期末复习试题（四）Word含解析-2020-2021学年高中语文必修下册部编版（2019）

新教材·语文　必修·下册
期末复习试题（四）
　　时间：150分钟　 　分值：150分
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一　幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。2 000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
(摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》)
材料二　在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源(金钱、财富、权力等等)，认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
(摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》)
材料三　最近相继召开的地方人民代表大会和政治协商会议，纷纷透出“幸福”信号，构建幸福城市、提高国民幸福指数被各地列为主要奋斗目标。它意味着不少地方正从见物不见人的GDP崇拜，逐步向见物更见人的“以人为本”转变。
对于提升公众幸福感，如果政府和公众对幸福的理解有差异甚至有天壤之别，会不会出现政府所致力于提升的幸福，不过是强加于公众但实质上公众并不能感受到的“幸福”呢？要解决这样的矛盾，其实没那么难。评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易。比如说，机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感，等等。我们不敢肯定什么是幸福，但我们肯定有能力消除这些不幸福因素。当越来越多的导致不幸福的因素被消灭，幸福感必然会有所提升。更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福。
(摘编自志灵《幸福感是否提升，
请把评判权交给公众》)
1．下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度不完全相同。
B．孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。
C．在市场经济条件下，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。
D．要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。
2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A．先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必需的，是更应该看重的内容。
B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要以“平天下”为根本目标。
C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害度小于资源占有幸福观。
D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态，就是幸福的。
3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　)
A．政府积极推进“精准扶贫”政策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。
B．让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。
C．孩子考上一个好的大学，将来有一个好工资，家庭就会幸福。
D．大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。
4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
执着者
张丽
①时隔十年，我再次因为残疾教师王新来到笔架村。当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，默默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进了城。
②两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，梦想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达。
③夕阳的余晖把群山抹上了一层金色，散落的泥巴土屋零零星星从密林里冒出来，蓦然一看，像是插在山腰上的几只狼毫。学校在一处开阔地上，有四间土砖墙教室。书记介绍，笔架村方圆十多里，山高石头多，难得有块地势平坦的地。这房子是李先念带领下的新四军第五师建的，做过后方医院。王新师范学校毕业后来支教，当上了几十个娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追赶咬伤的。
④孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔。我问他，别的老师来了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫穷，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里……
⑤自那以后，我格外关注王新。听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为留校的学生洗衣做饭烧水；他一个人教5个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆陆续续有20多个考上了大学；笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了公路。教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。
⑥新修的公路沿山势盘旋，左边是山，右边是悬崖绝壁，我的车不时与私家车、公共汽车相遇。陪同我的乡干部说，这路修到村口和学校了，到乡里县里的班车一天十多趟。我把车停在校园里，种种疑虑涌上心头。王新出现在眼前，已是两鬓斑白。他并不带我们参观新的校舍，而是请我们去活动室坐坐。
⑦活动室很干净，有办公桌也有棋牌桌。他边给我们泡茶边说：“我知道你们的来意，咱们是老熟人，我直接交底——这学校有名无实，没有学生。”茶雾袅袅飘散，暮色四合，远山如黛，这样的坦白开场让我无言以对。王新像是自言自语：“城里教学好，娃娃们都跟爸妈在城里读书，有福啊！”我越发困惑，问道：“没有学生？你还保留学校，接受扶贫资金，岂不是……”他摇头叹气，“我并不想欺骗。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得清闲自在。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能愿意？你还记得那篇《为了最后的坚守》吧？”我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍然窝在笔架村教书。文章煽情，连教育局长都感动了，特批过一笔教育经费。“那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？”他顿了下继续说，“那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣传，才保住了学校。”
⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道：“难哪！孙子去年上初中走了，我想学校空着不是个事，就和书记商量，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废了，我也失去宣传利用价值，资金从哪儿来？”我接茬说：“把空置的学校变养老院，挪用教育资金养老，难怪有人举报你弄虚作假！”我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急地说：“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校一定得保住！”我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：“你就不怕处分？”“咋不怕？担心得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真……”
⑨王新的话让我无语。他看我的脸色沉重，更加着急地恳求：“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情啊，不能让学校没了！”
⑩窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最后的乡村教师》《空校，不空心》《执着者》……
(有删改)
6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“我”“两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反”，这其中截然相反的心境分别是“兴奋、激动”和“沉重、疑虑”。
B．“教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。”这既昭示了社会的大爱精神，也说明了王新给笔架村带来的影响。
C．那篇《为了最后的坚守》的相关内容，是王新为了保住学校造的假，他不想将学校改建成祠堂，而是想让村里的孤寡老人有个安居之所。
D．“扶贫干部难得有进村的”“连写报道的也只听听汇报”，这反映了当时扶贫干部及记者的浮夸的工作作风，揭示了某些社会问题。
7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．小说第③段中写“我”第一次到笔架村时所看到的环境，笔法细腻，形象生动地凸显了笔架村的贫穷、闭塞。
B．“一只手拄拐，一只手执粉笔”“背影像悬挂的毛笔”，此处使用动作描写和比喻的修辞再现了王新上课的具体情景。
C．小说第⑦⑧段主要写人物语言，通过人物对话侧面交代了与王新有关的背后的故事，丰富了人物形象和小说的情节。
D．小说以“我为使用哪个新闻标题而大费周折”结尾，能引起读者对王新人生故事深入的思考，言有尽而意无穷。
