9.《说“木叶”》练习（含答案）—2020-2021学年统编版高中语文必修下册第三单元

部编版高中语文必修下册第三单元
第九课
习题练习四（附答案）
一、选择题
1.下列各组中加点字的注音全部正确的一项是(　　)
A．袅袅(niǎo)　　照浦(bǔ)　　褒贬(bāo)
B．灼灼(zhuó)
亭皋(gāo)
寒砧(zhàn)
C．涔阳(chén)
言筌(quán)
万应锭(dìng)
D．
窸窣(sū)迢远(tiáo)翩翩(piān)
2.下列词语中没有错别字的一项是
(　　)
A．
干燥
传颂诗文
钢锭
天高地阔
B．
精采
语言洗练
言筌
随心所欲
C．
钟爱
精巧无比
启发
精神饱满
D．
典形
无人问津
联想
月白风清
3.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（
）
（1）它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了________。
（2）在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下________的形象。
（3）自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的________，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。
A．
启示
钟爱
奥秘
B．
启发
钟爱
奥妙
C．
启发
喜爱
奥秘
D．
启示
喜爱
奥妙
4.下列各句中加点的虚词，使用正确的一项是（
）
A．惟其因为诗歌语言的精妙不同于一般的概念，“木叶”与“树叶”有了这么大的差别。
B．
姚雪垠同志的宏伟创作计划及其老当益壮、埋头苦干的精神，使与会者无不受到教育和鼓舞。
C．
在对这些问题作了一定分析之后，从而思考深层问题是十分必要的。
D．宁可将可写长篇的材料缩成短篇，决不可将短篇的材料拉成长篇。
5.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是(　　)
在全球化的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。在不同文化主体之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。这种文化理解是一个双向承认的过程：________。前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。
A．
首先是了解“自身”文化以理解“他者”文化，然后是接触“他者”文化以认识“自身”文化
B．
首先是接触“他者”文化以了解“自身”文化，然后是认识“自身”文化以理解“他者”文化
C．
首先是接触“他者”文化以认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化以理解“他者”文化
D．
首先是了解“自身”文化以认识“自身”文化，然后是接触“他者”文化以理解“他者”文化
二、文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
新诗以中华文化为依托，在外来诗歌的影响下出生和成长。臧棣曾评价新诗是“在中西文化冲突中不断拓展的一个新的审美空间自身发展的必然结果”。新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思是其百年发展及未来所需关注的。
新诗是在古典诗歌基础上发展变化而来，但是无论其间的反叛还是背向，在本质上是不可能将两者完全独立起来的。早期新文学的推手胡适大力贬低文言旧诗，提倡白话新诗，但他自身仍承认有向宋诗学习的诗作，除他之外，还有许多诗人的诗作皆有古典诗的影子，如废名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚……中国新诗无论如何发展，都是在中华文化土地上生根发芽，汲取了古典诗歌精华，这一事实是不可否定的，也是不可忽视的。
追溯历史可见，早期新诗的发展离不开国外留学归来的知识分子的推动，他们的学识和视野都经过国外教育的熏陶而得到了极大拓展。西方诗潮在中国的大力宣扬和广泛传播，这背后既有被迫推动的命运之歌，更有诗歌发展态势的必然趋向。留美归来的胡适对诗歌的构想无疑受到英美意象派的影响，以自己的《尝试集》率先为白话新诗铺路；深受日本俳句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也推出自己“爱”的代表诗集《繁星》、《春水》，为新诗注入新鲜血液。20世纪30年代现代派诗人艾青、卞之琳等人主要受法国象征派诗歌观念的影响；40年代九叶诗派受西方现代主义影响较大；70年代末80年代初的朦胧诗与西方现代派的关系也很密切；直到今天，中国现代诗歌的发展依然和西方诗歌保持着紧密的联系。
