传富按：周氏《杜鹃枝上杜鹃啼》语本宋陈允平《望江南》“鹦鹉州边鹦鹉恨，杜鹃枝上杜鹃啼”句。
古今写杜鹃的诗文较多，今辑其要者，供大家阅读《杜鹃枝上杜鹃啼》时参考。
1、唐王维《送梓州李使君》：
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。
2、唐李白《宣城见杜鹃花》：
蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
3、唐李白《蜀道难》：
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！
4、唐白居易《琵琶行》：
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，
黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
5、唐李贺《老夫采玉歌》：
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
6、唐李商隐《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
7、唐沈佺期《夜宿七盘岭》：
独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。
芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。
8、唐温庭筠《碧磵驿晓思》：
香灯伴残梦，楚国在天涯。月落子规歇，满庭山杏花。
9、唐崔涂《春夕》：
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？
10、唐柳中庸《听筝》：
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。
谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
11、唐李群玉《黄陵庙》：
小姑洲北浦云边，二女啼妆自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。
风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川。
12、唐无名氏《杂诗》：
近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤；等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
13、宋文天祥《酹江月》：
乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒虫四壁。
横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
14、宋文天祥《金陵驿》:
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”
15、宋王安石《出城访无党因宿斋馆》：
关外寻君信马蹄，谩成诗句任天倪。花枝到眼春相映，山色侵衣晚自迷。
今日笑谈还喜共，经年劳逸固难齐。生涯零落归心懒，多谢殷勤杜宇啼。
16、宋王安石《十五》：
将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
17、宋苏轼《筑堤》诗：
六桥横截天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊。东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃。
18、宋晁补之《临江仙·信州作》：
谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣，水穷行到处，云起坐看时。
一个幽禽（杜鹃）缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。
19、宋贺铸《子夜歌》：
三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别。吞声别，陇头流水，替人呜咽。
20、宋王澜《念奴娇·避地溢江，书于新亭》：
凭高远望，见家乡、只在白云深处。镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。长江万里，难将此恨流去。遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主。燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语？最苦金沙，十万户尽，作血流漂杵。横空剑气，要当一洗残虏。
21、宋秦观《踏莎行》：
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
22、宋秦观《画堂春》：
落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。
柳外画楼独上，凭手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？
23、宋朱敦儒《临江仙》：
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。
24、宋陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》：
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅。
25、宋赵汝茪《恋绣衾》：
柳丝空有千万条，系不住、溪头画桡！想今宵，也对新月，过轻寒、何处小桥？
玉箫台榭春多少！溜啼红(指杜鹃的叫声)，脸霞未消。怪别来，胭脂慵傅，被东风、偷在杏梢。
26、宋赵崇嶓《清平乐·怀人》：
莺歌蝶舞，池馆春多处。满架花云留不住，散作一川香雨。