8．小说中的“王新”主要有哪些性格特点？请简要概述。(4分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9．“我”在小说中有什么作用？请简要分析。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。
安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足而闾巷草野之间亦少可用之才社稷之托封疆之守陛下其能久以天幸为常而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。
煕宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇①慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召，凡八年。
(节选自《宋史·王安石传》，有删改)
[注]　①儇(xu?n)：轻浮。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．在位之人/才既不足/而闾巷草野之间亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久以天幸为常/而无一旦之忧乎
B．在位之人才既不足/而闾巷草野之间亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久/以天幸为常/而无一旦之忧乎
C．在位之人才既不足/而闾巷草野之间亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久以天幸为常/而无一旦之忧乎
D．在位之人/才既不足/而闾巷草野之间亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久/以天幸为常/而无一旦之忧乎
11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．字，古人幼时命名，成年时取字，便于他人称谓，对平辈或晚辈称字是出于礼貌和尊敬。
B．忧，指丁忧。古代官员在位期间，如若父母去世，要辞官回乡为父母守丧，是为“丁忧”。
C．召，有征召、召见之意，特指君召臣，即由君王征召来授予官职或另有调用。
D．参知政事，简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)(　　)
A．王安石年幼时酷爱读书，过目不忘；成年后议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。
B．王安石认为，经术是用来处理世务的，世人都以为经术不能处理世务是因为后世所谓的读书人，都是庸俗之人。
C．王安石认为改变习俗、建立法度，是当时最为紧要的，这得到皇帝的认可。
D．王安石很早就有变法的思想，他在当政后就推行变法。虽然变法遭到了朝廷中许多官员的反对，但这并没有动摇他变法的决心。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。(4分)
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．王安石变法失败的原因是多方面的，结合本文回答，王安石在用人方面有什么不当之处。(3分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
河北民
王安石
河北民，生近二边①长苦辛。
家家养子学耕织，输与官家事夷狄。
今年大旱千里赤，州县仍催给河役。
老小相携来就南，南人丰年自无食。
悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。
汝生不及贞观②中，斗粟数钱无兵戎！
[注]　①二边：指北宋与辽国、西夏接壤的地区。②贞观：唐太宗李世民的年号。贞观十五年(641)，唐太宗曾对侍臣谈到自己有二喜：“比年丰稔，长安斗粟直三、四钱，一喜也；北虏久服，边鄙无虞，二喜也。”(《资治通鉴》卷一九六)
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．这首诗的创作有似于杜甫“沉郁顿挫”的诗风，关心政治、同情百姓疾苦，体现了现实主义精神。
B．“河北民，生近二边长苦辛”两句，开门见山地点明了黄河以北地方民不聊生的社会现实，而边民“长苦辛”是因为北宋与辽国、西夏两族连年的战乱。
C．黄河以北的边民不得不背井离乡，向南逃荒求生；河南虽然丰收，老百姓也是缺粮断餐。由此暗示出“长苦辛”不是河北之民所独罹，河南之民以及其他内地之民无不如此。
D．诗歌的最后，诗人用感叹的口吻颂扬“贞观之治”的美好，表达了对北宋时政的批判和对唐代治世的向往。
16．为了表现河北民的苦辛，这首诗运用了哪些表达技巧？请结合诗句简要分析。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《六国论》中苏洵为六国设计图存之道：一是重用谋臣，二是礼贤下士，三是六国联合。认为如果这样，“　　　　　　　”。但六国毕竟没有这样做，而最终为秦国所灭，给后人留下“　　　　　　　”的沉痛教训。
(2)《阿房宫赋》中杜牧用比喻手法描写连接楼阁之间的走廊和翘起的屋檐形态的句子是：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。”
(3)魏征《谏太宗十思疏》中“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句，向帝王表达了和诸葛亮《出师表》中“远小人”、辨善恶、“察纳雅言”一样的谆谆告诫。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