接受中国古典诗歌和西方诗歌的影响是新诗自身发展的一大动力，然而也很可能带来视野的局限，对这两者应如何结合和接受所呈现的迷思是新诗一直在摸索与调适的。新诗在古典诗歌的土壤中接受阳光雨露变革旧诗，结合西方诗艺追求新理念，两者结合从而指向重生，而两者在古今中外文化间的融合和失真状态，是其不断追求中所一直呈现的迷思。朱光潜曾指出：“我们的新诗运动正在开始，我们必须郑重谨慎，不能让它流产。当前有两大问题须特别研究，一是固有传统究竟有几分可以沿袭，一是外来影响究竟有几分可以接收。”在不同的时期、文化、社会环境中，新诗的选择是不一样的。龙泉明也曾说：“新诗对传统与西方的选取，在各个时期，各个诗派与当今诗人那里，常常是有条件的，有其选择重点的。”
接受古今中外的诗歌影响是新诗百年来的重要标识，在不同的时期和环境中有着不同的表现，而如何对待这标识所体现的交融迷思却仍在摸索中，这一自身特点将有待于诗歌的自身呈现和不断拷问，也有待于在今后的诗歌发展中得到更多的领悟与解释。
（摘编自陈西西《新诗的追逐与迷思》）
6.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A.我国新诗就是将古典诗歌的审美元素与外来诗歌的审美元素融合在一起而形成的。
B.我国新诗在发展中与古典诗歌出现了反叛与背向，因为两者在本质上就是独立的。
C.我国新诗早期受到留学国外的知识分子的推动，被迫与西方诗歌保持着紧密的联系。
D.我国新诗一直没有停止摸索与调适自身应如何将我国古典和西方诗歌结合的问题。
7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A.首段先写新诗产生的背景，再提出新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思的问题。
B.二、三段运用例证分别剖析了影响新诗发展的两大因素——中国古典诗歌和西方诗歌。
C.第四段引用朱光潜和龙泉明的新诗理论，论述了我国新诗追求过程中迷思的成因。
D.末段指出如何对待新诗的迷思仍在摸索之中，呼吁人们深入审视新诗这一自身的特点。
8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
A.胡适作为早期新文学的助力者，虽然看不起文言旧诗，但是透过他的诗作能让人看到宋诗的风格。
B.的出现为新诗注入了新鲜的血液，阅读，我们也能感受到日本俳句和印度诗人泰戈尔对冰心的影响。
C.不同诗歌流派、诗人在新诗发展过程中对如何接受古今中外诗歌的影响受时间、环境的影响而表现各不相同。
D.现在我们还不能对新诗在中外诗歌影响下体现的交融迷思有清晰的认知，但这种认知会越来越丰富。
阅读下面的文字，完成各题。
漫谈李白诗歌中的夸张
林庚
李白有一首《长相思》诗中说：“忆君迢迢隔青天！昔时横波目，今作流泪泉；不信妾肠断，归来看取明镜前。”这是一首闺人思念征夫的诗，相思之苦，以至于到了“昔时横波目，今作流泪泉”的程度。美妙的眼睛竟成了一口泉眼，这当然是有些夸张；却还不能说就怎么不合理，还可以算在合理的夸张之列；但也有其不合理处，这不合理处在于她还要证明原来是秋波横生的眼睛，真的变成了一口泉眼；并要求那面镜子到时候为她作证。因为如果真到那征夫回来的时候，她即使还很憔悴，即使是当时快乐得又哭了起来——那神情毕竟会大不相同——要证明她真正肠断的情形，只有那面镜子才最清楚。可是除非那面镜子是面魔镜，又怎能重现她那已经成为过去的容颜呢？也许今天有了录像可以做到这一点，可是如果真有一位妻子录好了像专等她丈夫回来时证明这一切，恐怕她的丈夫反而更不相信；何况古代并无录像这种先进技术呢？假定真能录像，也许看来是合理的，却反而近于荒唐；假定镜子可以证明过去，看来好像是不合理的，却反而更近于真实。艺术的魔力竟然真能把一面普通的镜子变成了魔镜吗？反正我们读这首诗，读到这里时早已忘记了那不合理性，而只感到分外亲切，分外动人。从日常的尺度来说乃是不合理的，从艺术的尺度来说却是更为合理的；那么所谓合理的夸张到底该怎样来理解呢？
“白发三千丈”，这是人们谈到李白诗中夸张时最爱引的名句，在这首《秋浦歌》中乃是轮到李白自己面对着一面镜子了。所以说：“不知明镜里，何处得秋霜。”从日常的尺度来说，这个“三千丈”简直是违背常识；从夸张的尺度来说，也未免无边无际；如果这样的夸张起来也算合理，那么究竟夸张到什么程度才算不合理呢？李白有一首经常为人们所称道的《望庐山瀑布》，诗中说“飞流直下三千尺，疑是银河落九天！”这瀑布仿佛是一道银河自天而降，也不过才夸张到三千尺，而白发从头上算起，却竟能达到三千丈；艺术的魔力似乎正是通过战胜那日常尺度认为的不合理而变得更为合理，这能不令人为之惊异叹服吗！
