第22课《礼记二则——大道之行也》课件（共29张PPT）

第六单元
22.2 大道之行也
学习目标
积累文言词汇，疏通文意。（重点）
赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点）
理解“大同”社会的内涵。（难点）
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
四书五经
五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的“大同”社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中人人都和睦相处、各尽其责。在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的《桃花源记》，就是这样一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为—大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看吧。
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学等方面，其中一些篇章有较丰富的哲学思想。
作品简介
《大道之行也》是《礼记·礼运》里的一段话。原文之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋时期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论的。
写作背景
读清字音
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ）
mù
jǔ
guān
全文文字，共6句话，根据文意，可以分为几层？
文章梳理
第一层“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”
第二层“故人不独亲其亲……不必为已”
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同”
概述大同社会的根本特征。
详述“大同”社会的基本特征。
全文的总括语。描绘了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤 、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
天下为公：天下是公共的
与：同“举”
修：培养
故人不独亲其亲：用作动词，以……为亲 父母
不独子其子：用作动词，以……为子
有所终：有终老的保障
分：职分，职守
归：女子出嫁
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
乱贼：作乱害人
作：兴起
大同：古人理想中的太平盛世
译文：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（的事）不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
文言知识积累
1.选贤与能 (“与”同“举”）
2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无妻）
通假字
1.独
故人不独亲其亲
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
一词多义
只是
老而无子
2.为
天下为公
不必为己
读wéi，表示判断，相当于“是”
读wèi，为了
1.大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路）
2.不独子其子（古义：指子女；今义：现代汉语中专指“儿子”
3.男有分，女有归（古义：女子出嫁；今义：返回；归还）
4.货恶其弃于地也（古义：财物；今义：货物）
5.盗窃乱贼而不作（古义：作乱；今义：没有秩序；没有条理）
古今异义
文言句式
倒装句
不必藏于己（状语后置，正常语序为“不必于己藏”)
判断句
天下为公（为”，表示判断)
1、“大同“社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
课文研读
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
课文研读
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；
课文研读
“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。
2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；
课文研读
“力恶其不出于身也，不必为已”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着把共同劳动看作是分享快乐。
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
3、文章是如何描绘“大同”社会的未来图景的？
谋闭而不兴
课文研读
外户而不闭
盗窃乱贼而不作
4、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
课文研读
大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现。二者都描绘了理想的社会蓝图。大同社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终”“幼有所长”的体现。
合作探究
《大道之行也》通过对儒家理想中的社会的基本特征的描述，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。
文章主旨
文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，展现了古人关于人类美好社会的构想。
层次清楚，有条不紊
文本特色
文章运用排比修辞，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，节奏分明，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
运用排比修辞
文本特色
是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的大同社会作对比，从而指出现实社会中的诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在大同社会里都不存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。
用对比手法突出“大同”的特征
文本特色
写一段文字，描述你想象中的未来社会，或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。
课后作业