世界上的万事万物都不是一成不变的，而是在发展变化着的。这种变动不居的特性正是谋事要“生于虑”的深刻背景。正所谓，“人无远虑，必有近忧”。(　　　　)。孔子一再警醒世人，“虑之不远，其忧即至”。荀子说得也很通俗，“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生”。虽然今天的时空环境同先贤们所处的时代大不相同，但是和“凡事预则立，不预则废”的道理并无二致。在　　　　的当今时代，要想掌握推动事物发展的主动权，就必须　　　　。对于改革开放来讲，更是如此。它本身就是一项空前绝后的创新性探索，其间难免不会遇到诸多不确定性因素，遭遇诸多意外情况。“特别是当前我们所处的，是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。”在这种关键时刻，更应有超强的远见意识，能对未来的发展态势　　　　，而不能“临时抱佛脚”，更不能寅吃卯粮。唯有怀以　　　　的洞察，才能在纷繁复杂的世事万物中站稳脚跟、求得先机。
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)(　　)
A．充满了先人智慧的这句谚语，告诫人们不要忘却了远景期待，而只盯着眼前的事物
B．充满了先人智慧的这句谚语，告诫人们不要只盯着眼前的事物，而忘却了远景期待
C．这句谚语充满了先人的智慧，告诫人们不要只盯着眼前的事物，而忘却了远景期待
D．这句谚语充满了先人的智慧，告诫人们不要忘却了远景期待，而只盯着眼前的事物
19．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)(　　)
A．千变万化　居安思危　洞若观火　深思熟虑
B．瞬息万变　未雨绸缪　洞若观火　深谋远虑
C．瞬息万变　居安思危　明察秋毫　深谋远虑
D．千变万化　未雨绸缪　明察秋毫　深思熟虑
20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)(　　)
A．它本身就是一项前无古人的创新性探索，其间难免不会面临诸多不确定性因素，遭遇诸多意外情况。
B．它本身就是一项空前绝后的创新性探索，其间难免会遇到诸多不确定性因素，遭遇诸多意外情况。
C．它本身就是一项空前绝后的创新性探索，其间难免会遭遇诸多不确定性因素，遇到诸多意外情况。
D．它本身就是一项前无古人的创新性探索，其间难免会面临诸多不确定性因素，遭遇诸多意外情况。
21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。(6分)
　①　。而杜牧的《阿房宫赋》选择了一个独特的角度，“过秦”而先不数秦之过，却以极其铺张扬厉、跌宕扑朔的重笔尽情描绘阿房宫之宏大、之瑰丽、之奢靡，笔笔落在阿房宫上，句句却又意在过秦，这正是大手笔的匠心所在。一个曾经踏平六国、雄心勃勃的秦王朝，一个曾经统一中国、叱咤风云的秦王朝，顷刻间，竟然那么容易地坍落了，毁灭了，一切竟然都转瞬即逝。　②　，激起后代多少人的思索，多少人的慨叹。杜牧也正是从这样一种强烈的悲剧感中，　③　。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的确曾经极为强大，极为昌盛，然而一旦毁灭，又何强之有？何盛之有呢？这种由极盛而极衰的悲剧，极大地震撼了作者的心灵。
答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
22．请从下面一段新闻报道的内容中，提取出2020年高考语文试卷的几个特点，每点不超过12字。(5分)
2020年高考语文命题将重大的社会生活事件有机融入试题，引导学生厚植家国情怀。如新高考Ⅰ卷作文题“疫情中的距离与联系”，选取我国抗疫行动中最具代表性的场景和特定的视角提出写作任务。同时，引导学生关注未来，思考使命担当。如全国Ⅱ卷作文题“携手世界，共创未来”，将学生带入全球抗疫的进程之中，感受青年在危机情境下的责任与担当。命题充分利用我国优秀传统文化资源，引导学生增强文化自信。如全国Ⅰ卷作文题给出的背景材料有齐桓公、管仲、鲍叔君臣合作、共成霸业的历史性陈述，从中，学生可以体会到中华优秀传统文化的丰富内涵。此外，命题还落实培养德智体美劳全面发展的“五育”时代要求，通过精心设计试题，将美育、体育、劳动教育以浸润的方式融入其中。
(选自中国考试，有删改)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
国而忘家，公而忘私。——西汉·贾谊《陈政事疏》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——北宋·范仲淹《岳阳楼记》
我将无我，不负人民。我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。——习近平
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
参考答案
1、答案　D
解析　本题考查对材料有关内容的理解和分析能力。D项，“必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比”说法错误。材料三第二段说“评判幸福固然很难，但评判不幸福却很容易”，因此对幸福感“采用一定的标准进行评比”并不现实。
2、答案　D