有些人认为夸张似乎是浪漫主义的主要特征，这可能有些道理，可也并不尽然。夸张几乎可以在各种类型的作品中出现；而且夸张在许多场合中，往往最容易产生使人发笑的效果；这与浪漫主义作品之多少带些悲剧性格或英雄性格的特征是毫不相干的。王之涣的《登鹳雀搂》：“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。”这里除了“千里”这个习见的词汇外，有什么可以算得上是夸张呢？而这首诗却无疑的乃是浪漫主义的杰作名篇。然则夸张既不是浪漫主义中所必有的，也不是浪漫主义中所特有的；只不过是一种通用的表现手法而已。如果说夸张与浪漫主义之间也存在着某些特殊缘分的话，那只能说夸张的手法到了浪漫主义的创作方法中，似乎可以尽情发挥到完全不合理的程度。这并不是由于夸张手法有什么特别之处，而是由于本质上浪漫主义乃是一种近于“宏观”的创作方法，正如现实主义乃是一种近于“微观”的创作方法，并由此自成不同的局面。《傀儡家庭》中娜拉的出走，从日常的尺度来说，她是完全可以不必出走的，但娜拉却决然出走了。《秋浦歌》中的白发，从日常尺度看来，那白发只不过是映在咫尺明镜之中，而它却能直达三千丈。用日常的尺度去衡量微观或宏观世界中的一切，有时常会出人意外。例如在近于光的高速运动中，人竟能青春不改；这不简直如神话之不可思议吗？日常范畴的尺度，与艺术的无限魅力；在这里两相对照，也正如面临着一面魔镜，不禁令人为之深思神往！
（选自《唐诗综论》，略有删节）
9.下列关于“夸张”的理解，不符合原文意思的一项是（
）
A.夸张不能用日常的尺度去衡量，但它也要有个限度，也有合理与不合理之分，无边无际、没有限度的夸张也是不符合艺术规律的。
B.有些人认为夸张是浪漫主义的主要特征，而作者认为它既不是浪漫主义中所必有的，也不是浪漫主义中所特有的。
C.夸张几乎可以在各种类型的作品中出现，它最容易产生的使人发笑的效果与浪漫主义作品多少带些悲剧性或英雄性的特征是毫不相干的。
D.夸张的合理与否应从艺术的尺度去衡量，有些夸张从日常的尺度来说是不合理的，从艺术的尺度来说却是更为合理的，符合艺术真实。
10.下列对李白的理解和分析，不符合原文意思的一项是（
）
A.诗人以“昔时横波目，今作流泪泉”来突出相思之苦，这里将美妙的眼睛写成一口“流泪泉”，还可以算作比较合理的夸张。
B.“不信妾肠断，归来看取明镜前”，要镜子去证明原来是秋波横生的眼睛，真的变成了一口泉眼，就根本违背了生活常理，不能算作合理的夸张。
C.以镜子证明过去，我们读到这里时早已忘记了那不合理性，而只感到分外亲切，分外动人，这正是艺术的魔力。
D.夸张的艺术魔力可以将一面普通的镜子变成魔镜，以它来证明闺中女子当初的憔悴和肠断情形，更能感动读者。
11.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A.从本质上看，浪漫主义是一种近乎“宏观”的创作方法，而现实主义是一种近乎“微观”的制作方法，两者的不同局面不是夸张所造成的。
B.夸张的艺术魔力似乎正是通过战胜那日常尺度认为的不合理而变得更为合理，令人为之惊异叹服。
C.夸张不是浪漫主义中所必有的，没有运用任何夸张，而这首诗却无疑是浪漫主义的杰作名篇。
D.夸张在日常范畴的尺度与艺术的无限魅力两相对照中，正如面临着一面魔镜，不禁令人为之深思神往。
阅读课文节选，完成下面各题。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”(曹植《美女篇》)中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”(司空曙《喜外弟卢纶见宿》)中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的明空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则此“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了：“日暮风吹，叶落依枝。”(吴均《青溪小姑歌》)恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
12.“这里带着‘木’字的更为普遍的性格”中，“普遍的性格”是指_________
。
13.请简要分析“木叶”的形象“如此生动”的原因。
14.文中引曹植和司空曙中的诗句，有什么作用？
阅读下面的文字，完成下面各题。
青与绿
林　庚
