新疆乌市第20高中2020-2021学年高二下学期5月第三次检测语文试题 Word版含答案

乌市第二十中学2020-2021学年第三学段
高二年级语文学科模块考试试卷
卷面分值：100分 考试时长：120分钟 适用范围：高二年级
一、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
和合思想，滋生于远古的先贤们对天地自然的初始认识、接触、对话过程，成熟于人们长期的渔樵耕读的实践。当今在乡村振兴战略的指引下，全国各地乡村正积极地投身于美丽乡村的建设之中。生态、宜居、富有鲜明民族特色的乡村景观在全国如雨后春笋般涌现出来，透视这些充满诗意的美丽乡村，发现和合思想仍然扮演着重要角色，“和合”是乡村渔樵之美的精髓。
天地与我并生，万物与我为一。耕读渔樵自古以来就被众多文人雅士视为涤除玄鉴、陶冶性情的重要手段，《庄子·让王》中就有“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得”的句子，逍遥而安泰，这是乡村聚落空间中最常见的和合状态，我们将这种审美意象形态叫做渔樵之美，而究其根源，渔樵之美乃是人与天地自然的和合。
和合思想源自阴阳说和《易经》学说。《易经》被称作“群经之首，大道之源”，主张天、地、人三才之间相互支持、相互冲融、相互圆通，共同维系着整个系统。中国先贤们的哲学逻辑起点是“一阴一阳”所昭示的自然恒常。一天一地、一上一下、一热一冷，构成最朴素的阴阳观，所以人们早期的思索还是基于天地阴阳二气的相互渗透和推衍的过程的。
人与天调，然后天地之美生。以老子为代表的道家对和合渔樵美学观贡献非常大。道家在肯定天、地、人三才相和合的基础上，主张人要主动与自然相调和，最为典型的思想是老子的“无为”观。老子告诫人们“以辅万物之自然而弗敢为”，是提醒人们无为而求民自化、自正、自富、自朴。这一顺其自然的和合渔樵美学观至今仍在治国、齐家、修身等方面发挥着积极作用。人们在长期渔樵耕读的劳作过程中，逐渐认识到人与天调的规律。“人法地，地法天，天法道”（语出《道德经》）。老子的道之说认为“道”是宇宙万物的本原，“周行而不殆，可以为天下母”。
西方柏拉图的《理想国》勾画出了西方人的理想国度。老子也构想了一个理想的世界：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”陶渊明的笔下也描绘了一个与世隔绝的幸福之地，“阡陌交通，鸡犬相闻”，“黄发垂髻，并怡然自乐”。王维的田园诗中也有“牛羊自归村巷，童稚不识衣冠”的经典诗句。这种美好的小国寡民的境界与柏拉图的“理想国”截然相反，“理想国”追求的是一个理想的规制国度，老子追求的是一种和合的渔樵世界。
乡村渔樵世界蕴含着丰厚的中国传统思想，彰显了祥和、质朴、诚明、向善的渔樵之美，也解蔽了天、地、人相和合，人与天调、天人合一等先贤哲理。乡村文旅设计要注重可持续性发展，彰显乡村的和合本色，笃守其向善的本质。若真正实现小国寡民的理想世界是很难的，但当今乡村渔樵世界中所呈现出的那种祥和、恬静的境界是可期的。
（摘编自朱力、冯越峰《和合：乡村渔樵之美的精髓》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.和合思想滋生于远古先贤对天地自然的认识、接触、对话过程及人们渔樵耕读的实践。
B.渔樵之美乃是人与天地自然的和合，是众多文人雅士涤除玄鉴、陶冶性情的重要手段。
C.如今虽很难实现小国寡民的理想世界，但乡村渔樵世界中的祥和恬静的境界足可期待。
D.《易经》因主张天、地、人之间相互支持、相互冲融、相互圆通，所以被称为“群经之首”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章引用《庄子》“日出而作”等句子意在论证这种审美意象形态就叫做渔樵之美。
B.文章开篇在全国各地乡村积极投身美丽乡村建设的时代背景之下提出中心论点。
C.文章运用引用论证和对比论证论述小国寡民境界与西方人的理想国度是截然相反的。
D.文章收尾总结前文，且与开头遥相呼应，结构严谨；并为当今乡村建设提出建议。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.渔樵之美祥和、质朴、诚明、向善，乡村文旅设计要彰显坚守乡村的和合本色、向善本质。
B.道家主张人要主动与自然相调和，讲究顺其自然的老子的“无为”观最为典型。
C.陶渊明的“阡陌交通，鸡犬相闻”从内容到思想都承续了老子的理想世界构想。
D.中国先贤们的哲学逻辑起点是“一阴一阳”所昭示的自然恒常和最朴素的阴阳观。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
