高中语文统编版必修下册第八单元《答司马谏议书》（共29张PPT）

(共29张PPT)
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一年级
答司马谏议书
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王安石，字介甫，号半山，临川人（江西省）。他是北宋著名的政治家、文学家。仁宗嘉祐三年(1058)上万言书、提出变法主张、要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁三年(
1069)任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”。司马光执政后尽废新法(除置将法外),王安石忧愤去世。因封荆国公，故称“王荆公”。谥文，故又称“王文公”。
一、走进作者
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王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。
主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》
《登飞来峰》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。
一、走进作者
二、题目解析
《答
司马谏议
书》
“答”即“答复、回复”之意。
“谏议”指的是“谏议大夫”这个官职，司马光当时任谏议大夫。
“书”是古代的一种文体，就是书信的意思。，
“答司马谏议书”即“回复谏议大夫司马光的信”
三、写作背景
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。
王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明变法（青苗法）的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。
“政敌”与“诤友”（能够直言规劝的朋友）
司马光
王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，总而得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
“政敌”与“诤友”
神宗死后，司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司马光预感到王安石身后，可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著:“介甫文章节义，过人之处甚多......方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风
。”
司马光对王安石的评价甚为怡当、王安石的文章在气势上常人所不能及，所发议论多带锋芒、无平庸之气。朝廷根据司马光的建议,追赠王安石为太傅，赠谥号为“文”。
王安石变法（熙宁变法、熙丰变法）
是发生在宋神宗时期的改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。
王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以"理财"、"整军"为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。
变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政，提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制。
但是，变法在推行过程中，由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害(如保马法和青苗法)，加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到他们的强烈反对。元丰八年(1085年)，因宋神宗去世而告终。
①某启：我的陈述
。
②蒙教：承蒙赐教。指接到司马光的信
③窃：谦词，私下，代“我”。
④术：治国之道，政治主张。
某启①：昨日蒙教②，窃③以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术④多异故也。
重点词语
译文：
安石启：昨天承蒙（您来信）赐教，我私下认为与您交好很久了，可是商讨起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的见解有很大的不同的缘故啊。
①强聒：强作解说。
②略：简略。
③重念：又想到。
④视遇：对待。
⑤厚：优厚。
⑥反覆：书信往来。
⑦卤莽：粗疏草率，冒失无礼，现在写作“鲁莽”。
⑧所以：理由。
⑨见恕：意思是原谅我。
虽欲强聒①，终必不蒙见察，故略②上报，不复一一自辨。重念③蒙君实视遇④厚⑤，于反覆⑥不宜卤莽⑦，故今具道所以⑧，冀君实或见恕⑨也。
译文：虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。又想到君实很看重我，在书信往来上不应草率，所以现在详细说明我这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。
重点词语
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2．阅读第一段，并说说本段的行文思路。
文本探究
主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。本段出于礼貌，先叙酬答的话——从初拟“不复一一自辨”，说到在书信往来中不应该草率粗疏，现在则要“具道所以”——详细说明一下原因，由此转入正文。
1.王安石在书信第一句表达了几层意思？
王安石在第一句写了三层意思：第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语；第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感彩很浓，使司马光听了心里感到舒服；第三层急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也”，以迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了分歧的焦点所在。不伤感情，态度坦率。
①名实：名义和实际。
②生事：生事扰民。指王安石派官吏到各地调查情况推行新法。
③征利：取利，与民争利。
④拒谏：不接受别人的意见
。
盖儒者所争，尤在于名实①。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事②、征利③、拒谏④，以致天下怨谤也。
译文：有学问的读书人所争论的问题,特别注重于名义和实际（是否相符）。（假如）名义和实际（的关系）已经明确了，那么天下的大道理（也就）掌握了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