相思夜夜情悰，青衫泪满啼红。料想故园桃李，也应怨月愁风。
27、宋周邦彦《浣溪沙》：
楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯。劝君莫上最高梯。
新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍听林表杜鹃啼。
28、宋辛弃疾《浣溪沙·壬子春，赴闽宪，别瓢泉》：
细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。朝来白鸟背人飞。
对郑子真岩石卧，赴陶元亮菊花期。而今堪诵北山移。
29、宋辛弃疾《添字浣溪沙·三山戏作》：
“绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼，却有杜鹃能劝道：不如归！”
30、宋刘辰翁《兰陵王·丙子送春》：
送春去，春去人间无路。秋千外、芳草连天，谁遣风沙暗南浦。依依甚意绪？
漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去，最谁苦？但箭雁沉边、梁燕无主，杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。春去，尚来否？正江令恨别，庾信愁赋，苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。
31、宋洪咨夔《眼儿媚》：
平沙芳草渡头村。绿遍去年痕。游丝上下，流莺来往，无限销魂。
绮窗深静人归晚，金鸭水沉温。海棠影下，子规声里，立尽黄昏。
32、宋陈允平《望江南》：
“鹦鹉州边鹦鹉恨，杜鹃枝上杜鹃啼”
33、宋无名氏《凤栖梧》：
绿暗红稀春已暮，燕子衔泥，飞入垂杨处。柳絮欲停风不住，杜鹃声里山无数。
竹杖芒鞋无定据，穿过溪南，独木横桥路。樵子渔师来又去，一川风月谁为主。
34、五代尹鹗《满宫花》：
月沉沉，人悄悄，一炷后庭香袅。风流帝子不归来，满地禁花慵扫。
离恨多，相见少，何处醉迷三岛？漏清宫树子规啼，愁锁碧窗春晓。
35、毛文锡《更漏子》：
春夜阑，春恨切，花外子规啼月。人不见，梦难凭，红纱一点灯。
偏怨别，是芳节，庭下丁香千结。宵雾散，晓霞晖，梁间双燕飞。
36、宋陈亮《水龙吟春恨》：
闹红深处层楼，画帘半卷东风软。春归翠陌，平莎茸嫩，垂杨金浅。迟日催花，淡云阁雨，轻寒轻暖。恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。寂寞凭高念远，向南楼一声归雁。金钗斗草，青丝勒马，风流云散。罗绶分香，翠绡封泪，几多幽怨？正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。
37、明李贽《焚书咏史》：
盈盈细抹随风雪，点点红妆带雨梅。莫道门前马车富，子规今已唤春回。
38、清洪亮吉《出关与毕侍郎笺》：
杜鹃欲化，犹振哀音；鸷鸟将亡，冀留劲羽；遗弃一世之务，留连身后之名者焉。
39、鲁迅《致山本初枝》：
内山夫人给我的杜鹃正在身旁盛开，也许这就是苦中之乐吧。
40、周瘦鹃《杜鹃花发映山红》：
杜鹃花一名映山红，农历三、四月间杜鹃啼血时，此花便如火如荼地怒放起来，映得满山都红，因之有这两个名称。此外又有踯躅、红踯躅、山踯躅、谢豹花、山石榴诸名，而日本却称之为皋月，不知所本。花枝低则一、二尺，高则四、五尺，听说黄山和天目山中，有高达一丈外的。一枝着花三数，有红、紫、黄、白、浅红诸色；有单瓣、双瓣、复瓣之别。春季开放的称为春鹃，夏季开放的称为夏鹃。春鹃多单瓣与双瓣，桃鹃夏开，却为复瓣，并且不止一色，有作桃红色的，也有白地而加红线条的。四川、云南二省，都以产杜鹃花名闻天下，多为双瓣。国外则推荷兰所产为最，复瓣而边缘有折绉，状如荷叶边。日本人取其种，将花粉交配，异种特多，著名的有王冠、天女舞、四海波、寒牡丹、残月、晓山诸种。二十余年前，我搜罗了几十种，可惜在抗日战争期间，遍地他乡，失于培养，先后枯死了。
清初陈维岳有杜鹃花小记云“杜鹃产蜀中，素有名，宜兴善权洞杜鹃，生石壁间，花硕大，瓣有泪点，最为佳本，不亚蜀中也。杜鹃以花鸟并名，昔少陵幽愁拜鸟，今是花亦可用矣。”
善卷洞旁有碧鲜岩，岩东有碧鲜庵，后改名为善卷寺，后又讹为善权寺。善卷洞也有误为善权洞的。善卷洞产生瓣有泪点的杜鹃花，倒是闻所未闻，不知今仍有之否
昔人诗中咏杜鹃花的，多牵连到鸟中的杜鹃，甚至说是杜鹃啼血染成红色的。唐代李白《宣城见杜鹃花》云：“蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”韩偓《净兴寺杜鹃花》云：“一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。蜀魄末归长滴血，只应偏滴此丛多。”杨万里《杜鹃花》云：“泣露啼红作么生 开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，恐是征人滴泪成。”杨巽斋《杜鹃花》云：“鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。羁客有家归未得，对花无语两合情。”
红杜鹃花还可说是杜鹃啼血所染，其他紫、白、黄诸色的杜鹃花，那又该怎么说呢
我于抗战以前，曾以重价买得盆栽杜鹃花一本，似为百年外物，苍古不凡。枯干粗如人臂，下部一根斜出，衬以苔石，活象一头老猿蹲在那里，花作深红色，鲜艳异常。我曾宠之以诗：“杜鹃古木上盆栽，绝肖孤猿踞碧苔。花到三春红绰约，明（王右为当）翠羽入帘来。”抗战期间我不在家，根须受了蚁害，竞以致命。年来到处物色，殊有“佳人难再得”之叹！幸而前年又得了老干紫杜鹃花一大盆，盆也古旧，四周满绘山水，似是清初大画家王鉴所画的祟山峻岭，曲涧长河。这是清代相国潘世恩的遗物，当作传家之宝。原为五大干，入艺兰专家范氏手，枯死其二，范氏去世，归于我有。年年盛开紫红色花致百朵，密密层层，有如锦绣堆一服；来宾们观赏之下，莫不欢喜赞叹。
《拈花集》，周瘦鹃，上海文化出版社1983
41、郭沫若《杜鹃》：
杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。