“青青河畔草，郁郁园中柳”，“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，草与柳在古代诗词中一直经常这样地同时并见，要说明其间的缘故，根本上还是因为都涉及春天。“杨柳东风树，青青夹御河”，“野火烧不尽，春风吹又生”，柳树是代表着春风的，而草则又与春天共其命运。“池塘生春草，园柳变鸣禽”，春回大地的信息，首先就体现在草与柳的变化上。“天街小雨润如酥，草色遥看却近无”，只是那么一星星若有若无的草的痕迹，便宣告了春天的来临。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细节，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开来眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。
世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”，“青青夹御河”，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩绿色，所谓“看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识”，可是却非说“青春”不可。春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，“青春复随冠冕人，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤做青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢？
绿与青原是相近的绿色，所以春天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。绿原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯，凝净，清醒，永久，松树因此就都被称为青松。所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明呢？这里或者会给我们带来一点生活中的启发呢？谁不愿意青山不改、青春长在呢？但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的。但愿人长久，千里共青青。
15.请概述一下“柳”“草”在诗歌中的艺术特征。
16.第二段在文中有何作用？请简要分析。
17.在描写山野草树时，诗人较多用“青”而较少用“绿”，请结合诗歌创作中的意象问题说说其中的缘故。
18.作者认为“青”与“绿”各具有什么样的意味？从中寄托了作者怎样的情思？
阅读下面的文字，完成下面小题。
不可无“我”
钱谷融
①艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
②当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时
时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。
③文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必
须要有一个使“我”化为“非我”的过程。
④另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或
抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。
⑤表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。
⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当做你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表
现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。
⑦艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活，真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。(选自《钱谷融文论选》，有删改)
19.下列说法中不符合文意的两项是
(　　)
A．艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。
B．对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。
C．在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者
的爱憎感情与思想态度。
D．在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我”。