解析　本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容”错误，材料一第二段说的是“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要”。B项，以“平天下”为根本目标，无中生有。材料一第三段说的是：《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在‘平天下’这样一个宏阔的视野里来看待。C项，“其危害度小于资源占有幸福观”理解有误，原文并没有将二者进行比较。
3、答案　B
解析　本题考查分析论点和论据关系的能力。A、C、D三项谈的都是对资源的占有或物质享受的追求，不是真正的幸福，不能作为材料二的论据。
4、答案　①采用引证法。本文谈的是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，为了探讨这一问题，文中引用了先秦诸子(老子、孔子、孟子、庄子、荀子、墨子)和《礼记·大学》中的很多名言警句，来证明自己的观点，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证力量。
②论述层次清楚。文章设置了三个小分论点：“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。层层深入，论述很有条理。
解析　本题考查分析文本论证特点的能力。首先通读材料一，明确本部分的中心话题是“从优秀传统文化中探寻幸福真谛”，文中大量运用了引证法，先后引用了先秦诸子中的老子、孔子、孟子、庄子、荀子、墨子等的名言来证明观点，增强了文章的说服力。文章设置了三个小分论点：①“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”，从物质享受和精神快乐两个方面来审视幸福，并较为深入地阐述了精神快乐这一方面；②“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”；③“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”。对于幸福真谛的探寻，文章先从先秦诸子的典籍中列举了幸福的内涵，再到结合自身幸福与他人幸福、社会福祉的关系，最后得出这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬的结论。层层深入，论述很有条理。
5、答案　(1)不沉溺于物质享受，追求精神快乐；(2)将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量；(3)敢于担当，奉献社会；(4)努力奋斗，实现人生价值；(5)让个性得到充分发展，生活充满乐趣；(6)享受到社会公平、自由；(7)手中的权利能够约束政府的权力；等等。
解析　本题考查筛选并整合文中信息和个性化阅读文本的能力。首先要在文本中找出答题区间。材料一在第二段非常明确地提出对“幸福”的看法，即“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”；材料一第三段提出对“幸福”的看法，即“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”；材料一第四段提出对“幸福”的看法，即“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”；据材料二最后一段“幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展”“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉……人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”可以得出，幸福就是努力奋斗，实现人生价值，幸福就是个性得到充分发展，生活充满乐趣；据材料三最后一段“机会不公平就是一种不幸福，不能给人以稳定预期人就会有不幸福感”可以得出，幸福就是享受到社会公平、自由；据材料三最后一段“幸福感的评判权要掌握在公众手中。虽然有评判权的公众不一定能说清楚什么是幸福，但如果公众手中的权利无法约束政府的权力，那公众一定不幸福”可以得出，幸福就是手中的权利能够约束政府的权力。依上梳理概括，分条作答。
6、答案　B
解析　本题考查对小说思想内容的分析与概括能力。B项，“也说明了王新给笔架村带来的影响”错误。不是“王新给笔架村带来的影响”，应为“也说明了我那篇文章给笔架村带来的影响”。
7、答案　C
解析　本题考查对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。C项，“通过人物对话侧面交代了……”错误，根据文本内容，正面写王新的语言，是直接写相关内容，并非侧面交代。
8、答案　①执着，有信念；②有担当，不怕苦；③善良，有爱心；④善权变，为留住学校不惜造假。