我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。
它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，哀惋，纯洁，至诚……在人们的心目中成为了爱的象征。这爱的象征似乎已经成为了民族的感情。
而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染。例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。
然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。
杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。
杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚且比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏；真是一件令人不平、令人流泪的情景。
想到了这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。然而，杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认为佳人、志士。
人的智慧和莺也相差不远，全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。
因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢？莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。(共16张PPT)
杜鹃枝上杜鹃啼
周瘦鹃
作者简介：
周瘦鹃：1895—1968 江苏吴县人。现代作家、翻译家，同时致力于园艺和盆景的研究。他早在二、三十年代就蜚声上海文坛，是早期受歧视的“鸳鸯蝴蝶派”的代表作家之一，擅写才子佳人悲欢离合的爱情故事，被称为“哀情巨子”。（琼瑶）
关于散文：
散文最大的特征是：形散神不散。而“形散”是指其题材广泛，形式自由，表现手法多种多样。“神不散”是指要有明确的立意统领全篇。大多是指作者的感情。
段意归纳：
一、我的笔名和杜鹃的关系。
二、杜鹃花鸟同名，最为难得。
三、引李时珍的话介绍杜鹃的产地、形态、习性等等。
四、介绍与杜鹃有关的神话。
五、西方人对杜鹃的钟爱。
1、仔细体味作者取名“瘦鹃”的依据是：
2、“东涂西抹”的意思是：
3、对“我却觉得别有情味”的理解正确的一项是：
A 杜鹃感春而啼。
B 花鸟同名，趣味盎然。前者指花，后者指鸟。
C 杜鹃是“天地间愁种子”。
D 以上都不对
问题：
写作哀情小说
以“瘦鹃”为笔名写文章
A
思考
在前三节中作者对杜鹃的感情是怎样发展变化的？
感情线索：
缘→情→至诚
思乡之情
离别之念
｛
望帝啼鹃
神话 → 文化
思乡之情
离别之念
古鹃及今
蜀鹃入吴
归去→居起
｝
哀切之意全无
时空转换
杜鹃枝上杜鹃啼
﹨
﹨
∕
鹃啼
∕
中国古人（哀切）
天地间愁种子
西方（欢快）
“小杜鹃”、杜鹃钟
︷
作者：缘→情→至诚、归去→居起、哀切→未必哀切
人生的安然旷达，释然彻悟
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”
文化传统和审美定势：
杜鹃——哀愁（思乡、别离…）
“蜀国曾为子规鸟，宣城还见杜鹃花” （凭吊偶像谢宣城）
——李白《宣城见杜鹃花》
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”
——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃” ——李商隐《锦瑟》
“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣” ——白居易《琵琶行》
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”
——秦观《踏莎行》
文化传统和审美定势：
春︱伤
秋︱悲
杨柳︱离别
梧桐︱失偶
酒︱愁
水调歌头
苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
李白
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水更流，举杯消愁愁复愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
宣州谢朓楼饯别校书叔云
李清照：声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
二零零一年十一月十日杜鹃枝上杜鹃啼(教师中心稿)
丰南一中 刘艳双 063302
一． 素质教育目标
（一）知识教学点
1． 了解散文形散而神不散的特点
2． 了解与杜鹃有关的诗文和传说
（二） 能力训练点
1． 培养学生理清行文思路的能力
2． 培养阅读时必要的推断能力
（三） 德育渗透点
培养学生积极乐观的审美情趣
二．课时安排 一课时
三．教学方法 讨论式教学
教学步骤
一． 导入课文
杜鹃是我国古代文学作品经常出现的意象，尤其是作为鸟类的杜鹃，更是人们吟咏的对象。《太平御览》中引《十三州志》的记载是这样的：“当七国称王，独杜宇称帝于蜀。……望帝使鳖冷凿巫山治水有功。望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，好曰开明，隧自亡去，化为子规。”这段话的意思课文中已有说明。除课文提到的诗句外，还可举出好些例子，如李白《宣城见杜鹃花》中又“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花”，这里的子规鸟，就是杜鹃；白居易得《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，其情景凄苦万状，李商隐《锦瑟.》中又“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”抒写诗人内心极度的哀怨；秦少游《踏莎行》中也有“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声声斜阳暮”，意境也颇为清冷，另外还有“子规声里柳如烟”，“抔土长留蝴蝶梦，行人忍听子规声”等，真实数不胜数。我们注意到，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。而我们的作家周瘦鹃是否也同古人一样，将杜鹃定位与这一意象呢？下面我们来学习这篇文章。