E．在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。
20.根据文意，下列判断不正确的一项是
(　　)
A．为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作与神态，这是在创作前体验“非我”。
B．清代一女子迷恋中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。
C．一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。
D．在中，白居易叙写琵琶女的遭遇，
感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。
21.从艺术活动中“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容。
22.艺术活动中为什么“不可无‘我’”？请从创作和欣赏两方面回答。
阅读下面的文字，完成下列各题。
林庚：喧闹时代里的隐退者
如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。今年中秋节的前两天，这位97岁的老人在睡梦中辞世，人们这才又记起早年与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”，后来又与吴组缃、王瑶、季镇淮并称“北大中文四老”的林庚先生。
10月4日，与往常一样，他吃过晚饭，上床休息了一会儿。晚7时左右，家人发现，中国现代文学史上这位杰出的诗人已经停止了呼吸。
“他赤条条地来，又赤条条地去。”北京大学中文系教授钱理群说。他曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。
这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。上世纪80年代林庚从北大退休，便一直居住在这里。他在园子里种了花草，学生们从门口偶尔路过，能看到在那扇油漆有些脱落的大门里，林庚先生正静坐在藤椅上，看着花丛思索，阳光洒在他身上，他的侧影清癯而安详。
这些学生再也听不到林庚讲课了……
据听过课的人们回忆，林庚讲课，有时身着白衬衣，吊带西裤，有时身着丝绸长衫。他腰板挺直，始终昂着头，大多时间垂着双手，平缓地讲着，讲到会心关键处，会举起右手，辅以一个有力的手势。他从不用讲稿，偶尔看看手中的卡片，且旁征博引，堂下鸦雀无声，仿佛连“停顿的片刻也显得意味深长”。
林庚退休之前，中文系特意为他安排了一堂“告别课”。尽管从1933年在清华大学给朱自清当助教开始，林庚已经执教半个世纪，但他的讲课题目还是几经更换才定下，讲课内容也斟酌再三，教案足足准备了一个多月。这一课，讲的是“什么是诗”。
讲课那天，他穿一身经过精心设计的黄色衣服，配黄皮鞋，头发一丝不乱。照钱理群的说法，“美得一上台就震住了大家”。然后，他款款讲来，滔滔不绝。但是，课后钱理群送他回家，他一进门便倒下，大病一场。
晚年，燕南园里这位坐在藤椅上的老人，已经少问世事，不接受媒体访问，淡出公众视野，甚至，连那些从他门口路过的学生，有些也已经不知道他是谁了。“功利、名望，仿佛已经完全从先生的心里消失。”张鸣说。
隐居中的林庚，唯独在有人请他为学生讲课时绝不推辞。“对学生，对年轻人，林庚有一种超乎寻常的感情和期待。”张鸣说。
在他那间20多年毫无变化、简朴陈旧的客厅里，他面对来访的学生，很容易激动起来。阳光从东、南、西三面的窗户里洒进来，学生们“坐在他面前，甚至连敬仰的心都很难产生，他实在太随和，太真诚”。学生袁行霈回忆，他从不对学生耳提面命，疾言厉色，也不肯当面表扬，或者说些惯常的客套话。
学生去看望他时，他起身迎接。离开时，又总是要送出大门，说声“谢谢”。北大毕业生余杰曾撰文回忆读书时他与林庚的一次接触。林庚站在料峭的寒风中迎接他，主动与他握手，说话总带着“歉意的微笑”，告别时走出很远，回头看，他仍“站在门外望着”。
“他对学生是不设防的，更是宽厚的。”张鸣说。
林老先生讲究衣着，爱戴围巾，素来整洁。即使披一件夹克，不扣扣子，也能让人觉得“高洁”。
“他很干净。”张鸣评价说，“这种干净，是由内而外的。”
这位曾经的北平现代派诗人、后来的古典文学研究者，一生追慕的是“寒士文学”和“布衣感”。他推崇不在权贵面前低头、“贵者虽自贵，视之若尘埃。贱者虽自贱，重之若千钧”的骨气。
他的学生袁行霈至今记得先生的一句话：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”
“在做人上，他是成功的。”钱理群评论，“相比一些在世时被推上高位，被别人供奉的人，林庚的结局是最美的。”
“他并不显赫，社会上的人也许并不知道他是谁，然而学生却永远铭记。”钱理群说，“这是作为一个老师，可以得到的最高评价。”
