,这里指屋檐下
阙
缺
过失
二、一词多义
三、指出下列加点词的活用类型并释义
1.名词活用
(1)晋灵公不君
(
)_______
(2)舍于翳桑
(
)_____
(3)人谁无过,过而能改
(
)_______
(4)问其故,而患之
(
)_____________
名词作动词
行君道
名词作动词
住宿
名词作动词
犯错误
名词的意动用法
以……为忧患
﹒
﹒
﹒
﹒
2.动词活用
(1)倒戟以御公徒,而免之
(
)___________
(2)提弥明死之
(
)___________
动词的使动用法
使……幸免
动词的为动用法
为……而死
﹒
﹒
四、古今异义
1.书法不隐
古义:___________
今义:文字的书写艺术,特指用毛笔写汉字的艺术
2.古之良大夫也
古义:___________
今义:医生
记事的原则
古代官职名
﹒
﹒
﹒
﹒
五、特殊句式
1.君能有终,则社稷之固也。(判断句)
译文:____________________________________
2.则莫之继也。(宾语前置)
译文:_________________________________
3.宣子田于首山。(状语后置)
译文:___________________
大王您能有始有终,那么国家就稳固了。
那么就没有谁能够接着您去劝谏了。
赵盾在首阳山打猎。
4.其我之谓矣。(宾语前置)
译文:_______________
5.遂扶(之)以下。(省略句)
译文:___________________________
大概是说我吧。
于是他扶起(赵盾)走下殿堂。
六、翻译文中重要句子
1.将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。”
译文:_____________________________________________________________
_______________________________________________________
2.君能补过,衮不废矣。
译文:__________________________________________
3.贼民之主,不忠;弃君之命,不信。
译文:______________________________________________________
赵盾准备进谏,士季说:“您进谏,如果国君不采纳,那么就没有谁能接
着您去进谏了。请让我先去,(如果)不采纳,您再继续劝说。”
大王您能够弥补自己的过失,君位就可以保全。
杀害百姓的主,就是不忠;不履行国君的使命,就是不守信用。
4.盾曰:“弃人用犬,虽猛何为!”斗且出。提弥明死之。
译文:______________________________________________________________
_______________________________
5.宦三年矣,未知母之存否,今近焉,请以遗之。
译文:______________________________________________________________
_____________________
6.子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?
译文:______________________________________________________________
________
赵盾说:“不用人而使唤狗,即使凶猛,又顶得了什么!”一面搏斗,一面
退出宫门。提弥明为赵盾而战死。
我在外当奴仆已经多年了,不知道母亲还在不在,现在离家近了,请允许
我把这些东西送给她。
您是正卿,逃亡没有越过国境,回来后又不声讨弑君的人,弑君的不是您
又是谁?
【文本研习】
一、阅读下面的文字,完成1～4题。
晋灵公不君:厚敛以雕墙;从台上弹人,而观其辟丸也;宰夫胹熊蹯不熟,杀之,寘诸畚,使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故,而患之。将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。”三进及溜,而后视之,曰:“吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰:“人谁无过,过而能改,善莫大焉!《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’夫如是,则能补过者鲜矣。(1)君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之。又曰:‘衮职有阙,惟仲山甫补之’,能补过也。君能补过,衮不废矣。”
研讨交流·重点突破
犹不改。(2)宣子骤谏,公患之,使钅且麑贼之。晨往,寝门辟矣,盛服将朝。尚早,坐而假寐。麑退,叹而言曰:“不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠;弃君之命,不信。有一于此,不如死也。”触槐而死。
1.解释下列句子中加点的词。
(1)厚敛以雕墙
雕: ?
(2)寘诸畚
寘: ?
(3)靡不有初,鲜克有终
克: ?
(4)坐而假寐
假寐: ?
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
【明确】(1)刻画,绘制 (2)同“置”,放置 (3)能 (4)不解衣冠而睡,即坐着打瞌睡
2.下列有关文章内容的理解,不正确的一项是
( )
A.开头就说“晋灵公不君”,定了贬斥晋灵公的调子,预示晋国要发生大乱,国家要失去稳定。
B.晋灵公厚敛雕墙,以弹丸射人为乐,杀宰夫,不敬大臣。可见其“不君”。
C.赵盾因晋灵公荒淫无道,先委婉曲折地表扬灵公能知错改错,再苦谏其勤政爱民。
D.为了上朝,赵盾起得很早,并且是盛服等待,其“恭敬”精神连杀手都被感化。
【明确】选C。“先委婉曲折地表扬灵公能知错改错”的不是赵盾,是士季。
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
译文:(1)
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(2)?????????????????????????????????????????????????????????????