二． 文章内容
通过预习，对课文已经有了初步了解，现在我们来讨论
（一） 第一个问题，体裁：说明文？议论文？散文？
学生讨论，教师点拨并总结：
文章选材很散信手拈来许多诗词典故，顺带提及现当代和外国杜鹃文化，所以是散文。那散文的一个重要特点是形散而神聚，文章散的形有那些？
（二） 第二个问题：散的形有哪些？
学生讨论回答，教师明确：
丛不解之缘到杜鹃悲啼
从杜鹃悲啼到助民兴农
从悲啼来历到相关诗句
杜鹃悲啼是心理作用
（三） 第三个问题 不散的神是什么？
（1） 线索：杜鹃悲啼
（2） 神：王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”作者把主观感情借助外物抒发出来，他的感情就融进了具体的景物中外物必然带有的主观感彩。要准确把握神，就需要对作者情况有所了解。胶片打出作者有关情况
周瘦鹃（1895—1968）现代作家，文学翻译家，园艺家。原名周国贤，他是鸳鸯蝴蝶派的代表作家之一。鸳鸯蝴蝶派是专写“才子佳人”的流派。主要反映缠绵的都市爱情小说。“瘦娟”显然是笔名，取于作者潜心于鸳鸯蝴蝶派作品创作的时候，哀情小说的主题，也与杜鹃所象征的悲愁不无关联。加以作者对杜鹃文化如此熟悉，至少说明，作者曾经对杜鹃是怀着深情的，到他年老写作这篇文章的时候，也念念不忘。否则，作者何以说杜鹃与自己最有缘，乃至连名字也取成了“瘦鹃”。阅读这篇文章，至少给人两个突出印象：一是以大量的知识和文化信息支持其文章的丰富内涵。二是作者以其深厚的文化底蕴显示自己的独特的文风。初读本文觉得散漫无边，不知所云；再读本文，以为是一篇知识说明性文字，无足观之；仔细读之，才发现有不少深意，值得品位。作者对杜鹃的喜爱之情蕴含于貌似“东拉西扯”的纯知识的介绍中。
可看出作者喜爱之情的句子
以杜鹃为名 渊源不浅
花鸟同名 最为难得
以鹃啼诗 别有情味
助民兴农 是头益鸟
神话传说 不如归去
波兰民歌 杜鹃钟
总结：神—— 对杜鹃的喜爱之情和闲适的生活情趣
（四） 问题四：
第五段提到《小杜鹃》歌和杜鹃钟的目的是什么？古人听了杜鹃的啼叫“要心酸”，“要断肠”为什么会产生这样的心理呢？
人们感觉杜鹃悲啼只是人们的一种心理作用，心酸断肠是杜鹃的啼叫“不如归去”触动了古人的愁肠。
作者的文章表明了另外一种态度，他比较同意西方人对杜鹃的态度，似乎并不觉杜鹃之悲苦，甚至少有欢娱的感觉，所以作者说“杜鹃声并不悲哀”，古人所谓心酸断肠，“多半是一种心理作用”。可见作者并没有沉迷于中国文化的传统意象中不能自拔。作者的这种态度可以从以下的两方面理解：①是写作此文的目的并不是要对杜鹃的好恶表态，而是把它当作一种文化现象，通过东西方文化比照，持一份理解的态度，做尽量客观的叙说。②是作者写作此文时已是饱经沧桑世事的老人，回首往事，超然达观了许多，年轻时沉迷于杜鹃，连名字也搭上了。也许意识到现在是进行理性审视的时候了。理性的审视当然绝不仅仅审视杜鹃这一种东西，还包括一生中其他所谓大悲大喜的东西。老人周瘦鹃，也许豁达了许多，超越了对于杜鹃的悲与喜，所以他的一句“多半是心理作用”道出了文体的实质，杜鹃就是杜鹃，无所谓高兴，也无所谓悲伤，一切悲喜，都不是客观事物本身。这该是上了年纪的人的一种顿悟：“而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋。”
这种顿悟后面，读者感觉，也许仍不免有一种淡淡的凉意。简言之，可以这样理解作者的感情，对杜鹃，作者曾经有情;暮年回首往事，情已遥遥，不复牵萦；唯有那一份坦然、超然，在心灵深处徘徊。
（五） 问题：语言表达上有何特点？
文短意长 要言不烦
具体来说，就是以精短的文字表达丰富的内容，有诗句，有典籍，又传说，有民俗……语言简短精炼，表意明晰清爽，绝无繁冗拖沓之感。如“东涂西抹，沿出至今”“鹃而啼瘦，其悲哀可知”“一片欢娱之声，悦耳动听”“帮助农家兴农时，食虫蠹，分明是一头益鸟”等等，非常注意选择合适的词语。以短句为主，注意长短结合，有节奏美，这是和表达作者委婉含蓄的感情。
三． 课后练习
《枯叶蝴蝶》现代文阅读练习 (共12张PPT)
小品文者，不主题先行，不刻意为文，天地间虫鱼鸟兽、花草树木，都可入文，凭作者散淡的心，轻灵的笔作成，所以小品文最能体现作者才情风致。《杜鹃枝上杜鹃啼》一文，就没有一个明确的中心意思，所以它区别于以前的许多课文；要说有一个中心，那也只是那只杜鹃，围绕杜鹃，作者“东拉西扯”，在貌似纯知识的介绍中，展现作者的渊博知识和娴熟的文字表达功夫。
宣城见杜鹃花
李白
蜀国曾闻子规鸟，
宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，
三春三月忆三巴。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西。
锦瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，
只是当时已惘然。
踏莎行 郴州旅舍
[宋]秦观
雾失楼台，
月迷津渡，
桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒；
杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，
鱼传尺素，
砌成此恨无重数！
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？
村居即事
北宋 · 范成大
绿遍山原白满川，
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，