重点词语
①以谓：以为，认为。
②人主：皇帝。
③举：推行。
④辟：排除，驳斥。
⑤壬人：奸人，佞人。指巧言谄媚，不行正道
的人。
⑥固：本来
。
某则以谓①：受命于人主②，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举③先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟④邪说，难壬人⑤，不为拒谏。至于怨诽之多，则固⑥前知其如此也。
译文：我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。
重点词语
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2．作者在第二段中，作者主要批驳了司马光的什么观点？这样有什么好处？
文本探究
观点：“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”
好处：抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他的细支末节也就不攻自破。言简意明，要言不烦，理足气盛，毫不枝蔓。
1.第二段首句写“名实”之争有什么作用？
先提出一个双方均认可的道理，“名实已明，而天下之理得矣”为下文“正名”提供了推理前提。
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文本探究
3.作者是如何针对司马光的观点一一进行批驳的？
司马光：
王安石：
侵官
生事
征利
拒谏
天下怨谤
难壬人
辟邪说
为天下理财
以兴利除弊
举先王之政
授之于有司
修之于朝廷
受命于人主
前知其如此
怨诽之多，
对强加给自己的罪名一一反驳，连用“不为……”四个不容置疑的判断句，显示了王安石作为政治家、改革家的风度。
①苟且：得过且过。
②恤：考虑。
③媚：讨好。
④变：改变。
⑤量：估量。
⑥汹汹：波涛声。这里指反对新法的吵闹之声。
人习于苟且①非一日，士大夫多以不恤②国事、同俗自媚③于众为善。上乃欲变④此，而某不量⑤敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹⑥然？
译文：人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当作好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？
重点词语
①迁：迁都。
②胥怨：相怨。多指百姓对上的怨恨。
③特：只是。
④度：计划，主张。
⑤悔：后悔。
盘庚之迁①，胥怨②者民也，非特③朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度④。度义而后动，是而不见可悔⑤故也。
译文：盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）。盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动，认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。
重点词语
①为：作为。
②膏泽：给以好处。
③事：做。
④知：领教，接受。
⑤由：机缘，机会。
⑥不任：不胜。
⑦区区：情意诚挚。
如君实责我以在位久，未能助上大有为①，以膏泽②斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事③事，守前所为而已，则非某之所敢知④。
无由⑤会晤，不任⑥区区⑦向往之至。
译文：如果君实您责备我因为（我）在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，不由得从内心仰慕之至。
重点词语
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2．实施变法时，出现了怎样的情形？
文本探究
①天下——“怨谤”；
②众——“汹汹然”。
1.根据第三段概括，王安石为什么要进行这场变法？
①人——“习于苟且”
②士大夫——“不恤国事、同俗自媚于众”
③皇帝——“上乃于变此”
他们认为是王安石在变法中，“侵官、生事、征利、拒谏”造成的。
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4．第三段两个两个假设句（如君实责我……；如曰今日当一切不事事……）有何作用？
文本探究
两句内容上退中有进，前句看似在退，王安石说自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民”，实际上是认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底，这也使后句的驳斥更显柔中有刚。
3.作者使用“盘庚之迁”的用意是什么
意在说明“怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准；只要确认自己做得对，就不会因为别人的毁谤而放弃推行新法；同时也表明了自己会力排众议，坚持变法，表达了自己坚持变法的决心。
结构梳理
答司马谏议书
一、交代写信的原因和目的
二、驳斥谬论
三、分析原因
指出现状、坚持自己、表明态度
驳
“侵官”
驳
“生事”
驳
“征利”
驳
“拒谏”
受命于人主
议修于朝廷
举先王之政
以兴利除弊
为天下理财
辟
邪
说
难
壬
人
四、书信常规的结尾
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文本探究
5、作为“11世纪的改革家”。王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略?
(1
)"至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。
(2)“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。
(3)明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”
(4)在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然?”之类的强烈反诘语气。
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主旨归纳
全文论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。
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补充：立论与驳论
立论?：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。换一个角度来说，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。
驳论：是通过驳斥敌对论点，证明它是错误的、荒谬的，从而证明自己观点正确性的一种论证方法。驳论可分为驳论点、驳论据和驳论证三种。??