【明确】(1)大王您能有始有终,那么国家就稳固了,哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。
(2)赵盾多次进谏,晋灵公很厌恶他,派钅且麑刺杀他。
4.士季进谏有什么巧妙之处?
答:?????????????????????????????????????????????????????????????
【明确】巧妙之处有三:(1)巧用宽慰加以引导。士季用“人谁无过”来宽慰晋灵公,为晋灵公纠错打下基础,引导晋灵公改过自新。
(2)妙用《诗经》,增强说服力。士季引经据典,说理剀切,让人信服。
(3)使用双关,弦外有音,委婉而中肯。士季用“君能补过,衮不废矣”一语双关,表面意思是衮服可以不被废弃,实际上意思是君位可以保全。
二、阅读下面语段,完成5、6题。
初,宣子田于首山,舍于翳桑,见灵辄饿,问其病。曰:“不食三日矣。”食之,舍其半。问之。曰:“宦三年矣,未知母之存否,今近焉,请以遗之。”使尽之,而为之箪食与肉,寘诸橐以与之。既而与为公介,倒戟以御公徒,而免之。问何故。对曰:“翳桑之饿人也。”问其名居,不告而退。遂自亡也。
5.从这段文字看,灵辄是个什么样的人?
【明确】孝顺;知恩图报。
6.这段文字中介绍宣子送食物给灵辄的部分,从叙述方式上叫 。它在文中有什么作用??
【明确】插叙 作用:(1)塑造宣子仁义的形象,丰富他的形象;(2)为下文写灵辄报答宣子做铺垫,使情节真实可信。
【思悟提升】
1.晋灵公不君表现在哪些事情上?体现了他怎样的性格特点?
【点拨】
2.结合全文,以儒家的观点来看,赵盾是个怎样的人?
【点拨】
总结:赵盾为人臣敬忠国君,直言敢谏;对本职工作是宵衣旰食,连杀手都佩服他;对百姓尽其分,做到了养民以惠;为了记事的原则而承受恶名。从以上种种行为可以看出,赵盾按儒家臣道做到“敬”,是一位良臣。
【备选要点】
晋灵公派遣
麑刺杀赵盾,
麑被赵盾的忠敬感化后触槐而死,其死前的内心独白作者是从何得知的?你怎样看待这种笔法?
【点拨】这是史书中一种常见的写法,可以叫作“悬揣”,就是“想当然”的意思。
钱钟书先生曾经说过:“史家追叙真人实事,每须遥体人情,悬想事势,设身局中,潜心腔内,忖之度之,以揣以摩,庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地,不尽同而可相通。”“遥体人情,悬想事势”,换句话说,就是“想当然”。
这种“想当然”并不是凭空虚构,而是作者根据当时的情境、事情的结果和人物的性格进行的一种合理想象。这种情况在《左传》中还有很多。因为它符合人物的性格,可以合理解释结果,所以读者非但不觉得失实,反而感到可信。
【感知思想】
《晋灵公不君》选自《左传·宣公二年》。《晋灵公不君》的故事在《春秋》中只有一句话:“秋九月乙丑,晋赵盾弑其君夷皋。”在《左传》中,作者补充交代了事情的前因后果,不仅使我们了解了事情的真相,同时也对晋灵公、赵盾和董狐等历史人物有了感性认识。其大致内容概括如下:
段 落
内 容
第一段
以典型事例写晋灵公的苛政、奢侈及虚言接受士季的劝谏
第二段
赵盾骤谏,招来杀身之祸
第三段
晋灵公设宴,计划在酒席上刺杀赵盾,提弥明战死
第四段
写赵盾救助灵辄,灵辄反戈报恩
第五段
写了晋灵公被赵穿所杀,赵盾为法受恶,身背弑君之名
国学启迪·文化传承
【先贤智慧】
直
面
错
误
在一个“暴君”的眼中,弹射路人、残暴地杀害厨师等举动不过是一个小小的“错误”罢了。如果在那些忠心耿耿的臣子的劝说下,晋灵公能直面自己的“错误”,改邪归正,亦可成就一段历史佳话。但晋灵公没有,他不能直面臣子的诤言,不去改正自己的错误,最终落得个悲惨的下场。
【传承典例】
马云回应“支付鸨”:改正错误,反思自查
几年前,支付宝上线的新功能“圈子”一下子将其推到了风口浪尖。大尺度晒照的频频出现,使得不少网友们戏称支付宝变成了“支付鸨”。对此,近日官方在内网已经表示道歉,马云随后进行了回应,强调要有改正错误的勇气,反思自查。
针对支付宝“校园日记”等圈子引发的争议,支付宝母公司蚂蚁金服的董事长彭蕾发布了内部信予以回应。彭蕾召集了22位蚂蚁管理团队成员反思,并在内网发帖:自己做错的事,永远不要怪别人!彭蕾也在信中感谢外界批评建议的声音。彭蕾在内网的回应中要求支付宝团队必须努力完善自己,并强调所有
打擦边球嫌疑的圈子立刻解散,而且恶意发布突破底线图片的用户永久封号并永久不能注册。此外,支付宝团队还将在内部进行整顿,今后严格执行相关规定。
阿里巴巴董事局主席马云随后在内网中发声:“阿里巴巴珍贵的是改正错误的勇气。支付宝,继续努力。阿里人,学习反思和自查。”
【古圣今读】
浅谈“春秋笔法”
什么是“春秋笔法”?