才了桑蚕又插田。
蝶恋花
南宋 · 朱淑真
楼外垂杨千万缕，
欲系青春，
少住春还去。
犹自风前飘柳絮，
随春且看归何处。
绿满山川闻杜宇，
便作无情，
莫也愁人意。
把酒送春春不语，
黄昏却下潇潇雨。
浣溪沙
北宋 · 苏轼
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥，
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
菩萨蛮
唐五代 · 温庭筠
玉楼明月长相忆，
柳丝袅娜春无力。
门外草萋萋，
送君闻马嘶，
画罗金翡翠，
香烛销成泪。
花落子规啼，
绿窗残梦迷。
古诗词中的常见意象：
杜鹃——
伤春、离愁、思乡
杨柳——
伤离别
鸿雁——
信使、思乡
燕子——
今非昔比、物在人亡
嫦娥——
孤独、悔恨教时编号：
课 题： 杜鹃枝上杜鹃啼
备课时间：
教学目标：1、学习本文在“东拉西扯”貌似纯知识的介绍中，含蓄婉转表达思想感情的写作方法。
2、体会作者在字里行间流露的真情。
3、学习课文运用语言的技巧
教学重点：体会作者在字里行间流露的真情。
教学难点：学习课文运用语言的技巧
学法指导：要紧紧把握住本文的感情基调，努力营造一种和谐、愉悦的气氛。
教时安排：一课时
教学进程：
导语：
大自然真正神奇无比，造化万千，有许多种神奇的动物和我们毗邻而居，共同生活在这个世界上。这当中，鸟类和人类的关系是比较密切的。古今中外，它们常被视作人类情感的象征：青鸟象征幸福，鸽子象征和平，喜鹊象征吉祥，乌鸦预示着灾祸，传说中凤凰非梧桐不止，更是被传为美谈。有一种鸟，深受中国诗客词人的喜欢，经常成为他们作品中的角色，这就是被惯认为“天地间愁种子”的杜鹃。今天我们就来学习班一篇和杜鹃有关的文章——《杜鹃枝上杜鹃啼》。
通读课文。
要求：读不准的字查字典，弄清字音、字形、字义。
课文分析（通过课堂讨论，达到对课文内容的理解）。
1、为什么作者说：“鸟类中和我最有缘的，要算是杜鹃了”？
因为45年前，作者偶然看到一部清代词人黄韵珊的《帝女花传奇》，那第一折子的《满江红》词末一句是“鹃啼瘦”三字，于是给自己取了个笔名：“瘦鹃”，以后变成了正式的名号，所以作者说，和杜鹃最有缘。
2、从课文中寻找信息，说一说作者为什么要以“瘦鹃”为笔名。
因为，习惯上认为杜鹃惯作悲啼，甚至啼出血来，从前的诗人词客称之为“天地间愁种子”，鹃啼而瘦，其哀可知。作者当时正在创作哀情小说，以“瘦鹃”为笔名，十分妥贴。
3、本文的开头和结尾都提到波兰民歌《小杜鹃》，并想象它定然是一片欢愉之声，其用意是什么/
课文的开头和结尾都提到波兰民歌《小杜鹃》，并想象它定然是一片欢愉之声，就是要竭力改变认为“杜鹃是天地间愁种子”的传统看法，说明杜鹃声并不悲切，从而营造一种平和、愉悦的气氛。
4、文中引用李时珍对杜鹃的介绍以及有关望帝的传说，有什么作用？
引用李时珍的介绍意在从自然科学的角度揭示：杜鹃是种益鸟，它能帮助田家兴农事。以澄清人们对杜鹃的种种误解。
引用望帝的传说意在告诉人们，杜鹃之所以被当作悲切的禽类，纯系主观附会，并无科学根据。
5、本文的题目和作者所要表达的思想感情是否和谐？
本文题目新颖、别致，富有情趣，传达出愉悦的信息，正好与作品的气氛相吻合。
概括本文的写作特色。
本虽短，但大量引用，涉及的知识很丰富，读来兴味盎然，获得知识的愉悦。
本文文字简约，平易晓畅。作者虽极力改变对杜鹃的传统看法，却并没有直接道出个人的观点，而是在“东拉西扯”、娓娓道来中阐明观点。作者把持住自己的情绪，使文章含蓄蕴藉。
课外练笔：
借某种花鸟虫鱼抒发情怀。（如课内时间允许，可做口头练习。）《杜鹃枝上杜鹃啼》备课指导
金传富 北京12中
【自读导言】
传说周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，因名为杜鹃。又叫杜宇，因其声若“不如归”，也叫子规。而杜鹃花则传为杜鹃血染成。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。自古以来，文不绝书。
作者即以此为契机，生而发之，从给自己起名“瘦鹃”写起，写到了“愁种子”的欢愉之声，写到了自己“从此东涂西抹，沿出至今，倒变成了正式的名号”的过程。从而暗示人世间的悲苦并非不可变更。作者从悲苦之情出发，通过写杜鹃花和杜鹃鸟的特殊关系以及对它进行全面细致的介绍，如杜鹃鸟生物学上的特征，它的历史传说、它的文学象征意义等等。进而阐明作者对它的某种喜爱之情。
而在整篇文章中，作者是以他丰富的历史文化知识为底蕴，广征博引，左右逢源，巧妙地把一位有着深厚学养的学者的情怀写了出来。而这一点也正是文章的价值所在：从作者的论述中，我们知道，“杜鹃”一词一语双关，它既指作为植物的杜鹃花，又指作为禽鸟的杜鹃鸟。但是无论是哪一种，它都是我国文学艺术作品中有着特殊内涵的一种象征物。
作者认为，既然杜鹃只是一只鸟，那么它的象征意义就是不可固定的。而外国人会把这只鸟看作是欢愉的象征，那么，我们就没有必要一定说它是悲苦的象征。相反这只是一种心理作用罢了。但是因为作者行文技巧高超，因而，他的表述含蓄而婉转，真正做到了含而不露，引而不发。
本文文字比较浅显，不难掌握，但是写法比较出新，因此在我们在学习时要注意以下几个方面的问题：
一．通过学习本文，了解传统中国文化中杜鹃的有关知识，感知悠久丰富的中国历史文化。（知识目标，德育目标）
二．通过学习本文，认识和学习作者使用对比的技巧来组织材料的一般方法。（能力目标）
三．学习作者引而不发，含而不露的表达技巧。（智育目标）
本文学习的重点是对“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”含义的理解。难点是对作者抒发的感情的认识。
在我国传统的历史文化中，“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”是用来比喻悲苦的心情的。虽然“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”只是神话传说，也是一个历史典故，它本身并没有多少科学性可言，但是由于它具有较长的历史，所以它已经成了传统文化的一个组成部分。对此我们并没有多少辩解它的理由。但是，社会在发展，人们的认识在改变，对此就会有不同的看法，作者正是站在这个角度去行文的。学习时，把握这两者的关系就可以较好地理解本文的内容。