解析　本题考查对人物形象的把握能力。从第⑧段“王新看完，脸涨得通红，急急地说：‘这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校一定得保住！’我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：‘你就不怕处分？’‘咋不怕？担心得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷’”中可见其执着，有信念，有担当，不怕苦；从第⑨段“他看我的脸色沉重，更加着急地恳求：‘刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情啊，不能让学校没了’”中可见其善良，有爱心；从第⑦段“他摇头叹气，‘我并不想欺骗。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得清闲自在。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能愿意？你还记得那篇《为了最后的坚守》吧？’我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍然窝在笔架村教书。文章煽情，连教育局长都感动了，特批过一笔教育经费。‘那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？’他顿了下继续说，‘那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣传，才保住了学校’”中可见其善权变，为留住学校不惜造假。依此梳理概括，分条作答。
9、答案　①“我”要去调查王新被举报的原因，由此生发的所思所感，深化了小说的主题；②“我”作为小说的叙述人，起到串连情节的作用；③“我”作为记者进行的前后两次采访，增强了小说的真实感，易于感染读者。
解析　本题考查第一人称“我”在小说中的作用。答题思路：内容主旨上，文章通过“我”写了什么，表现了何种情感或者思想；结构思路上，是否具有情节和线索方面的作用；表达效果上，对情感或者人物塑造有哪些作用。①本文通过“我”的目见耳闻写有关王新的事情，“我”作为小说的叙述人，多角度多侧面展示相关情节，丰富文本内容；交代要去调查王新被举报的原因，由此生发所思所感，深化了小说的主题。②结构上，“我”是线索人物，起到串连情节的作用。③表达效果上，“我”作为记者进行前后两次采访，对话间给人现场感受，让人身临其境，增强了小说的真实性，易于感染读者。
10、答案　C
解析　本题考查文言断句的能力。“人才”是一个词语，中间不能断开，据此排除A、D两项；“其能久”语意不完整，故“久”后不可断开，据此排除B项。故选C项。
11、答案　A
解析　本题考查理解古代文化常识的能力。A项，“对平辈或晚辈称字是出于礼貌和尊敬”错误，应为“对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬”，古人对晚辈较多称其名。
12、答案　B
解析　本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项，“都是庸俗之人”错误，原文倒数第二段为“大抵皆庸人”，意思是“大部分是庸俗之人”。
13、答案　(1)后来王安石掌管国家政务，他所施行的政策措施，大体上都是以这份万言书为依据。
(2)朝廷内外老成持重的官员几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下浅薄聪明的年轻人。很久以后，(王安石)因为旱灾而被罢黜，等到他再次担任宰相，一年多后就又被罢免了。
解析　本题考查理解并翻译文中句子的能力。关键词：(1)当：掌管，主持。注措：措置，安排。大抵：大都，大致。祖：效法，依据。(2)中外：朝廷内外。老成：老成持重。洎：等到。相：宰相。岁余罢：被动句，一年多又被罢免。
14、答案　朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下聪敏浅薄的年轻人。这是他在用人方面的失误。
解析　本题考查理解文意、筛选整合信息的能力。锁定“用人方面”的题目要求，筛选文中信息，主要在最后一段，即“罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年”，由此可知，王安石不用朝廷内年高有德持重之人，却大量起用自己门下的轻浮慧黠的年轻人。这是其用人失当之处，也是其变法失败的原因之一。
参考译文
王安石字介甫，是抚州临川(今江西抚州市临川区)人。父亲王益，任都官员外郎。王安石年幼时喜欢读书，而且看过一次就终身不忘。他写文章时落笔如飞，初看似不经意，(等到)完成之后，看过的人无不叹服他的文章精妙。
王安石的议论高深新奇，善于用雄辩和旁征博引来论证自己的主张，敢于按照自己的意见办事，慷慨激昂地立下纠正世事、改变传统风俗的志向。于是(向宋仁宗)上万言书，认为：“当今国家的财力一天比一天艰难窘迫，风俗一天比一天败坏，弊病在于不了解法度，不效法先王时期的政令。效法先王时期的政令，在于效法先王政令的思想。效法先王政令的思想，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，引起天下人哗然，也就必然会符合先王时期的政令。借助天下的人力、物力来增加国家的财富，收取天下的财富来供给国家的用度，自古以来的太平盛世，从来没有把财力不足作为国家忧患的，忧虑的是没有増加财富的方法。居官任职的人才已经不足，平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的守护，陛下难道能够长久地把上天赐予幸运作为常法，而没有某天会发生(祸患)的担忧吗？希望陛下能够明察朝廷中那些沿袭旧制的弊病，明文诏令大臣，逐渐治理这些弊病，以期符合当前世事的变化。我所说的这些(议论)，是那些流于习俗的人不会说的，而且那些议论的人还会认为这是迂腐而不切实际的陈词滥调。”后来王安石掌管国家政务，他所施行的政策措施，大体上都是以这份万言书为依据。