小鲍庄
王安忆
这天，天亮了一些，云薄了一些，雨下得消沉了一些，心都想着，这一回大概挨过去了。不料，正吃晌饭，却听鲍山西边轰隆隆地响，像打雷，又不像打雷。打雷是一阵一阵的轰隆，而这是不间断的，轰轰地连成一片，连成一团。
鲍秉德家里的，早不糊涂，晚不糊涂，就在水来了这一会儿，糊涂了，蓬着头乱跑。鲍秉德越撵她，她越跑，朝着水来的方向跑，撒开腿，跑得风快，怎么也撵不上。最后撵上了，又制不住她了。来了几个男人，抓住她，才把她捆住，架到鲍秉德背上。她在他背上挣着，咬他的肩膀，咬出了血。他咬紧牙关，不松手，一步一步往东山上跑。
鲍彦山一家子跑上了石子路，回头一点人头，少了个捞渣。
“捞渣！”鲍彦山家里的直起嗓门喊。
文化子想起来了：“捞渣给鲍五爷送煎饼去，人或在他家了。”
“他大，你回去找找吧！”鲍彦山家里的说。
水已经浸到大腿根了。
鲍彦山往回走了两步，见人就问：“见捞渣了吗？”
有人说：“没见。”
有人说：“见了，和鲍五爷走在一起呢！”
鲍彦山心里略略放下了一些，还是不停地问后来的人。
水越涨越高，齐腰了。鲍彦山望着大水，心想：“这会儿，要不跑出来，也没人了。”
鲍彦山终于下了决心，掉回头，顺着石子路往山上跑了。
鲍秉德家里的折腾得更厉害了，拼命往下挣，往水里挣。鲍秉德有点支不住了。她居然把绳子挣断了，两只手抱住她男人的头，往后扳。她终于放开了男人的头，鲍秉德稍稍可以喘口气。可还没来得及喘气，她忽然猛地朝后一翻，鲍秉德一个趔趄，不由松了手。疯女人连头都没露一下，没了。
一片水，哪有个人啊！
水撵着人，踩着石子路往山上跑。有了这一条石子路，跑得赢水了。跑到山上，回头往下一看，哪还有个庄子啊，成汪洋大海了。
村主任点着人头，除了疯子，都齐了，独独少鲍五爷和捞渣。
鲍彦山到处问：“你不是说见他和鲍五爷了吗？”都说没见，而鲍彦山也再想不起究竟是谁说见了的。也难怪，兵慌马乱的，瞅不真，听不真也是有的。
“捞渣，我的儿啊！”鲍彦山家里的哭了，哭得娘们儿都陪着掉泪。
“别嚎了！’’村主任嚷她们，皱紧了眉头。“还嫌水少？会水的男人，都跟我来。”
他带着十来个会水的男人，砍了几棵杂树，扎了几条筏子，提着下山去了。
筏子在水上漂着，漂进了小鲍庄。哪里还有个庄子啊！什么也没了，只有一片水了。
“捞渣——鲍五爷——”他们直起嗓子喊，声音漂开了，无遮无挡的，往四下里一下子散了，自己都听不见了。
前边白茫茫的地方，有一丛乱草，草上趴着个人影。几条筏子一齐划过去。划到跟前，才看清，那是庄东最高的大柳树的树梢梢，上面趴着的是鲍五爷。鲍五爷手指着树下，喃喃地说：“捞渣，捞渣！”
树下是水，水边是鲍山，鲍山阴沉着。
男人们脱去衣服，一个接一个跳下了水。一个猛子扎下去，再上来，空着手，吸一口气，再下去……足足有一个时辰。最后，拾来一个猛子下去了好久，上来，来不及说话，大口喘着气，又下去，又是好久，上来了，手里抱着个东西，游到近处才看见，是捞渣。筏子上的人七手八脚把拾来拽了上来，把捞渣放平，捞渣早已没气了，眼睛闭着，嘴角却翘着，像是还在笑。再回头一看，鲍五爷趴在筏子上早咽气了。
……
人们感叹着：“捞渣要自己先上树，死不了的。’’
“捞渣要自己先跑，跑得赢的。’’……
打过孟良崮的鲍彦荣忽然颤颤地伸出大拇指：“孩子是好样儿的！”
“我的儿啊——”鲍彦山家里的这才哭出了声，在场的无不落泪。
捞渣恬静地合着眼，睡在山头上，山下是一片汪洋。天渐渐暗了，大人小孩都默着，守着一堆饼干、煎饼、面包，是县里撑着船送来的，连小孩都没动手去抓一块。
水下去了，要办丧事了。全庄的人都去送他了，连别的庄上，都有人跑来送他。都听说小鲍庄有个小孩为了个孤老头子，死了。都听说小鲍庄出了个仁义孩子。送葬的队伍，足有二百多人，二百多个大人，送一个孩子上路了。
鲍庄的大人，送一个孩子上路了。
刚退水的地，沉默着，默不作声地舔着送葬人的脚，送葬队伍歪下了一长串脚印。
（选自《王安忆作品集》，南海出版社）
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说写鲍秉德和他妻子犯病逃难的情节时多用短句，通过一系列动作描写刻画出洪水到来时人们惊慌逃难的场面，营造出紧张的氛围，画面感极强。
B．文中对鲍彦山家里的虽然着墨不多，但却通过几处对她的极其个性化的话言、动作和心理描写，表露出她对儿子捞渣的朴素而深沉的爱，感人至深。
C．小说详写男人们下水打捞捞渣时的情景，一次次地下水，一次次地空手上来，最后才打捞上来……场面描写类似慢动作播放，更突出了捞渣为救人而死的悲壮。
D．小说采用双层结构，将鲍秉德一家的逃难和捞渣救人死于洪水的事件排列在一起，交替叙述，故事转换时虽然没有做任何过渡，但是衔接自然，脉络清晰。
5．简要分析文本第一段环境描写的作用。（6分）
