统编版（2019）高一下学期语文必修下册课件：15.《答司马谏议书》1、2课时32张PPT

答司马谏议书
王安石
第八单元
教学目标
1.了解王安石以及“王安石变法”的资料，了解掌握“书”的文体特点。
2.借助课下注释和古代汉语词典，疏通文意，并掌握“答”“书”“报”“见”等文言词语的意义和用法，“有司”等文化常识。
3.通过品读语言，体会作者对司马光指责自己的罪状的反驳，从而感受作者改革的决心，并体会其对国家大事的担当精神。
01
解题，知作者，明背景
自主
学习
答司马谏议书
答复、回复
指司马光，因为当时任翰林学士、右谏议大夫，故称司马谏议
书是古代的一种文体，作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，苏辙《上枢密韩太尉书》，王安石的《答司马谏议书》；此外还作书写、记载讲，如“明初四杰”之一高启的《书博鸡者事》，就是记斗鸡赌输赢的人的故事。
解题
王安石（1021－1086），字介甫，号半山。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。
作者
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。熙宁十年（1077年），被封“舒国公”，后改封“荆国公”，后人称其为王荆公。列宁称王安石为“中国11世纪的改革家”。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。
王安石在文学上也是个革新派，他是北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”，所以，他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川先生文集》等著作存世。
北宋宋神宗时期，内外交困，社会矛盾空前尖锐。宋神宗熙宁二年，王安石开始实行新法，遭到守旧派的强烈反对。时任右谏议大夫的司马光给王安石写了三封长信,抨击新政，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石作了回信，信虽然简短,但逐一驳斥了对方的责难，辩明了司马光所指责自己的多条罪状，批判了士大夫们因循守旧、苟且偷安的保守思想，表明变法是正确的,自己要坚持改革的决心。
背景
02
读文，疏通文意
合作
学习
初读——识字音
怨谤（bàng）　 强聒（guō） 重（chóng）念 难壬人（ nàn rén） 恤（xù） 胥怨（xū ）
度（duó）义 盘庚（gēng）　 会晤（wù）
第一段
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
某：古人在书信上用“某”来代替自己的名。
蒙教：承蒙您赐教。
君实：司马光（1019～1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。
所操之术：所持的政治主张。操：持。术：方法、主张。
强聒：勉强在您耳边唠叨不休。
见察：被谅解。
辨：同“辩”，分辨。
视遇厚：看重和厚待我。
反覆：指书信往来。
卤：同“鲁”。
具道所以：详细地说出我这样做的原因。
见恕：谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”。
内容：写信缘由——为什么写这封信？
再读——通文意
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
第二段
名实：名义和实际是否相符。
所以见教：用来指教我的。
以致：因此招致。
谬论：司马光指责王安石
孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役，自古皆从民出，介甫更欲敛民钱顾市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可。非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。
——司马光《与王介甫书》
行有不得，反求诸己。——《孟子·离娄上》
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
以谓受命于人主：认为从皇帝那里接受命令
有司：有关部门官吏。
不为：不算是。
举：施行。
辟：批驳。
难壬人：排斥巧辩的佞人。壬人，善于巧言献媚，不行正道的人。
怨诽之多：那么多的怨恨和诽谤。
如何驳论？
开头先确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”，名实之争；然后抓住对方的论点(以致天下怨谤也)，树起反驳的标靶；再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮，反驳有力。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
第三段
同俗自媚于众为善：附和世俗向众人献媚讨好当做好事。
量：估量。
汹汹然：形容声势盛大或凶猛。
内容：为什么要变法？出现这种情形的原因是什么？
触动了大官僚大地主的利益
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。
特：只是。
不为：不因为。
度：计划。
度义：虑到适宜。
是：认为正确。
膏泽：施恩惠。
不事事：不做事，无所作为。前一个“事”是动词，办事。
知：知道，这里是“领教”之意。
引“盘庚迁都”意在表明——坚持变法的决心决不动摇。
书信常规结尾
第四段
无由会晤，不任区区向往之至！
无由：没有缘由。
不任：不胜。
区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。
03
品味语言，难点突破
探究
学习
思考1：
作为“11世纪的改革家”，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略？
（１）“至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。
（２）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。
（３）明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。
（４）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气。
思考2：你是如何评价王安石在《答司马谏议书》中的表现的?