不久王安石任职集贤院。在此之前，馆阁多次下达委任的命令，王安石多次推辞；士大夫们认为他无意于仕途，都遗憾自己不能结识他，朝廷多次打算委派他担任位高禄厚的官职，只是担心他不就任。王安石因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次征召他，他都不肯起复任职。
神宗熙宁二年二月，(王安石)被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不能了解爱卿，以为你只懂经学，不懂世务。”王安石回答说：“经学正是用来处理世务的，只是后世很多所谓的读书人，大部分是庸俗之人，因此世人才都以为经学不能用在世务上罢了。”皇上问：“既然这样，你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变习俗，建立法度，是现在最急需的。”皇上认为是对的。于是设立制置三司条例司，命令他与知枢密院事陈升之一起掌管。而后农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法令相继开始实施，号称新法，(王安石)派遣提举官四十余人，在全国(各处)颁行新法。
王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，朝中百官各执己见，王安石引经据典，提出自己的主张，辩论起来动辄就是好几百字，众人都驳不倒他。他甚至说“天变不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的官员几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下浅薄聪明的年轻人。很久以后，(王安石)因为旱灾而被罢黜，等到他再次担任宰相，一年多后就又被罢免了，直到神宗朝结束，再也没有被朝廷征召，前后共八年。
15、答案　B
解析　本题考查鉴赏诗歌的综合能力。B项，“长苦辛”的原因不仅是战乱，从诗中“输与官家事夷狄”与“州县仍催给河役”可知主要还是阶级剥削和民族压迫。
16、答案　①铺陈(渲染)。“家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食”六句，紧扣开篇“长苦辛”三字而来，层层深入地铺叙了百姓深受压迫之苦，字里行间流露出诗人对贫苦百姓的深切同情。②对比。北宋国势江河日下，与唐朝的贞观盛世形成强烈反差，诗人有感于民不聊生的惨象，通过今昔对比针砭时弊。③正侧结合(虚实相生)。“悲愁白日天地昏”形容边民的悲愁之气犹如阴云惨雾，弥漫天空，致使白日为之无光，天地为之昏黑，此为正面描写(虚写)。“路旁过者无颜色”指出道旁行人见此惨象，也不禁感到悲痛欲绝，神情黯然，此为侧面描写(实写)。通过正侧结合(虚实相生)，使百姓的苦难生活更为具体形象，典型生动。(答出两种即可)
解析　本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。这首诗用到的手法主要有：铺陈(渲染)、对比、正侧结合或虚实结合等。要结合具体的诗句进行分析，采用“手法＋运用＋表达效果”的思路作答即可。
白话诗歌
河北的老百姓日子真够艰难，生活在边疆与辽国、西夏相连的地区。
一家家生男育女学习耕织，粮食布帛交给朝廷再向敌国奉献。
今年的大旱灾赤地千里，州县官吏依然抓壮丁去把苦役承担。
老少相互搀扶向南逃荒，河南虽然丰收，老百姓也缺粮断餐。
边民的愁苦如阴云遮空，天昏地暗，行人见了无不神情黯然。
你们不幸啊未生在贞观年间，那时几文钱买一斗稻谷，没有战乱！
17、答案　(1)则吾恐秦人食之不得下咽也　为国者无使为积威之所劫哉
(2)廊腰缦回　檐牙高啄
(3)虑壅蔽则思虚心以纳下　想谗邪则思正身以黜恶
解析　本题考查默写常见的名篇名句的能力。注意易错字：(1)劫、哉。(2)缦、啄。(3)壅、蔽、黜。
18、答案　C
解析　本题考查语言表达准确、简明、连贯的能力。解答本题，先通读文段，把握文段的主要意思，然后再根据前后文推断括号处要表达的意思。“这句谚语充满了先人的智慧”是个陈述句，是对“人无远虑，必有近忧”这句话的概括、评价，过渡自然。如果直接换成带有定语的“充满了先人智慧的这句谚语”这个短语，显得唐突，衔接不够紧密；中心意思强调不要只看现在，而要看到未来，看得长远，重点在“未来、长远”，故后半句应用“告诫人们不要只盯着眼前的事物，而忘却了远景期待”。
19、答案　B
解析　本题考查正确使用词语的能力。①瞬息万变：指在极短的时间内变化快而多。千变万化：形容变化非常多，没有穷尽，通指世事。此处形容当今时代，故用“瞬息万变”。②未雨绸缪：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗；比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。居安思危：指处在安乐的环境中，要想到可能会出现的危险；指要提高警惕，防止祸患。语境中强调在当今时代想掌握主动就要事先做好准备，故用“未雨绸缪”。③洞若观火：清楚得就像看火一样，形容观察事物非常清楚。明察秋毫：形容目光敏锐，连极细小的东西也能看得出来。此处强调的是对未来的发展趋势看得清楚，故用“洞若观火”。④深谋远虑：指计划得周密，考虑得久远。深思熟虑：指深入地反复地考虑。语境中强调对未来的事“求得先机”，应该是考虑得久远，故用“深谋远虑”。
20、答案　D