6．王安忆说自己的《小鲍庄》在于通过小说中的人物寻找中华民族的“仁义之美”。请结合小说具体内容分析这种“仁义之美”在文中的具体体现。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，17分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖茂有功于后魏封安定王父仲卿为武昌令有美政既去县人刻石颂德终秘书郎。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。改江陵法曹参军。元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真。初，宪宗将平蔡，命御史中丞装度使诸军按视。及度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。元济平，迁刑部侍郎。宪宗遣使者往风翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛相。王公士人奔走膜拜，至为夷法灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子成天促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史，后改袁州刺史。初，愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。因与约，禁其为隶。召拜国于祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。
（节选自《新唐书·韩愈列传》）
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ )
A．七世祖茂有功／于后魏封安定王／父仲卿／为武昌令／有美政／既去／县人刻石颂德／终秘书郎
B．七世祖茂／有功于后魏／封安定王／父仲卿／为武昌令／有美政／既去／县人刻石颂德／终秘书郎
C．七世祖茂有功／于后魏封安定王／父仲卿／为武昌令／有美政／既去／县人刻石颂／德终秘书郎
D．七世祖茂／有功于后魏／封安定王／父仲卿／为武昌令／有美政／既去／县人刻石颂／德终秘书郎
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．伯兄：长兄。古有长兄如父之说。父逝，长子需照顾弟妹以尽扶养、教育之责。
B．推官：古代官名。唐朝始置，掌勘问刑狱，为观察使属官。主官可向朝廷举荐。
C．权知：代掌某官职。也就是暂行某官职职权，当然一般很快便会正式任命拜授。
D．宣慰：是指大臣代表皇帝视察某一地区，传达相关旨意，宣扬政令，安抚百姓。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ )
A．韩愈喜爱读书，自觉求学上进。每天所做读书笔记动辄千百字。长大后更能通晓《六经》、诸子百家学说。后中进士科。
B．韩愈耿直忠贞，敢于犯颜直谏。他因上疏直陈宫市之弊，触怒德宗，贬为阳山县令。后因上表谏佛骨贬至潮州担任刺史。
C．韩愈为官尽责，关注民生疾苦。他至潮州便咨访关注鳄鱼之患，临袁州即着手解决以儿女抵债的地方积弊并且约为禁令。
D．韩愈待人以诚，重视引领后辈。他与人交往，始终如一。指教成全后辈，常常帮助其成名。官位显达后方逐渐谢绝教授。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1)愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？
（2)凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
长安秋望
赵嘏
云物凄清拂曙流，汉家官阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美①不归去，空戴南冠学楚囚②。
（注）①鲈鱼正美：典出《晋书·张翰传》，秋风起时，张翰（字季鹰）思念故乡的鲈鱼，便辞官回家。②南冠、楚囚：典出《左传》，为囚徒的代称。
11．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌第一句中“凄清”二字，一语双关，既指客观上秋意的清冷，亦有诗人主观上的心境之凄凉，凄清为全诗定下了伤感之基调。
B．首联总揽长安全景，写出了在一个深秋的拂晓，诗人凭高而望，眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游，全城的宫观楼阁都在脚下浮动的景象。
