第五单元《祭十二郎文》课件（33张PPT）2020-2021学年人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏

祭十二郎文
韩愈
教学目的:
1、掌握文中重要的文言实词(羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等)和虚词(其、以、邪、也、乎、矣等)及文言句式(惟兄嫂是依等)。
2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。
3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。
宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话:
读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。
读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。
读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
韩愈(768-824)：字退之，河南南阳(今河南孟县)人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年(792)进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，它在我国浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。
祭文：也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。
祭文的内容和形式都公式化：一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等)，表示哀悼之情;然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。
韩愈的《祭十二郎文》：不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
《古文观止》评论说:“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字自是血，字字是泪;未尝有意为文，而文无不工。”
闻汝丧sàng 及长zhǎng
万乘shèng之公 相殒yǔn其生
所怙hù 省xǐng坟
归取其孥nú 丞相薨hōng
不省xǐng：知道
兄殁mò：死亡
遽jù：匆忙，急，惊慌，去
窆biǎn：葬时下棺入穴，即下棺入土不临其穴
尚飨xiǎng：用酒食款待人，泛指请人享受，一说鬼神享用祭品
汴biàn：河南开封的别称
孥nú：①儿女。②妻子和儿女
嗣sì：①接续，继承。②子孙，继承人
敛liàn：同“殓”，给死人穿衣入棺
衔xián：用嘴含，此文为“怀着”。
1.年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
　　2.呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
　　
1.某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的灵位：
　　2.唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。哥哥正当中年时就因与犯罪的宰相关系密切而受牵连被贬为韶州刺史，次年死于贬所 。我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳老家安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶丁，也未曾一天分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。韩家子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你的头对我说：“韩氏两代，就只有你们两个了！”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！
3.吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
3.我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到家乡，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！
研读第一部分(1--3)写两人之间的深厚情谊。
第 1 段:叔侄关系。
第 2 段:叔侄二人，情同手足。
第 3 段:三会三别, 聚少离多；少强先殁, 抱憾终生
4.去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
　　5.呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
4.去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开（职守），你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁能料到年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?
　　5.唉！是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地绝后了呢?你（那么）纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊！如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了！也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊！
6.虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
　　7.汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
　　8.汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼， 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
　　9.汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
6.即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有知，那么我们又能分离多久呢?如果我死后无知，那么我也不能悲痛多少时间了，而（死后）不悲痛的时间却是无穷无尽的。
　　7.你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛！
　　8.你去年来信说：“近来得了软脚病，时常（发作）疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，（谁知道）竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?
　　9.你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?
研读第二部分(4-9段)写十二郎之死。
第 4 段:少强先殁，不合常情。
第 5 段:惊闻噩耗 疑似非真。
第 6 段:希望“从汝而死”。
第 7 段:子孙幼弱。
第 8 段:推断死的病由，倾诉痛悔之情。
第 9 段:推测死期，倾诉悲哀。
10.今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
　　11.呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！
10.现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。
　　11.唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?
彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
　　12.呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
天哪，（我的悲痛）哪里有尽头呢?从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，来度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，（我的心愿）如此而已。
　　12.唉！话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊！希望享用祭品吧！
研读第三部分(10-12段)写对十二郎及其遗孤的吊慰。
第 10 段:吊慰家属,改葬,事事不忘。
第 11 段:言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。
脉 络
情 感
（1—3）叔侄情深
①悲家世不幸
（4—9）噩耗传来
③叹未老先衰
（10—12）祭奠亡灵
⑤哀后辈孤苦
②悔“旅食京师”
④恨小病丧命
⑥疚丧葬难周
思念之情
痛悼之情
骨肉之情
追悔之情
人生无常
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
一、文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感?试以四字句概括

