第22课《礼记二则——大道之行也》导学案

初中语文人教统编版八年级下册第六单元 22.2 大道之行也 学案
学习目标
1.积累《大道之行也》中的一些重要的词语，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想把握“大同”社会的基本特征。
2.重视诵读，整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.联系实际，探求未知，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
学习重难点
学习重点：
1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，理解文意，最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
学习难点：
1.联系《桃花源记》，引导学生思考：《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中的“大同”社会相比，有无相似之处？
2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是‘大同’社会？”这个问题。
学习过程
一、预习新课
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
二、导学基础知识
作品简介
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学等方面，其中一些篇章有较丰富的哲学思想。
写作背景
《大道之行也》是《礼记·礼运》里的一段话。原文之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋时期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论的。
三、常考文言知识积累
（一）一词多义
1.独
故人不独亲其亲（只是）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子）
2.为
天下为公（读wéi，表示判断，相当于“是”）
不必为己（读wèi，为了）
（二）古今异义
1.大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路）
2.不独子其子（古义：指子女；今义：现代汉语中专指“儿子”
3.男有分，女有归（古义：女子出嫁；今义：返回；归还）
4.货恶其弃于地也（古义：财物；今义：货物）
5.盗窃乱贼而不作（古义：作乱；今义：没有秩序；没有条理）
（三）文言句式
倒装句：不必藏于己（状语后置，正常语序为“不必于己藏”)
判断句：天下为公（为”，表示判断)
（四）通假字
1.选贤与能 (“与”同“举”）
2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无妻）
四、导读理解
1.“大同“社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
明确：课文第二层有三句话，是从三个方面来说明的。
这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”，这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭
（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为已”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着把共同劳动看作是分享快乐。
3.文章是如何描绘“大同”社会的未来图景的？
明确：谋闭而不兴；外户而不闭；盗窃乱贼而不作
4.任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
自我检测
一、自主预习
1.填空。
（1）《礼记》是儒家经典著作之一，是由 （朝代）的 （人名）编纂的，全书共有 篇。
（2）“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《 》《 》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称，其中《大学》《中庸》是《 》中的两个篇章。
2.根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征。
二、自主探究，释疑解惑
1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
3.任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
答案以及解析
一、自主预习
1.（1）西汉 戴圣 49
（2）论语 孟子 礼记
2.课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述“大同”社会的特征。
二、自主探究，释疑解惑
1.“天下为公。选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2.三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
3.文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷争，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。