C．颔联继续写景，“残星几点”是目见，“长笛声”是耳闻：“雁横塞”取动势，“人倚楼"取静态；写景运用了视听结合与动静结合的手法。
D．颈联所写的紫菊半开，红莲凋谢，正是深秋时节之景象，诗人以“静”赋菊，以“愁”状莲，都是移情于物，都运用了拟物的修辞格。
12．有人说：本诗尾联的“鲈鱼正美不归去”与辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》中的“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”，是用同一典故表达诗人志趣，两者所表达的志趣也完全相同。你是否同意这个观点？试作简要分析说明。（6分）
（三）名篇名句默写（每空1分，共8分）
13.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子.逍遥游》中写到，蜩与学鸠起飞后只能“__________”，飞得不高时便落在地上，所以他们不解地诘问大鹏“____________”。
（2）苏轼的《赤壁赋》中“__________，__________”两句描写出月亮出来后的江上美景，颇有“秋水共长天一色”之感。
（3）《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是:“________，_________？”
（4）李煜《虞美人·春花秋月何时了》中春花秋月之外，“___________”也是勾起作者故国之思的景象；而“____________”则是作者无尽愁绪的形象描绘。
三、语言文字运用（12分）
阅读下面的文字，完成各题。
关于“悌”的含义，可以从三个层次来理解：首先，就悌的_________来说，“悌”字最初使用是在汉代，由“弟”字演化而来，故前文经典中将“悌”通用为“弟”，《三字经》中的“悌于长，宜先知”，要求其对兄长恭敬顺从，可见悌是对年幼者提出的。其次，悌道从兄弟关系扩展到家庭、家族，与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要求则是友，兄友弟悌，以达到兄弟姐妹_________的理想境界。再次，（ ），“宗族称孝焉，乡党称悌焉”，“弟子入则孝，出则悌”。理论上的“四海之内皆兄弟”和形式上的“义结金兰”，都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。“悌者，所以事长也。”举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺。而__________更与悌密不可分。《礼记·祭义》云：“食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。”悌之道内在地__________着对长者和老者的尊敬与照顾，以达到“民知尊老养老，而后乃能入孝悌，民入孝悌，出尊老养老”。
14．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．本意 安居乐业 尊老爱幼 蕴含
B．本义 和睦相处 敬老尊贤 蕴含
C．本意 和睦相处 敬老尊贤 蕴藏
D．本义 安居乐业 尊老爱幼 蕴藏
15．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．《三字经》中说“悌于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从。
B．《三字经》中说“悌于长，宜先知”，要求其对兄长恭敬顺从，可见悌是对年幼者提出的。
C．《三字经》中的“悌于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从。
D．在《三字经》的“悌于长，宜先知”中，可见悌对年幼者而言，要求其对兄长恭敬顺从。
16．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．非血缘关系的同辈得到尊敬是悌道的进一步拓展
B．悌道是拓展到对非血缘关系的同辈的尊敬
C．尊敬非血缘关系的同辈是进一步拓展了悌道
D．悌道进一步拓展到尊敬非血缘关系的同辈
17．在下面这段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）