在对作者所抒发的感情的认识上，我们可能会遇到一定的困难。原因是作者的这篇文章写得比较隐诲。学习时，以下几个方面的问题是需要注意的：
一．传统中国文化中“杜鹃啼血”、“杜鹃啼悲”的含义是什么。
二．作者对此持什么态度。（既不完全肯定，也不完全否定，但有自己不同的理解）
三．作者有没有自己的鲜明态度。
【自读程序】
这篇文章既有丰富的知识，又有较为深厚的思想感情，是一篇融知识与情感为一体的小品文章，虽然文章技巧上略有一些难度，但大体上可以通过自读来完成。只是在这个过程中，同学要充分发挥自主学习的精神，体现出学习的主体性。
其学习过程可以考虑以下几个方面：
１．学习时，同学可在课下准备古今人涉及杜鹃的资料，通过请教老师，查成语词典，典故词典，动植物词典，借助网络技术等等其他类似的途径，积累资料，取得对杜鹃有关知识的感性认识。
有关杜鹃的资料比较多，同学可以广泛查阅。如果实在有困难，可请老师代为查阅（教师可将课文教参所附资料适当地印发给学生，由学生思考）。
２．了解课文中作者引述有关写杜鹃的文字的意思。
文章里这样的句子比较多，同学可以用析句的办法，把作者在文中所引述的古今人写杜鹃的文字找出来，略加分析。在分析的过程中很快就会发现，原来但凡中国写杜鹃的文字，大多是写它的悲苦的。连博物学家、医药学家李时珍也不例外。只是李时珍的文章也有比较客观的论述。而外国写杜鹃的文字大多是比较欢快的。如波兰的民歌《小杜鹃》，英国对杜鹃的称谓等等。把两方面的内容加以对比就很容易发现作者想论证什么问题。
３．了解课文中作者引述有关写杜鹃的文字的作用并体会作者所表达的思想感情（可结合作者的生平事迹进行理解）。
其作用主要是借物喻人。中国古人借杜鹃写悲，外国人借杜鹃写乐。一悲一乐都在杜鹃身上，可见杜鹃只是一个媒介而已。因此作者借此表明自己对杜鹃有其不同的看法。一方面，作者对杜鹃的传统寓意显然并不是十分反对，相反还有些赞赏，但是，作者又不是十分赞同，而是有他自己的理解。那就是，他希望能从杜鹃的啼声中找到一些特殊的内涵，想寄予杜鹃一种悦愉之情。于是便有了“我以为杜鹃声并不悲哀，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用吧”的看法。
另一方面，我们认为，作者也是想借此表明，对任何事物不能有悲观的想法，而应该更加积极和乐观。作者就是借杜鹃来说明，任何事物，都不能从悲观的角度去感觉它和认识它，相反，人才是世间最有灵性的动物，只有人才是世界的主宰，因此不要被世俗的观念所左右。
４．反复诵读课文。
这是一篇写得轻巧俏丽的小品文，文章融知识和情感于一体，写来左右逢源，自由挥洒。非文章老手不能如此。而且像这样的文章我们平时读得并不多，因此有必要反复诵读，通过阅读来品味文章的内在精神。
５．回答思考和练习。
这一步是自学的一个关键环节，通过这个环节可以验证自己阅读的水平。在读完文章后，对课文后面的思考和练习进行思考和解答，可以检查自己对文章表达的思想感情理解透了。类似的练习有三道：一是“通读课文，体会作者在“东拉西扯”貌似纯知识介绍中，含蓄委婉的表达的感情“。二是“文中既有习惯说法，也有自己的看法，试找出有关的语句并加以分析”。三是“课外练笔，介绍某种花鸟虫鱼，或借某种花鸟虫鱼抒发情怀。”只要同学读懂了课文，要解答这三道并不难，因为它们都是属于理解性质的。
【自读点拨】
学习本文时，我们需要注意把握以下两个方面的问题：其一，文章是以大量的知识和文化信息作为基础进行剪裁的。其二，文章作者以其深厚的文化底蕴写出了独到的风格。初一看，我们往往会以为这篇文章仅仅是一篇介绍性的文字。而实际上，作者在文中巧妙地给我们暗示了许多问题，并且给了我们巧妙的回答，抒发了作者心中隐喻的特殊感情。
文章既写了神话传说，又用了诗文引证，可谓中外古今，纵横郁勃。特别是在情感的抒发上，作者给出了一个含而不露的解说：那就是杜鹃无非是一只鸟而已。但人们都认为它是一只令人生悲的鸟，对于这种看法，作者既给予了理解表示了不同的看法。他认为这只是一种自然的现象，我们东方人说它悲，而西方人却以为可爱，因此作者才得出结论说，这只不过是一种心理作用罢了。文章写到此处，我们才发现，作者在这里貌似“东拉西扯”，实则别有用心。他以评说别人的悲切或离愁来暗示了自己的坚强、自信和乐观。这就是我们常说的“微言大义”“春秋笔法”，没有高超的文笔技巧是写不出这样的文章来的。
阅读此文我们可以从中得到相应的收获：
其一、通过阅读，了解传统中国文化中杜鹃文化的一些基本的认识。
其二、通过阅读，借鉴运用广博的知识来充实文章的写作方法。
其三、通过阅读，体会和学习作者巧妙地把中心思想隐含在文章当中以及把文章写得生动诱人的技巧。
如果我们在阅读这篇文章时对其中任何一点有所体悟，那么我们学习的目的就达到了。这就是是此文的价值所在。
【自读思考】
一．阅读课文，回答下列问题：
１． 课文中表明杜鹃花鸟同名的诗句是＿＿＿和＿＿＿。
A.“天地间愁种子” B.“杜鹃花落杜鹃啼”
C.“杜鹃枝上杜鹃啼” D.“东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃”
２． 课文中介绍杜鹃鸟的生物习性是通过＿＿＿的方法实现的。
A.转述 B.引用 C.描写 D刻画
３． 在课文中用横线划出暗示作者喜爱杜鹃的关键语句。
二．阅读郭沫若的散文《杜鹃》，解答下列问题：
杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。
我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。
它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，哀惋，纯洁，至诚……在人们的心目中成为了爱的象征。这爱的象征似乎已经成为了民族的感情。
而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染。例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。