林庚给他的学生留下了这样的笑容：“他抬起头，微微含笑，望着屋宇的东方，目光中有坚毅，有安详，有回忆，有思索，有自足，有憧憬。”
这样的笑容已经成为历史。黄昏，林庚由保姆陪伴，又一次来到北京大学未名湖边。很快将是中秋，他有些失望地说：“怎么月亮不圆啊？”
“快了，后天就是中秋了。”保姆答道。
“好，到时候我们出来看月亮。”林庚有些高兴地说。这天晚上，他在燕南园62号的家中，永远地离开了。
(选自《中国青年报》，有删节)
23.北京大学中文系教授钱理群说林庚有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。从全文来看，这些“精神财富”具体表现在哪些方面？
24.“这种干净，是由内而外的。”请说说这句话的含意。
25.文章引用了很多人的话，这对表现林庚有何作用？
26.林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”这句话对你有哪些启示？
三、语言表达
27.将下列一组句子变成一个单句，可以增删个别词语，但不能改变原意。
①林庚成了北大名师。
②林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，令人耳目一新。
③林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，使受教的学子们心悦诚服。
④林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，成为学子们的鲜活的精神思想营养。
阅读下面的文字，完成文后题目。
济南的秋天是诗境的。诗的境界中必须有山有水。那末，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深、比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿，①____________________。这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着彩色，轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了；晴暖得像要发燥了，可是有点儿凉风，正和诗一样的温柔；这便是济南的秋。况且因为颜色的不同，②__________________________。高的更高了些，低的更低了些。山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。看山顶上那个塔！
28.文中使用了哪些修辞手法(　　)
A．比拟、比喻、夸张
B．比拟、比喻、排比
C．对偶、借代、排比
D．对偶、借代、夸张
29.文中画波浪线的句子可改写成：“山脚是镶着一层层的黄色、灰色、绿色、藕荷色等各色条子的。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
30.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
四、作文
31.阅读下面的材料，按要求作文。
中国古代诗词中的意象，是诗人们在传情达意的时借助自然，
“在自己的心里搭一个屋檐”，然后就有更多的人在屋檐下驻足。也许，我们没有能力做一个屋檐，那就在自己的心里搭一个屋檐吧。因为，人心毕竟比屋檐大。
请以“心灵的屋檐”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
答案解析
1.【答案】D
【解析】A项,“浦”应读“pǔ”;B项,“砧”应读“zhēn”;C项,“涔”应读“cén”。
2.【答案】C
【解析】A.颂—诵；B.采—彩；D.形—型。
3.【答案】B
【解析】要从词义的轻重上来辨析词语，如“震动”指一般的摆动或摇动。而“震荡”是持续的、轻微的摆动或摇动。也可以是程度、高低不同的辨析。“启示”，启发指示，使有所领悟；“启发”，阐明事例，引起对方联想而有所领悟；“钟爱”比“喜爱”程度更深；“奥秘”，奥妙神秘；“奥妙”，（道理、内容）深奥微妙。
4.【答案】D
【解析】虚词的考查注意从使用易混处下手，注意考查求异思维能力，考查形式多是在动态的语境中考查虚词的使用。虚词的考查重点也从关联词逐渐转移到副词、连词、介词的使用上。
5.【答案】C
【解析】本题考查语言表达连贯的能力。根据前后照应的原则，采用排除法。由“双向承认”排除D项，由“宽容礼让、平等开放”排除A项，由“认识”和“了解”的认识程度，排除B项。
6.【答案】D