二十四节气是中国古代用来指导农事的补充历法，是劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。中国自古以来，就是个农业非常发达的国家，_______，所以古代劳动人民从长期的农业劳动实践中，累积了有关农时与季节变化关系的丰富经验。为了记忆方便，________：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四节气，由于综合了气象学以及农作物生长特点等多方面知识，比较准确地反映了一年中的自然力特征，所以在普遍使用公元纪年的现代社会，________。
四、写作（30分）
18．阅读下面的材料，根据要求写作。
处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民。——范仲淹
但愿世间人无病，何愁架上药生尘。——药铺对联
无穷的远方，无数的人，都和我有关。——鲁迅
国家兴亡，匹夫有责。——顾炎武
人不只有生活的苟且，还要有诗与远方。——高晓松
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。——李贺
一代人有一代人的悲欢，一代人有一代人的追求，一代人有一代人的胸怀。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请选择其中的两到三则，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
2020-2021学年第三学段高二年级语文学科模块考试答案
1.C [解析] A.“滋生于渔樵耕读的实践”错，原文是“成熟于人们长期的渔樵耕读的实践之中”;B.偷换概念,根据原文文人雅士视为涤除玄鉴、陶冶性情"应为“耕读渔樵” ;D.强加因果,“《易经》主张天地、人之间相互支持、相互冲融、相互圆通"与“被称为'群经之首'"之间不是因果关系。
2.A [解析] 文章引用庄子》“日出而作”等句子意在论证人与天地自然是和合并生的,而“这是乡村聚落空间中级常见的和合状态"。
3.D [解析] “逻批起点是‘一阴一阳'所昭示的自然恒常和最朴素的阴阳观"错，根据原文，“最朴素的阴阳观"和“一阴一阳"所昭示的自然恒常，不是并列关系。
4．B
5．①描写出小鲍庄在大水到来之时的天气情况，为人物的出场和情节的展开提供自然空间。②轰隆隆的像打雷又不像打雷的连成一片的声响，暗示出洪水之大，为下文捞渣的死埋下伏笔。③上午的天气和晌午的声响形成对比，渲染出一种紧张的氛围，也暗示了小说的悲剧结局。
6．①捞渣不顾个人安危舍己救人的仁义之美。在大水来临之际，捞渣仍然去给鲍五爷送饭，帮助他逃生，最终自己死于大水之中。②鲍秉德对疯妻子的不离不弃的仁义之美。虽然妻子在大水来临时犯病，但鲍秉德仍然想尽一切办法带她逃生，体现出对妻子不离不弃的仁义之美。③小鲍庄人对捞渣的抢救、集体送葬的本真淳朴的仁义之美。小鲍庄人认为捞渣的做法很仁义，无论是最初的寻找还是后来的全村集体送葬，都将小鲍庄人那种淳朴本真的仁义之美表现得淋漓尽致。
7．B 8．C 9．A
10．(1)韩愈出言不逊，治罪确实是应该的。然而若不是心怀最大的忠诚的怎么能说出这样的话?
(2)凡是内外亲戚或朋友中没有后代的人，为他们出嫁孤女并救济他们的家属。
【分析】
7.本题考查学生文言文断句的能力。本题中“于后魏”作“有功”的状语，中间不能断开，据此排除BC；“颂德”是指歌颂功德的意思，都作“县人”的谓语，中间不呢断开，据此排除D。句意：七世祖名茂，对后魏有功，封为安定王。父亲名仲卿，任武昌令，有德政，离任后，县里人为他刻石立碑歌颂功德。官位终于秘书郎。故选A。
8．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
C．“一般很快便会正式任命拜授”错。权知有暂时管理任命的意思，但是和实际任命并无区别。
故选C。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。A．“每天所做书笔记动辄千百字”错。原文“日记数千百言”意为“每日默记上千百个字”。故选A。
10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句重点字词：讦牾：讦忤，指出言不逊；罪：治罪；宜：应该；安能：怎么能。
第二句重点字词：若：或者；无后者：没有后代的人；嫁遣：出嫁；恤：救济。
参考译文：