然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。
杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。
杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚且比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏；真是一件令人不平、令人流泪的情景。
想到了这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。然而，杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认为佳人、志士。
人的智慧和莺也相差不远，全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。
因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢？莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。
１． 作者认为杜鹃象征的意义是（不超过１３字）：
２． 此文和上文都谈到了评价杜鹃的原则和标准问题，试将二文的原则进行对比：
周文评价杜鹃的原则是（不超过９字）：
郭文评价杜鹃的原则是（不超过２０字）：
３．试用简练的文字解答“过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着”这句话。
答案提示：
一．
１．B，C．
２．B．
３．这些句子有：
A. 波兰有支名民歌……料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听。
B. 惟有杜鹃却是花鸟同名，最为难得。
C. 往年亡友马孟容兄……题诗……句虽平凡，我却觉得别有情味。
D. （杜鹃）能帮助田家兴农事，……不要耽误了农事。
E. 我以为杜鹃声并不悲哀……多半是一种心理作用吧
二．
１．作者认为杜鹃象征的意义是（不超过１８字）：
杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本
２．
周文评价杜鹃的原则是（不超过９字）：
多半是一种心理作用。
郭文评价杜鹃的原则是（不超过２０字）：
全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。
３． 解答本题要注意以下两点：
一是杜鹃悲的一面；二是它“专横而残忍”的一面。回答时能抓住这两方面，意思自圆其说即即可。
2000年秋季人教版试验本高中语文第一册
《在北大百年校庆上的讲话》备课指导
金传富
【教学目标】
这是一篇讲话稿。讲话稿又叫演说词，或叫演讲稿、演说稿。
在一般情况下，讲话不必、也不可能有稿，但是，在特定场合里，为了保证讲话的质量和效果更加准确可靠，需要讲话稿。讲话稿的用处很多，如各种工作会议、研讨会议以及群众集会、庆典仪式等等。既定讲话，常有稿在先；即席讲话，如需要，其稿则整理在后。但无论哪一种讲话稿，都需要保证以下几个方面的特点：
一． 以声音传递为发表的主要手段。因为讲话稿必须要保证听话人能够听得明白，因此，语言使用必须多用短句，多用口语，多用深入浅出的表达方式，同时，在写作讲话稿时必须注意讲话人能够讲得清楚，说得明白。
二． 讲话稿必须接受来自3个方面的约束：
⑴讲话人的身份、条件和想要讲的内容。普通人讲话和领导人讲话的口气和方式都是不同的。而在大庭广众之下讲话和在一般面对面场合讲话的方式也各不一致。讲话的内容则有难易之分。
⑵听讲人的素质、层次和所关心的问题。比如，听话者是普通人，那么讲话者往往用一般性语词。听话人是专业人士，讲话者则可能更多用专业术语。一般人可能更关心日常生活，而层次较高的人士则更有可能其他问题。因此讲话的内容就会明显有差异。
⑶主持者已经确定的主题及其对讲话的有关要求。由此构成讲话的特定场合，影响讲话稿的内容、形式和风格。
三．从讲话稿的功能上讲，因为是讲话人面对听讲人讲话，所以必须采用以讲话人为第一人称的写法。而且讲话内容要有鼓动力、说服力和感染力。这篇讲话稿也是按照这一原则写作的。
学习这篇演说稿我们要实现以下几个目标：
(一)了解此篇讲话稿讲述的具体内容。
(二)了解演讲话稿的一般写作特点。品味讲话稿语言的独到魅力.
(三)通过学习此文，明确作为当代学子在建设祖国当中、争当知识先锋的责任。
【教法建议】
考虑到以上几个方面的教学目标，我们在教学时，可以从以下诸方面入手。
一． 要求学生反复诵读课文。阅读时要求学生品味出原稿的语气和语境。
二． 在此基础上，通过设计几个具体的问题引导学生深入理解课文，从而完成对课文具体内容的掌握。
１． 此讲话的时间、地点和场合是什么？
２． 此讲话是针对什么人说的？
３． 此讲话涉及哪些内容？
４． 此讲话想到达什么目的？它的目的达到了吗？
５． 我们从这篇讲话里获得什么收获？
三． 抓住几个关键问题进行理解。
１． 根据课文中的材料浅析百年前中国的状况是什么？
２． 根据课文中的材料浅析百年来中国发展的状况是什么？
３． 当今世界面临的问题是什么？
４． 作者的希望有哪些？
四．教学方法：启发式，讨论式．
【教材处理】
一．关于诵读
演说稿就是靠演讲者的声音、语气和演说的内容取得听众的认可的。而声音和语气在很大的程度上起着作用。此文横跨古今，气贯长虹，声韵自然，读来朗朗上口。再则，此文的深意也只有在反复诵读中才能得以感受。
二．关于问题设计
在此基础上，通过设计几个具体的问题引导学生深入课文。
这些具体的问题设计可以起到三种作用。一是将复杂的问题分解成学生容易掌握的知识点，便于学生掌握。二是便于在教学中通过活动化的教学设计促进学生的主动参与和有效参与。三是，通过具体的问题，把学生的认知能力引向深入，有助于发展学生的思维能力和创造精神。
１． 此讲话的时间、地点和场合是什么？