所谓“春秋笔法”,即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向,而不是通过议论性文辞表达出来,是孔子首创的一种历史叙述方式和技巧。
据传为孔子所撰的《春秋》,在记述历史时,从当时的伦理道德出发,把定名分、明等级作为评判人物和事件的标准,有时一字暗含褒贬。行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法,但是通过细节描写、特定称谓、材料的筛选等,委婉而微妙地表达出作者的看法。如:《春秋》中对“郑伯克段于鄢”一事的
记载,就集中体现了“春秋笔法”的特点。郑国国君灭弟弟段的做法很阴险,所以称其为“伯”,而不称为“庄公”;弟弟不像弟弟,所以称“段”,而不称“弟”;兄弟间像两国君主一样交战,所以称“克”。如此,作者对整个事件的好恶褒贬就都表现出来了。再如,同样是杀人,又有“杀、弑、诛、戮”等不同字眼:“杀”可指杀有罪之人,也可指杀无罪之人;“弑”在古代指子杀父、臣杀君,一般指下杀上;“诛”主要用于杀有罪之人,杀不仁者,可以下杀上,也可以是上杀下;“戮”的对象可以是有罪之人、不仁之人,也可以是无罪之人。简单的言语就透露出社会价值观和道德的评判。
“春秋笔法”是我国古代的一种历史叙述方式和技巧,是以合乎礼法作为
标准,既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面,也包括“为尊者讳,为贤者讳,为亲者讳”的曲笔的一面。
曲笔就是以史学家曲从权贵或其个人情感而修史。曲笔的表现,或假人以美,藉为私惠;或诬人以恶,持报己仇;或阿时,或媚主;或掩饰自家丑行,夸张故旧美德。曲笔纯粹受制于主观情感。唐代史学评论家刘知几把曲笔视为“小人之道”。儒家思想对曲笔网开一面,甚至大加提倡。这是儒家在“入世”的过程中,用伦理纲常观念迎合君主专制社会的结果。儒家在大力倡导直书的同时,也承认了讳饰的合理性。这造成了儒家史学观念的自相矛盾:它既以至公至正的
秉笔直书约束口含天宪的皇权政治,“与天子争是非”(欧阳修《上范司谏书》);又以合乎名教的曲笔讳饰迎合君主政治,“为尊者讳”。一般认为,儒家祖师孔子在修史中具有“为尊者讳,为贤者讳,为亲者讳”的讳饰观念,即曲笔思想。作为十三经之一的《春秋》,儒家后学坚信是孔子所作,他们认为里面包含着孔子为尊者讳、为贤者讳和为亲者讳的微言大义。这种为了现实政治伦理的需要而在修史中进行讳饰的现象,为后世儒家史臣在修史中曲笔讳饰奠定了思想基础。
直书就是据实书写。它包括两个方面的含义,其一是写史的独立性。史学家摆脱权贵的干扰,在“直道”和“气节”的指导下,以独立的人格做保证去
修史。史学理论家刘知几还用了正直、良直、直词、直道等概念来阐释直书。正直是从史家人品方面说的,良直是从后人的评价着眼的,直词主要是就史文说的,这些都是直书的表现。这种直书,史学家虽不受制于某一具体权贵,但受制于其所处社会的统治思想,即“直道”或“气节”,它们在传统社会中通常是指纲常伦理。其二是写史的客观性。史学家摆脱个人主观情感的干扰,根据历史真况进行书写。按刘知几的说法是,做到不虚美,不隐恶,像“明镜之照物”那样,“爱而知其丑,憎而知其善,善恶必书,斯为实录”(《史通·惑经》)。这里要克服的不是来自权贵的干扰,而是作者自己的好恶和爱憎。
简而言之,直书包括尊重历史事实、合乎当时的伦理道德礼法两个方面,如果两者有冲突,要按当时的礼法标准来写。
【自读思考】
什么叫“春秋笔法”?其实质是什么?