韩愈，字退之，邓州南阳人。七世祖名茂，有功于后魏，封为安定王。父亲名仲卿，任武昌令，有德政，离任后，县里人为他刻石立碑歌颂功德。官位终于秘书郎。韩愈生下来三岁丧父，跟随长兄韩会贬官到岭表。韩会去世后，嫂子郑氏抚养他。韩愈自己知道读书，每天默记上千百个字，等长大后，能够完全通晓《六经》、诸子百家的学说。考中进士科。正逢董晋任宣武节度使，上表举荐他任观察推官。调任四门博士，升任监察御史。上疏直言陈论宫市的弊端，德宗发怒，把他贬为阳山令。受到百姓的爱戴，百姓生了儿子大多用他的姓起名字。改任江陵法曹参军。元和初年，暂时任国子博士，在东都任职，三年后正式拜授国子博士。当初，宪宗准备平定蔡州的反叛，命令御史中丞裴度出使到各军巡视。等到裴以宰相任彰义军节度使，宣旨抚慰淮西时，上奏举荐韩愈任行军司马。韩愈请求乘驿车先到汴，游说韩弘让他出力协助。平定吴元济后，升任刑部侍郎。宪宗派遣使者前往凤翔迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜诵经，有的人甚至按照夷人方法炙烧身体，施舍珍宝，路上纷至沓来人流不断。韩愈听说后很厌恶，于是上表。奏表递上去后，皇帝大怒，拿着它给宰相看，准备处以死刑。裴度、崔群说：“韩愈出言不逊，治罪确实是应该的。然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话?希望圣上稍微宽容，藉此鼓励大臣进言谏诤。”皇帝说:“韩愈说我事奉佛太过分，还可以容忍;至于说自从东汉信奉佛教以后，天子都夭亡短命，言语是何等地冒犯不当呢?韩愈身为人臣，竟敢这样狂妄，决不能赦免。”这时候朝里朝外的人们惊骇恐惧，就是外戚权贵，也为韩愈说情，于是贬为潮州刺史，后改任袁州剌史。当初韩愈到达潮州后，询间百姓的疾苦，都说:“恶溪中有鳄鱼几乎吃光百姓的家畜，百姓因此贫穷。”几天后，韩愈亲自前往视察，命令他的属官秦济将一只羊一头猪投进溪水并诅咒鳄鱼。诅咒的当天晚上，溪水中出现暴风雷电，几天后溪水完全干涸，向西迁移六十里，从此潮州人再没有遭受鳄鱼的祸害。袁州人为了借钱将儿女抵押给人作奴隶，过期无力赎回，就归债主所有。韩愈到任后，计算出全部费用赎回已经归债主所有的人，还给他们父母的有七百多人。于是与袁州人约定，禁止用儿女作奴隶。召入朝廷拜授国子祭酒，改任兵部侍郎。韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流，与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，韩愈官位显达后，逐渐谢绝教授。凡是内外亲戚或朋友中没有后代的人，为他们岀嫁孤女并救济他们的家属。嫂子郑氏死后，为她服丧一年作为报答。
11．D
12．不同意，两者所表达的志趣并不相同。①赵诗的尾联是说，家乡鲈鱼的风味此时正美，我不回去享用，却囚徒似的留在京城这是非之地，所为何来？诗人用张翰的典故，除表达思乡之情外，还表达了自己的归隐之心。②辛词则对张翰的典故反其意而用之，既表达出了耻于辞官归隐、一心报效国家的壮志雄心，更表达出了对南宋朝廷偏安一隅、不图恢复的激愤之情。
【分析】
11．本题考查学生分析、理解诗歌内容、情感及艺术特色的能力。D.“都运用了拟物的修辞格”错误，以“愁”状莲是拟人的修辞格。故选D。
12．本题考查学生鉴赏诗歌内容及诗人情感的能力。
本诗尾联的意思是：家乡鲈鱼的风味此时正美，我不回去享用，却囚徒似的留在这是非之地的京城，所为何来！此联具有反问的意味，痛言自己留居长安之无谓与归乡、归隐之不宜迟。
“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”的意思是：不要说鲈鱼肉嫩鲜美，秋风呼呼刮满天，我怎会像西晋的张季鹰，为贪吃家乡美味而弃官？“休说”则是对张翰的典故反其意而用之，表达的是绝不会像张季鹰那样辞官，而是要收复失地，报效国家。同时也表达出了对南宋朝廷偏安一隅、不图恢复的激愤之情。所以虽用同一典故，但二人表达的志趣是不同的。
13.（1）抢榆枋而止 奚以之九万里而南为 （2）白露横江 水光接天
（3） 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 （4）小楼昨夜又东风 恰似一江春水向东流
14．B 15．A 16．D
【解析】
14．本题考查学生理解并正确使用词语的能力。
第①空，本义：一个词的最初含义；本意：本来的想法或意图，文段中是在解释“悌”的含义，故用“本义”。
第②空，和睦相处：就是彼此融洽地相处；安居乐业：是指生活安定，对所从事的工作感到满意。语境中有“兄友弟悌”的提示，故用“和睦相处”。
第③空，敬老尊贤：是尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人；尊老爱幼：是尊重老人，受护孩子。语境中上文有“举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺”，侧重的是长者，故用“敬老尊贤”。
第④空，蕴含：是“包含在内”的众思，蕴含后面的词语具有抽象性；蕴藏：意思是蓄积、深藏未露。语境解释“悌之道”的含义，故用“蕴含”。