【解析】A项，原文“在中西文化冲突中不断拓展的一个新的审美空间自身发展的必然结果”及后文“两者结合指向重生”可知新诗并非简单地将两者之间融合在一起就形成了新诗。B项，“因为两者在本质上就是独立的”分析错误，原文“在本质上是不可能将两者完全独立起来的”。C项，“我国新诗早期受到留学国外的知识分子的推动，被迫与西方诗歌保持紧密的联系”分析错误，原文“这背后既有被迫推动的命运之歌”指的是时代命运，而不是留学国外的知识分子的推动。故选D。
7.【答案】C
【解析】C项，这两则新诗理论主要是解决如何对待这种迷思的问题，而非其成因。故选C。
8.【答案】A
【解析】A项，原文只是说胡适承认有诗作向宋诗学习，但这并不意味着让人看到宋诗的风格。故选A。
9.【答案】A
【解析】A项，原文文意看，夸张应没有限度，只要能产生出人意外的艺术效果，就符合艺术规律。
10.【答案】B
【解析】B项，不符合生活常理，但在艺术上却是可取的。
11.【答案】C
【解析】C项，“千里目”运用了夸张。
12.【答案】透着微黄、干燥而不湿润(联系上下句可以看出)
【解析】本题考查对文中重要词语的理解。仔细阅读，从上文中不难找到答案。
13.【答案】微黄的叶子窸窣飘零，似让人听见离人的叹息，想起游子的漂泊。
【解析】本题考查对文中重要语句的理解及筛选整合文中信息能力。“这”字承前指代的意思就在上句里面，“木叶”的形象“如此生动”的原因也就不难获得。
14.【答案】引他们的诗是为了把“落叶”同“落木”作比较，突出“落木”的特点：透着微黄的飘零和干燥之感，说明“木叶”属于风而不属于雨，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的秋天。
【解析】本题考查引用在文中的作用。要联系引用所在的语言环境。
15.【答案】　“柳”是代表着春风的，预示着春天的开始。“草”是代表着春天的，宣告了春天的来临。“柳”和“草”共同创造富于生机的绿色世界。
【解析】　本题考查概括内容要点的能力。答题时要找到有关“柳”“草”的相关内容，准确理解其艺术特征，并用自己的语言表述出来。
16.【答案】第二段在文中起承上启下的作用。“世界是绿色的”，总结承上；可是诗人却爱用“青青”来形容草色、柳色，而春天也叫做青春。这是为什么？引出下文对“青”与“绿”的探讨。
【解析】根据该段的文意和在文中的位置，“承上启下”的作用不难理解。答题时要阐明承上写什么，启下写什么。
17.【答案】因为“绿”只是对现实世界中某些色彩的描摹，而“青”则加进了诗人热情赞美的情感因素。
【解析】结合文义，找到描述“青”与“绿”的相关语句，比较分析，即可得出答案。
18.【答案】①在作者看来，“绿”指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。“绿”原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天，“绿”乃是多样统一的典范。而“青”则更为单纯，凝净，清醒，永久。②作者在对“绿”和“青”的阐释中寄托了对春天美景的赞许之情和对理想生活的美好祝愿。
【解析】通读文章，重点理解最后一段，找到相关描述，归纳概括。
19.【答案】AD
【解析】本题考查对文章内容的理解能力。A项，原文第③段开头说“而不能只是作者的自我表现”。D项，原文第⑥段说“也不是叫你完全听任作者的摆布……表示绝对的顺从”。
20.【答案】C
【解析】本题考查分析文章重点内容的能力。“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特”说明欣赏者能走进艺术世界，能够欣赏它，欣赏者并没有迷失。相关信息在第⑥段。
21.【答案】①演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦桧，就是从“我”进入“非我”。②演员在表演中使自己变成岳飞，变成秦桧，则是在“非我”中失去了“我”。(或答为：演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧，却不使自己变成岳飞、秦桧，则是在“非我”中体现了“我”)
【解析】本题考查理解文中重要语句的含意的能力。题干中明确提示从“我”与“非我”关系的角度分析，考生作答时，首先要明确“我”与“非我”的含义，然后结合画线内容
点明两者的转化关系。
22.【答案】①在创作中，只有渗入作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人，才能影响现实、改造现实，达到创作目的。所以，不可无“我”。②在欣赏中，只有表现出个人的独立态度和鲜明个性，才能发现艺术世界与现实世界的联系，否则会在欣赏中迷失自我。所以，不可无“我”。
【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。文章重点论述的就是不可无“我”，作者从创作和欣赏两个方面进行了论述。解答此题，需要结合全文，把握作者的观点态度。全文讲述的就是创作、欣赏过程中“我”与“非我”的关系，考生只要找准答题区间，即可轻松作答。