叙写——家庭身世，生活琐事
抒写——无限哀痛，人生疑虑

家族之凋落
死者之早夭
己身之先衰
天理神明
生死之数
后嗣成立
二、这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？
1. 于琐细叙事中见沉痛，抒情与叙事紧密结合
如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜，联系两人从小孤苦相依，成年别多聚少，再加家世凄凉，作者三兄早世，两世一身， 现孙辈惟一的十二郎又逝,岂不悲痛之情更重，更催人泪下吗?
再如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活，特别细致动人； 关于生死离别的反复重叠，说而又说的抒情，更显出哀痛至深至切。所以，与其说是写祭文，不如说是诉衷情。
惊闻噩耗
追叙往事
寄托哀思
触发点
少时：
成年
相依2--------
相别3--------
相思4-9------
相隔10-12---
孤苦零丁、骨肉情深
聚少离多、悔恨自责
惊愕怀疑、凄苦悲伤
痛责内疚、沉痛之极
时段
事
情
2．运用直抒胸臆、借事抒情和反衬等多种手法抒发感情。
一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长；
二是以“韩氏两世,惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情;
三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；
四是设想自己年老体弱本应早死,将会使十二郎忧伤万分,反衬今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层；
五是因为悲痛至极而产生不合常情的想法，想去“从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；
最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之情。
3．借助文言虚词表达思想感情。
如第5自然段“邪”、“也”、“乎”、“矣”在表达感情上的作用。
三个“邪”和三个“乎”：表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。
三个“也”：强调消息的不可信。写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。
五个“矣”：表达的是肯定、无奈的语气。迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已心情。
连用连词和语气词：加重语气，使表达的感情更强烈；押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力，更能打动读者的心。
韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。
课文总结
远具时羞之奠：
零丁孤苦：　　
皆不幸早世：
敛不凭其棺：
终葬先人之兆：
以待馀年：
悠悠苍天，曷其有极：
通“馐”，美味食物
通“伶仃”，孤独的样子
通“逝”，死
通“殓”，给死人穿衣入棺
通“垗”，墓地
通“余”，剩下的
通“何”，什么
通假字
古：离开
古：青年男子，与“老年”相对
古：成长立业
古：任何一年的第二年
吾去汴州
吾与汝俱少年
明年，丞相薨
又可冀其成立邪
古今异义
词类活用
乃能衔哀致诚
不省所怙
汝又不果来
莫如西归
而视茫茫
言有穷而情不可终
汝之纯明宜业其者
苍苍者欲化为白矣
然后惟其所愿
长吾女与汝女
名，诚意
动，实现，成为现实
名，父亲
状，向西
名，视力
动，继承事业
名，愿望
使动，使……长大
名，尽头
名，灰白的头发；白发
使建中远具时羞之奠
成家而致汝
强者夭而病者全乎
吾书与汝日
恐旦暮死
吾兄之盛德而夭其嗣
远,形作名,遥远的地方,作动词“具”的状语
名词作状语,在早晚之间
名词用作动词,写信
形容词作动词，保全
使动，使……来
使动，使……夭折
其：
1、其后四年 ，而归视汝。[指示代词“那”]
2、止一岁 ，请归取其孥；[人称代词“他的”]
3、终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。
[人称代词“我的”]
4、呜呼！其信然矣！吾其无意于人世矣！[大概]
5、其然乎？其不然乎？
[“其……其……”，“是……还是……”，表选择关系]
6、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？[表反问语气：难道；表选择关系]

重要虚词
未知其言之悲
其后四年
如吾之衰者，其能久存乎
其竟以此而殒其生乎
其又何尤
吾其无意于人世矣
其无知，悲不几时
代词，她的
代词，那
语气副词，表反问
语气副词，表揣测、推测
连词，表假设
语气副词，表反问
语气副词，表反问
惟兄嫂是依
吾佐董丞相于汴州
吾又罢去
何为而在吾侧也
汝从(吾)于东
其然乎？其不然乎？
只依靠兄嫂。“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。
状语后置
被动句
宾语前置
省略句
是这样呢？或(还是）不是这样呢？ “其……其……”格式构成选择复句。
特殊句式
拓展延伸
请你以书信的形式，写一段话劝慰
劝慰处于极度悲痛中的韩愈。
要点提示：
1、勇敢地面对孤独。
2、理智地看待生死。
3、必须战胜自己，跨过人生这道坎。
4、改变不了环境，那就改变自己。
5、人生不如意事常八九，多思那一二，昂头再向前。
给韩愈先生的一封信
敬爱的韩愈先生：
您好！拜读了您的《祭十二郎文》，身为您的……而感动。您对十二郎……，显示了您有一颗……的心（积极方面）。然而您却因为十二郎的死，倍感孤独,甚至想从十二郎而死，我认为这都是不可取的。
首先，……（观点+举例+分析+结论。）
其次，……（观点+举例+分析+结论。）
希望韩愈先生能节哀顺变，早日走出困境，则……
此致
敬礼！
您的读者：×××
年 月 日