15．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线的句子“《三字经》中的‘悌于长，宜先知’，要求其对兄长恭敬顺从，可见悌是对年幼者提出的”存在以下几个问题：
①中途易辙，“《三字经》中的‘悌于长，宜先知’”改为“《三字经》中说‘悌于长，宜先知’”。
②指代不明，“其”指代不明，根据语境判断，“其”应指“年幼者”，故可以把“要求其对兄长恭敬顺从，可见悌是对年幼者提出的”的语序进行调整，改为“可见悌是对年幼者提出的，要求其对兄长恭敬顺从”。
16．本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
与“首先”“其次”相对应，句子应该以“悌道”开头，故排除AC；另外，从上文“其次，悌道从兄弟关系扩展到……”的句式和句意层次角度来看，D项比B项更恰当。
17．农业和气象之间的关系密切 人们把二十四节气编成了歌诀 它仍能在农业生产中使用
【详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空处，由下句“所以古代劳动人民从长期的农业劳动实践中，累积了有关农时与季节变化关系的丰富经验”可知，前面应该是在讲“累积了有关农时与季节变化关系的丰富经验”的原因，原因应该是“二者之间关系紧密”，所以此处应该填写“农业和气象之间的关系密切”。
第二空处，由下句“‘春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒’”可知，应该是说人们把二十四节气编成了歌诀，所以此处应该填写“人们把二十四节气编成了歌诀”。
第三空处，由句子“由于综合了气象学以及农作物生长特点等多方面知识，比较准确地反映了一年中的自然力特征”可知，前面是原因，后面自然是结果。因为“比较准确地反映了一年中的自然力特征”，所以在普遍使用公元纪年的现代社会，人们同样还在农业生产中使用“二十四节气”，所以此处应该填写“它仍能在农业生产中使用”。
18．例文：
俗世生活与济世情怀
日升日落之间，人来人往之处，平平凡凡的俗世生活正熙熙攘攘地进行着。做买卖的要喧嚣，唱戏的渴望出名，读书的盼望自己能够金榜题名……但是有人偏偏在俗世生活中活出了济世情怀，所谓大隐隐于市，也不过如此吧。
诸如药铺对联，“但愿世间人无病，何愁架上药生尘！”好一个“但愿世间人无病”！几乎可以与老杜“大庇天下寒士尽欢颜”同日而语了。卖药卖出了以天下为己任的襟怀，真可谓是医者仁心啊。又如学校的对联：“春秋有情，上善若水；桃李无言，下自成蹊。”教师的职业道德职业情怀充分彰显于其中，不求回报只愿学子成才的奉献精神，着实令人佩服不已。
所以俗世生活与济世情怀不是不可共存的，范文正公把“忧其民”和“处江湖之远”对立起来，也是有失偏颇的。“处江湖之远”亦“忧其民”，才是真正圣贤的担当。哪怕是普普通通的日常生活，我们也应心中饱含济世情怀，放眼天下。如诗人海子，生前只是一个教师，一生才华不得舒展，也要高唱“羊群中生命和死亡宁静的声音，我在倾听！”哪怕是身在尘埃之中，心里也是广纳世界，超越生死，如此笔力，如此境界，令人佩服。
小小一副对联所体现的济世情怀，恰恰也彰显了平凡者的伟大。平凡不是拘泥于“小我”的借口，名声卑微不能成为逃避“大我”的理由。
鲁迅写《狂人日记》、《阿Q正传》时，不过是个文坛新手，但谁说平凡者的思想注定就是平庸？这两幅对联，给了我们一个提醒：真正的有担当的人，应该是心怀天下之人。真正有情怀的人应该是能超脱小我、关怀大我的人。且不说儒家“为天地立心”那一套带着知识分子酸腐气息的滥语，就说最底层的市井百姓，只要一个人有了“但愿世间人无病”的宏愿，有了“何愁架上药生尘”的牺牲，有了“桃李不言”的奉献，那他离真正的圣贤已经不远了，王守仁说“凡夫俗子皆可为圣贤”，此言是矣！
在俗世的生活中活出了济世情怀，在平凡生活中超脱了小我，我们才能成为真正的有担当、有情怀的人。所谓“人类命运共同体”，其大意也不过如此吧！
【详解】
本题考查学生写作能力。
【审题】
本题是一篇任务驱动型材料作文，所给的材料是六句名人名言。可以从不同角度解读出自己的理解，可写范围很宽泛。考生首先要认真研读名人名言，从名人名言中找到写作的角度。①“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”意思是，在朝廷做官为百姓担忧，在地方做官为君主担忧，这句话体现了范仲淹的一种责任意识；②“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”意思是，只希望人类没有疾病，不在乎货架上药品积满灰尘，表达了人生的美好愿望（理想）和追求，也体现了一种心怀天下的情怀。