这个问题不用教师特别交待，只要教师善于引导，从课文中也可找出许多特殊的标志。比如“今天”，“庆祝北京大学建校一百周年的隆重集会”，“一百年前，在列强入侵、民族危亡的历史关头，中国发生了戊戌变法”。“北京大学在这种历史背景下”，“在二十世纪的百年中”，“一个世纪以来”，“今天是五四青年节”，“七十九年前，北京大学的爱国青年发起了具有划时代意义的五四运动”，等等，单是从这些特殊的语言标志里我们就可以对学生进行深入全面的语言训练和思维能力训练。比如，今天是哪一天？作者在把今天和哪一年的哪一天相比？作者这样比的目的是什么？学生把时间的加减运算完成了，文章的内涵也基本清楚了。也即是“今天是庆祝北京大学建校一百周年隆重集会的日子”。此文正是用了各种技巧才增加了阅读的魅力。
至于地点，比较简单。即在北京大学。但是讲话的场合对于这篇文章的理解却具有十分重要的意义。那么，这是一个什么样的场合呢？
这个场合有两层含义：
一层是显性的含义，指的是课文的第一段：
“北京大学建校一百周年的隆重集会”，有“北京大学的全体师生员工”参加，还有“参加这次庆典的嘉宾们”，以及由此类比的“全国高等院校的师生员工和广大从事教育工作的同志们”。它既指参加人数众多，参加者的身份和地位与众不同，集会又十分隆重，事关重要。
二层是隐性的含义，它指的是北京大学经历了一百年的风雨历程，创造了丰硕的成果，同时又面临新时代的挑战，讲话者希望听话者能勇于接受挑战：
“科学技术突飞猛进，知识经济已见端倪，国力竞争日趋激烈”，“为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学”。“这样的大学，应该是培养和造就高素质的创造性人才的摇篮，应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿，应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量，应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。”正因为如此，这次讲话才是十分必要的。
２． 此讲话是针对什么人说的？
讲话仅仅是针对上文所列人物说的吗？读了下文之后，我们才发现，不完全如此。讲话者还有更的要求，那就是，针对那些“继续继承和发扬五四运动的光荣传统，努力担当起振兴中华的历史使命，创造出无愧于时代和人民的业绩”的“当代中国的广大青年”而言的。讲话讲到此处，真可谓由此及彼了。这一点既体现了讲话者讲话的高超水平，也是文章作法的一种高超技巧。讲话者通过这一构思，就把讲话的内涵扩大了。
３． 此讲话涉及哪些内容？
可以说，此文涉及的内容是非常广博的。至少它包含以下几个方面：
（１） 对百年校庆的祝贺。“代表党中央、国务院，并以我个人的名义，向北京大学的全体师生员工，表示热烈的祝贺!向全国高等院校的师生员工和广大从事教育工作的同志们，致以亲切的问候!向参加这次庆典的嘉宾们，表示诚挚的欢迎!”
（２） 对百年校庆的回顾。“一百年前，在列强入侵、民族危亡的历史关头，中国发生了戊戌变法。一批爱国志士喊出了兴学图强的口号。北京大学在这种历史背景……”
（３） 对百年校庆取得成就的颂扬。“一个世纪以来，北京大学随着时代的步伐前进，成为享誉中外的著名学府。……为祖国培养了一代又一代优秀人才，在社会科学和自然科学领域创造了许多重大成果，为我国的革命、建设和改革事业做出了重要的贡献。”
（４） 在百年校庆中对青年的希望和鼓励。“在这里，我向北大同学和所有高等院校的大学生，向全国各界青年提出几点希望。……”
所有这些问题的答案都在讲话里，教师可引导学生从文中寻找，进而深入理解课文。
４． 此讲话想到达什么目的？它的目的达到了吗？
它的目的有两层意思：
一层是，“再经过半个世纪的努力，到建国一百周年时，我国的社会主义现代化将会胜利地得到基本实现。到那时，无数志士仁人梦寐以求的振兴中华的理想将变成现实，中国人民将过上中等发达水平的富裕文明生活，中华民族将对人类做出更大的贡献。”
这个目的如何实现？要靠青年。“祖国的未来是无限美好的，青年的未来也是无限美好的。祖国和民族的希望寄托于青年。希望广大青年和全国人民一道……向着中华民族的伟大复兴前进!”这是讲话的第二层意思。
从讲话里我们知道，这个目的“现在”虽然还不是事实，但我们相信它早晚一定能够实现。这就是这篇讲话的用意所在。
５． 我们从这篇讲话里获得什么收获？
应该说收获还是很多的，我们可以从不同的角度谈。如从文章内容的角度，它启发我们青年人要为祖国建设添砖加瓦，努力奋斗。从讲话稿写作的角度，我们可以体会到讲话稿写作的一般技巧。从语言使用艺术上讲,这是一篇字斟句酌的文章精品。因为文的每一句话有都有着深刻的内容。
三．关于抓住几个关键问题
１．根据课文中的材料浅析百年前中国的状况是什么？
回答这个问题，教师要引导学生从课文里找出相关的语意信息。如：
“列强入侵－民族危亡－戊戌变法－兴学图强－北京大学应运而生－民族尚未掌握自己命运－显然难以图强。”从这些信息中我们获知，“北京大学和一些高等学府的相继创建，标志着中国现代教育事业的开端，也标志着中国人民带着寻求新知识、挽救民族危亡的强烈愿望进入二十世纪。”这样上下文就有了联系。
２． 根据课文中的材料浅析百年来中国的状况是什么？
这方面的文字比较多。教师可组织学生找出相关语句进行理解。但是它所起的对比的作用不能忽视。
３． 当今世界面临的问题是什么？
“当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济已见端倪，国力竞争日趋激烈。科学技术是第一生产力。必须尊重知识，尊重人才。”这是这篇讲话里最为重要的内容之一。教师可在此加以扩展阅读。
此外还有两段涉及发展大学教育的论述，“大学应该成为科教兴国的强大生力军……”，“为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。……民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。”
这些论述都有着较高的理论价值。学习时可细加品味。
４． 作者的希望有哪些？
作者的希望比较多，也比较迫切，重要的有以下几点：
“我们的大学应该成为科教兴国的强大生力军，教育应与经济社会发展紧密结合，为现代化建设提供各类人才支持和知识贡献