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写作特点
①行文简洁，结构严谨。
作为书信体议论文首要特点是行文简洁,结构严谨，没有枝蔓，全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派的几个主要论点进行驳斥，只驳论点不涉及其他事情,结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。
②论证方法多样。
本文的论证方式是驳论，批驳的方法是多种多样的。第一是直接反驳，如“为天下理财，不为征利”。第二是借助论据，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”。这里就举出了有利的根据，说明不是自己独断专行，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，是合理合法的。第三是举出史实进行反驳，如盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语改变立场，委婉地反驳了对方的责难，又表达了自己变法的坚定决心。整个反驳是明确而有力的。
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写作特点
③气势磅礴，寓刚于柔。
全文之所以有压倒论敌的浩然正气是因为:第一、立足于理，理足则气盛。第二，擅于排比，连用排比驳斥对方，势如破竹，无可阻挡。第三，擅用反语，如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?”铿锵有力。虽然全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决心不可逆转，但语气相当委婉、柔中有刚。这固然是由于书信体格式的需要，也出于朋友之间情意，但更是源于王安石作为一个政治家的坦荡胸怀和高度自信。
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作业
1、落实本课文言知识，完成课后相关练习。（必做）
2、想象司马光收到这封回信后会有什么反应，写一段文字描写该场景。（选做）
感谢大家
2020.4
1.一方面，城市是可爱的。它创造了现代文明，并耀武扬威地显摆着现代文明的物质成果，引诱着人们集聚其中。
2.在这里，不仅有四通八达的交通网络、美轮美奂的摩天大楼、令人咋舌的财富神话、繁忙紧张的生活节奏、层出不穷的竞争机会、丰富多彩的文娱生活，而且生活于其中的人们能够分享财富的盛宴、发展的成果，能够编织梦想、追求理想，能够开阔眼界、增长见识，能够施展才华、实现自我。
3.另一方面，城市是可怜的。它远离了自然，侵害了人心，异化了人性。我们的不少城市，不仅没能把物质成果转化成让人们快乐、幸福的动力，反而把人们变成了追逐名利的工具。至少目前，在很多城市里，绿色消失了，纯净的水源消失了，清新的空气消失了，安全的食品消失了，人与自然的和谐共处成了遥远的神话，人与人的信任成了黄牙小儿的天真妄想。
4.浊雾笼罩下的财富不夜城，不仅侵蚀了星星的亮光，而且泯灭了心灵的光芒，使我们的眼睛近视、散光且老花，失去了辨别真伪、美丑、善恶的天然能力，使我们的心迷茫且苦闷。生活在城市，我们几乎忘了：夜，本该是黑的，本该是有星星的，本该是安静的，本该带着人们心安理得地歇息的。
5.如今的城里人，很少享受到夜的黑与美。其实，我心里也明白，城乡各有其美。所以，久居乡村的人们向往城市的繁华，久居城市的人们向往田园的恬静。二者的主要区别在于：城市生贪欲，田园守天心。贪欲破坏自然，让人浮躁，使人隔阂，虽富贵而不能心安；天心带来和谐，让人心静，使人互信，顺应环境总能让人快乐。
6.铜山湖远离城市，所以，能够本分地、无欲无求地、自然而然地进行着四季轮回、昼夜更替，春绿夏艳秋静冬安，白天张扬着活力，夜晚安守着宁静。她，不近人亦不远人，不为秋愁亦不为春喜，只顺其自然地存在着，任人亲疏。
7.记得《易．系辞上》说过这样的话：圣人与天地相似，所以不违背自然规律；知道周围万物而以其道成就天下，所以不会有过失；乐天知命，没有忧愁；安于所居之地，敦厚而施行仁德，所以能爱。