【明确】所谓“春秋笔法”,即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向,而不是通过议论性文辞表达出来。“春秋笔法”是我国古代的一种历史叙述方式和技巧,是以合乎礼法作为标准,既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面;也包括“为尊者讳,为贤者讳,为亲者讳”的曲笔的一面。
【美文赏悟】
惟以改过为能,不以无过为贵
“惟以改过为能,不以无过为贵”语出宋代政治家司马光撰写的《资治通鉴》,系唐朝宰相陆贽上疏唐德宗中的一句话:“是则圣贤之意较然著明,惟以改过为能,不以无过为贵。盖为人之行己,必有过差,上智下愚,俱所不免,智者改过而迁善,愚者耻过而遂非;迁善则其德日新,遂非则其恶弥积。”指的是不犯过错并不是真正的可贵,可贵的是有了过错能够改过自新,只有改过自新者才是真正的智者。在此基础上,明代哲学家王阳明进一步提出了“不贵于无过,而贵于能改过”的理念。作为活生生的人,终生不犯错是不可能的,因此不要害怕
犯错,犯错也是成长必经的一个过程,但关键是犯了错以后能够端正态度,勇于承担,并积极自我改正,这就是进步,就是提高,并最终实现“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。
孔子评价颜回时曾说:“颜回者好学,不迁怒,不贰过。”何为“不贰过”,其包含两层意思:一是知过,但很多人在很多时候做错了事却不知道;二是改过,知过后勇于及时改正,以后也不会再犯同样的过错。《易经》曾云“日新之谓盛德”,就是说一个人最高尚的品德就是每一天都有新的进步,而“日新”的基础就是无“贰过”。人们常说“改过自新”,即改了“过”之后就是一个崭新的“自我”,也就是我们所说的通过“自我革命”获得了新生。而对“无过”
来说,其并不是一种“贵”,因为“无过”在很大程度上是一种不作为、少作为的表现,是一种怠政、懈政行为。实践是推动社会发展的根本,如果没有了“行”,那“知”也就是无源之水,无本之木,所以“无过”并不是一种值得炫耀的行为,相反却是一种“耻”的表现。“有过”不可怕,只要能改;“无过”最可怕,因为“无知”。
中国传统文化对“过”和“改”有着深刻的认知与阐述,并对“改”给予了极高评价,不论是《左传》提出的“人谁无过?过而能改,善莫大焉”,还是南宋哲学家陆九渊强调的“闻过则喜,知过不讳,改过不惮”,都彰显了对自我修身文化的一种赞扬。这种文化的传承对共产党员来说,就是“自我革命”的现实实践,因为人作为客观存在,在发生社会行为时,并不是时时刻刻都能够完全遵循规律,但当发现自己的行为出现差错时,能够及时改正,回到正确的轨道,就是难能可贵的,所谓“改过不吝”。
“吾日三省吾身”是人们一直推崇的修身方式,“省”的是自己的缺点和不足,通过“省”来直击我们心灵深处的痛点,因为只有意识到自身的问题,
才有可能去改正。我们经常说要超越自我,其关键环节就在于坦诚面对思想深处的缺点、不足,检视自身差距,把“省”到的“过”予以改正,最终实现自身认识和行为的脱胎换骨。
2019年,第二批“不忘初心、牢记使命”主题教育开展,广大党员干部以“惟以改过为能,不以无过为贵”的态度检视自身,勇于自我革命,因为这不但是我们党最鲜明的品格,也是我们党最大的优势。只有通过自我革命才能实现真正的自我超越,才能真正发挥共产党员的先进性和纯洁性。通过自我革命,做到“知行合一”,做到真抓实干,在狠抓落实中践行自己的使命,才能把各种违背初心和使命、动摇党的根基的危险消弭于萌芽之中。
“惟以改过为能,不以无过为贵”,道出了自我革命的真谛所在。我们党之所以不断发展壮大,就在于能够长期坚持自我革命,因为自我革命是一个坚持真理、修正错误的过程,正是通过这一过程,才能清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素,才能使我们党不断得到自我净化、自我完善、自我革新和自我提高,始终立于不败之地。
【阅读体悟】
本文在论证上有何特点?
【明确】从论证结构上看,本文首先引用典故,指出中心论点的出处及内涵,提出中心论点。接着采用层进式结构,层层深入地阐明了知过、改过,反省、自我完善与提高的过程。从论证方法来看,文章综合采用引证法、例证法等多种论证方法,使说理集中有力。论证针对当前存在的问题,具有现实意义,针对性强。