③“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，意思是我们以博大的襟怀和普遍的悲悯，关心我们的周围和周围的人们，讲的是一种责任和担当。④“国家兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”意思是，保卫国家是那些做君做臣吃俸禄的人的事情，老百姓不用去管；保住天下，才是每一个老百姓要努力的，表达了天下兴亡匹夫有责的使命感。⑤“人不只有生活的苟且，还要有诗与远方”告诉我们，生活中有现实的一地鸡毛，但还应有理想有追求。⑥“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”意思是，年轻人胸中应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？即年轻人应当有理想，有追求。对以上名人名言解读后，考生不难发现，材料①③④谈的是责任担当的话题，②⑤⑥谈的是理想追求的话题，也可以谈追求理想，承担责任。导语告诉我们可以写悲欢（忧与乐），可以写追求、理想、抱负，也可以写胸怀、境界等等。可以写记叙文，也可以写议论文，审题难度不大。在写作中，考生不论选哪个组合，只要扣住所选材料的话题，不脱离材料内容作文就可以。在写作内容上要注意关注时事和现实生活，这样作文才能符合考场作文接地气的要求。
【立意】
①忧与乐，悲与欢；②谈人生的追求，谈人生理想，人生抱负等等。比如：责任担当与追求理想同在；天下兴亡我的责任等。③谈人生的胸怀、人生的境界等等。比如少年人应树立远大理想；应心怀天下，做有责任感的人等。
【素材】
1.理论素材
①位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。——陆游
②苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
2.时事素材
①2015年12月17日清晨8时12分，“悟空”在酒泉卫星发射中心成功点火升空。早上醒来先看前一天卫星数据的总结报告，每晚看完当天已下载数据分析才能入眠。“我出生在江苏泰兴一个普通的农民家庭，父亲在世时一年大概能挣两三万元，而一颗卫星的造价则是7亿元。”常进说，空间试验没有任何改正错误的机会，一个很小的错误都可能造成卫星失败，几百人多年的努力就白费了，所以我们每个人必须对得起国家的这份信任与支持，对得起团队多年的努力，认真负责地干好自己的事情。常进流过很多次泪。看到伽马射线天图时，在火车上的常进，流泪了。“这个结果证明我们200多人4年的工作没白费，探测器能工作，化解了我最大的担心。”干暗物质卫星的事，常进一直小心翼翼。在韩国一个国际会议上，看到日本人的研究结果，常进再次喜极而泣。“暗物质探测属基础科学，基础科学有个特点，只有第一，没有第二。我们两个团队的科学目标一样，我们俩还是好朋友，但是他们发射比我们早几个月，结果是他们的成果比我们小。他的图一出来，我就流泪了。我当时就想，中国人还去日本买马桶盖，但现在这个暗物质，你不需要去日本了，到我们紫金山天文台就行了。”
②为国家做工匠，破万难练匠心。有一次，龙小平团队接到了加工300MW发电机转子的任务，要求架口圆度控制在0.0075mm之内。这是连磨床都达不到的精度，更何况是在车床上？突破架口精度加工瓶颈成了首要技术难点。在加工第一件转子架口时，龙小平和他的团队仍沿用老工艺，最终架口精度仅达到0.009mm，且效率低，光是磨架口就耗时近半个月，无法跟上合同规定的一个月出产1支的节奏。回忆起这段经历，龙小平说：“大家憋着一口气，一定要把这个技术突破。”他带领团队夜以继日，无数次尝试之后，终于研发出了利用双托静压系统加工架口的全新工艺方案，不仅达到μ级，而且还非常稳定，成功实现了300MW发电机转子精加工批量出产。手有金刚钻，不怕瓷器活。这些年来，龙小平车过许多了不起的“作品”，比如为国产大飞机C919提供装备部件的8万吨模锻压机的横梁与底座之间的拉杆就出自龙小平之手。
③放眼历史，那些彪炳千秋的伟人，哪一个不是有高度责任感，以天下为己任的人呢？他们认为天下苍生的疾苦与己有关，国家的兴亡与己有关，所以才忧国忧民，救百姓于水火，挽狂澜于既倒。在和平繁荣的新时代，我们同样需要树立责任意识，职业责任、社会责任、国家责任。有人曾经说过，我们这个时代所需要并正在形成的两大精神：一是以生命至上为核心的仁爱精神，二是以社会参与和承担为核心的责任意识。“80后”“90后”“00后”的这一代青年绝不是“自私的一代”，而是有责任感、有献身精神的一代。汶川地震救灾前线上有他们的身影，北京奥运志愿者中有他们匆匆的步履，国庆阅兵式上有他们飒爽的英姿，疫情出现时有他们参战时的果敢和决绝……