观点一：王安石在这篇《答司马谏议书》中表现出了“三不足”的大无畏精神，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，表明了他的进步思想。王安石和司马光的斗争，虽然是统治阶级内部代表不同阶层利益的两个大臣的个人政见之争,但它更是中国11世纪的一个重要事件——王安石变法的缩影。王安石的《答司马谏议书》是这一场斗争的生动速写，是这一大事件的真实纪要。它是王安石在当时北宋“积贫积弱”的困境中发出的发奋图强的呼声，它直接宣传了变法革新的积极思想。
观点二：王安石在《答司马谏议书》一文中把反对意见一概斥为“邪说”，把持不同意见的人一概贬为“壬人”,虽然行文痛快,但与实际情况不尽相符,有失偏颇。所以明人茅坤说:“荆公之愎而自用,所以自误。”
主旨点睛
在本文中,作者王安石通过辩明侵官、生事、征利、拒谏怨五事，逐条驳斥了司马光的指责，揭露士大夫不恤国事、偷安、墨守成规的保守思想，表明了自己坚持改革、敢想敢决不为流言蜚语所动的决心。
答司马谏议书（第二课时）
王安石
第八单元
自主学习——基础知识复习
某(草稿中用以代指本人名字)启(写信说明事情)：昨日蒙教，窃(私自，这里用作谦辞)以为与君实游处(同游共处，交往)相好之日久，而议事每(常常)不合，所操(持)之术(方法、主张)多异故也。虽欲强聒(唠叨不休。聒,说话声嘈杂)，终必不蒙见察[被(您)理解]，故略(简略)上报(写回信)，不复一一自辨(同“辩”，分辩)。重念(又考虑到)蒙君实视遇(看待，对待)厚，于反覆(指书信往返)不宜卤莽(粗疏草率。卤，同“鲁”)，故今具(详细地)道所以(之所以这样做的理由)，冀(希望)君实或见恕也。
草稿中用以代指本人名字
写信说明事情
私自，这里用作谦辞
同游共处，交往
常常
持
方法、主张
唠叨不休。聒,说话声嘈杂
被(您)理解
简略
写回信
同“辩”，分辩
又考虑到
看待，对待
指书信往返
粗疏草率。卤，同“鲁”
详细地
之所以
这样做的理由
希望
盖儒者(这里泛指一般封建士大夫)所争，尤(特别)在于名(事物的名称、概念)实(事实，名称、概念实际所指)，名实已明，而天下之理(根本道理)得(清楚)矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征(求)利、拒谏，以致天下怨谤(怨恨，指责)也。某则以谓(以为，认为)受命于人主(君主)，议法度(法令制度)而修(修正)之于朝廷，以授之于有司(负有专责的官吏)，不为侵官；举(施行)先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说(批驳不正确的言论)，难(排斥)壬人(善于巧言献媚、不行正道的人)，不为拒谏。至 于 怨 诽 之 多， 则 固 (本来)前(预先)知其如此也。
这里泛指一般封建士大夫
特别
事物的名称、概念
事实，名称、概念实际所指
根本道理
清楚
求
怨恨，指责
以为，认为
君主
法令制度
修正
负有专责的官吏
施行
批驳不正确的言论
排斥
善于巧言献媚、不行
本来
预先
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(顾念，忧虑)国事、同俗(附和世俗)自媚(献媚讨好)于众为善，上乃(却)欲变此，而 某 不 量 敌 之 众 寡，欲 出 力 助 上 以 抗 (抵制，斗争) 之(代词，指上文所说的“士大夫”)，则众何为而不汹汹然(形容声势盛大或凶猛)？盘庚之迁，胥(相互)怨者民也，非特(不仅)朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度(计划)，度(考虑)义(适宜)而后动，是(认为正确)而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽(施恩惠)斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事（做事），守前所为而已，则非某之所敢知(愿意领教的。知,“领教”的意思)。
顾念，忧虑
附和世俗
献媚讨好
却
抵制，斗争
代词，指上文所说的“士大夫”
形容声势盛大或凶猛
相互
不仅
计划
考虑
适宜
认为正确
施恩惠
做事
愿意领教的。知,“领教”的意思
无由(没有缘由)会晤(见面)，不任(不胜)区区(小，用作自称的谦辞)向往(仰慕)之至！
没有缘由
见面
不胜
小，用
作自称的谦辞
仰慕
合作学习：知识梳理——一词多义
所操之术多异故也 动词，持
操童子业，久不售 动词，从事
重念蒙君实视遇厚 动词，优待，推崇
宽厚而爱人 形容词，忠厚
刀刃者无厚 形容词，与“薄”相对
辟邪说，难壬人 动词，排斥
蜀道之难，难于上青天
奉命于危难之间 名词，灾难
动词，持
动词，从事
动词，优待，推崇
形容词，忠厚
形容词，与“薄”相对
动词，排斥
形容词，与“易”相对
名词，灾难
古今异义
无由会晤，不任区区向往之至
古义：小，用作自称的谦辞。
今义：数量少；人或事物不重要。
故略上报
古义：写回信。
今义：刊登在报纸上；向上级报告。
小，用作自称的谦辞
数量少；人或事物不重要
写回信
刊登在报纸上；向上级报告
词类活用
如曰今日当一切不事事 名词作动词，办(事)
未能助上大有为，以膏泽斯民 名词作动词，施恩惠
名词作动词，办(事)
名词作动词，施恩惠
特殊句式
所操之术多异故也 判断句“也”是判断句的标志
终必不蒙见察 被动句，“见”表被动
议法度而修之于朝廷
状语后置句，正常语序为“议法
以谓受命于人主
状语后置句，正常语序为“以谓于人
则众何为而不汹汹然
宾语前置句，“何为”正常语序
至于怨诽之多 定语后置句，“多”为定语，修饰
判断句“也”是判断句的标志
被动句，“见”表被动
状语后置句，正常语序为“议法度而于朝廷修之”
状语后置句，正常语序为“以谓于人主受命”
宾语前置句，“何为”正常语序为“为何”
定语后置句,“多”为定语,修饰“怨诽”,“之”为后置标志
文化常识
有司，指主管某部门的官吏；泛指官吏。出自《礼记·儒行》。诸葛亮《出师表》等均有相关记载。
士大夫，是古代中国对于社会上的士人和官吏之统称。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上文化、艺术的创造者、传承者。政治是绝大多数“士大夫”人生的第一要务；但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等文化的继承者和创造者。
盘庚，甲骨文作般庚，生卒年不详，子姓，名旬，商王祖丁之子，阳甲之弟，商朝第十九位君主(不计太丁)。
拓展延伸
天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不可守。 ——王安石
介甫无他，但执拗耳。赠恤之典宜厚。 ——司马光
论来介甫初间极好，他本是正人，见天下之弊如此，锐意欲更新之……以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。 ——朱熹
王安石是对中国文化影响最大的人物之一，同时也是能够代表中华民族人格的人物。 ——胡适
拓展延伸
中国历代对王安石的评价聚讼纷纭，莫衷一是。你眼中的王安石是怎样的？请参考材料中有关王安石的言论，以《王安石，我想对你说》为题，给王安石写一封信。