23.【答案】(1)严谨的治学态度；(2)对教学和学生的热爱；(3)宽厚、真诚的处世态度；(4)淡泊名利的气节；(5)不向权贵低头的骨气。(答出四点即可)
24.【答案】一方面是说林庚先生的外表“干净”，他讲究衣着，爱戴围巾，素来整洁；另一方面是说他内在品质的“干净”，他对学生是不设防的，更是宽厚的，他推崇不在权贵面前低头的骨气。
25.【答案】作者没有直接评价林庚先生，而是引用别人的话从侧面烘托林庚，别人的评价是对林庚先生最好的肯定和赞美，大量的事实让林庚先生的品质表现得淋漓尽致。
26.【答案】林庚先生推崇不在权贵面前低头、“贵者虽自贵，视之若尘埃。贱者虽自贱，重之若千钧”的骨气，并落实在了行动上，他的高风亮节着实令人敬佩。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的表白，也体现了一个“大丈夫”不奴颜、不媚骨的高洁品质。做人就应该这样堂堂正正。(言之有理即可)
27.【答案】自从林庚成了北大名师，他的令人耳目一新的关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，成为受教的学子们心悦诚服的鲜活的精神思想营养。
【解析】本题考查选用、变换句式的能力。将几个句子压缩成一个长单句，关键是要保持压缩后的句子只有一套主谓成分，原句子的其他部分要变成长单句的枝叶(定语、状语、补语)部分。比如本句，把“林庚成了北大名师”变成时间状语；“令人耳目一新”变成“关于唐诗中的‘盛唐气象’‘少年精神’之说”的定语；让“受教的学子们心悦诚服”变成“精神思想营养”的定语。
28.【答案】B
【解析】“忽然像有股细风替‘自然’调合着彩色，轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿”运用了比拟；“那片青黑便多出些比灰色深、比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影”运用了比喻；“有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿”运用了排比。
29.【答案】①原文每个修饰成分都单独成小句，有强调作用，句子也更活泼；②原文表达出了感知过程，层次感更加明显；③原文表述与上下文语体一致，更口语化，描写亲切生动。
30.【答案】(示例)①忽然又温暖一会儿　②那山的高低也更显然了
31.【答案】[佳作赏读]屋檐下
下雨了！我泡了一杯清茶坐到窗台边，在大自然的喧哗声中，享受着这难得的宁静与凉爽。
窗外的雨滴争先恐后地落下，近处的屋顶上，有数不清的雨花溅起，形成一层淡淡的轻烟。渐渐地，家乡小镇那“红砖青瓦”在雨中变得更加清晰，也更加美丽悦目起来。这些“红砖青瓦”，让我倍觉亲切。
是啊，我的童年就是在小镇的“红砖青瓦”间度过的。那里不是很大，如要绕完小镇，半小时足矣。整个小镇洋溢着浓郁的朴素气息。记得那时，镇上只有一两幢楼房，更多的是红砖青瓦的平房，每一户人家的屋檐下总有一条走廊。下雨天，在泥泞中玩耍，一定会挨大人们的训斤的，孩子们便在那屋檐下嬉戏打闹。那搬了凳子坐在门口，闲看风雨打发时间的屋子的主人，总是静静地看着我们，一脸浅浅的笑意。
有一次，恰逢镇上赶集日，附近村子里的人们几乎都集中在镇上仅有的一条街上，可是暴雨骤至，于是，集市上各家各户的屋檐下便站满了人。熟悉的彼此问候着，接着便唠开了家常，更多的是谈论今年的好收成，每个人脸上都洋溢着温馨、喜悦和幸福；屋子的主人热情地搬出凳子让人们坐，自己也和大伙凑着热闹，屋檐下一片欢声笑语；也有一些人干脆在屋檐下摆起小摊做起了生意……
屋檐外的风雨再大，也丝毫不能冲淡他们纯真、朴素、友善的情怀。
后来我们家搬到了城里。这里很少见到平房，满眼高楼林立，偶尔在老居民区看到平房，但它的屋檐也被围墙和大门给堵在了里面。
一个夏日的中午，也是一场暴雨。路上到处是躲雨的行人，可是在这偌大的城市里，此时竟然一下难觅避雨之处。我终于躲进一家商店的屋檐下，那里已站了不少避雨的人。我拍拍身上，突然觉得环境很安静，我看了看身边的人，每个人的脸上都挂着冷漠的表情，没人说话，只是每当路上出现一辆出租车时，人们便一拥而上……商店的老板阴沉着脸，走到门口：“让一让！别堵住门口，妨碍我做生意了！”这样的气氛跟天气一样让人感到沉闷。
生活的屋檐啊，什么时候变得那么窄了？又为什么越来越少了？那么我们心中的屋檐呢？别让冷漠占据了我们的心灵，不要让爱没有了避风的港湾，在心中为自己也为别人留下一道屋檐吧！
【解析】这是一道非常好的话题作文。命题形式虽然传统，但话题新鲜引人，富有感染力，且自然深刻。尤其是其结尾部分内涵明显，并富有广度。如“在自己的心里搭一个屋檐”明显提示应从“心灵”的角度行文，这跟话题呼应。话题很有意境，给考生营造了一个比较开阔的思维空间。