解析　本题考查辨析并修改病句的能力。“空前绝后”指从前没有过，今后也不会再有。用在此处不合逻辑，我们没办法确定今后也不会再有，故排除B、C两项；A项，滥用否定词“不”，应删除。
21、答案　①过秦之文多矣　②这巨大的历史悲剧　③去体味、去把握秦王朝毁灭的内在原因的
解析　本题考查语言表达准确、简明、连贯的能力。“而杜牧的《阿房宫赋》选择了一个独特的角度”，说明这一主题的文章很多，杜牧写作角度较为新颖，①处，自然强调“过秦”文章很多；②处，前面写强大的秦国顷刻间灰飞烟灭，这不能不说是一种悲剧，同时后面也有“强烈的悲剧感”，故此处扣住这个意思来说即可；③处，根据前文“杜牧也正是从这样……的悲剧感中”和后文“震撼了作者的心灵”，可知此处应该指出杜牧写作《阿房宫赋》的目的，即指出秦朝灭亡的原因之类的内容。
22、答案　①贴近现实，厚植家国情怀；②关注未来，思考使命担当；③发掘资源，增强文化自信；④五育并举，有机融入试题。
解析　本题考查压缩语段的能力。①从“2020年高考语文命题将重大的社会生活事件有机融入试题，引导学生厚植家国情怀”可知，2020年高考语文试卷贴近现实，厚植家国情怀；②从“同时，引导学生关注未来，思考使命担当”可知，2020年高考语文试卷关注未来，思考使命担当；③从“命题充分利用我国优秀传统文化资源，引导学生增强文化自信”可知，2020年高考语文试卷发掘资源，增强文化自信；④从“命题还落实培养德智体美劳全面发展的‘五育’时代要求，通过精心设计试题，将美育、体育、劳动教育以浸润的方式融入其中”可知，2020年高考语文试卷五育并举，并将其有机融入试题。
23、【写作指导】　“国而忘家，公而忘私”，意思是为了国事而忘记家事，为了公事而忘记私事，形容一心为公为国；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，意思就是应把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下人民的幸福出力，表现出远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。意大利众议长菲科曾向习近平主席提问：“您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？……因为我本人当选众议长已经很激动了，而中国这么大，您作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？”习近平主席的目光沉静而充满力量，他说：“这么大一个国家，责任非常重，工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。”以上几句话都表达了一种为国为民、忘我无我的无私奉献精神。
【参考立意】　①人生大境界——无我。
②为国为民，忘我无我。
③国家复兴，人人有责。
【佳作展台】　
以“无我”之心，做“为民”之事
“这么大一个国家，责任非常重，工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。”当意大利众议长菲科问到当选国家主席时的心情时，习近平主席如此回答。习主席充满无私精神的回答振聋发聩，展现了一位大国领袖心中装着人民，赤子之心付与苍生的大爱情怀。
“我将无我，不负人民。”简单质朴的话语中，透着浓浓的为民情怀。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”全党和全国各族人民砥砺拼搏、不懈奋斗，攻克了前进道路上的一道又一道难关，书写了改革发展征程中的一个又一个奇迹，中国人民和中华民族的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信得到前所未有的提升。习近平主席用实实在在的行动，生动地诠释着“我将无我，不负人民”的真谛。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“无我”就是要以天下为己任。战国时代，列国纷争，战火连天，孟子对此深感忧虑，他提出了“乐以天下，忧以天下”的政治理想，要求统治者与天下人同忧同乐；唐代柳宗元《捕蛇者说》，揭露中唐征收重税的罪恶，希望统治者关心民生；海瑞一生两袖清风，他关心百姓，无论是饥荒还是水灾，都冲风冒雨，亲劳亲为。晚清以后的近现代，中国积贫积弱，列强环伺，孙中山先生提出“民族、民权、民生”的三民主义；鲁迅先生忧虑国民，弃医从文，用他笔下的文章来唤醒沉睡的国人；毛泽东、周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家，为“天下劳苦大众谋幸福”，几十年出生入死，缔造了中华人民共和国。新时期的领导者，为了实现天下人“共同富裕”的理想，实现中国的现代化，确立了改革开放的正确策略，把“科学发展”“改善民生”放在了突出位置。他们也正实践着古人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大政治抱负。
“国而忘家，公而忘私”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。“无我”，就是要以身许党许国。为了坚定地践行“为人民做好事”的理想，就必须做到公而忘私、国而忘家，勇于直面各种矛盾风险与挑战。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”不慕虚名、崇尚实干，是共产党人的鲜明品格。统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，一步一个脚印把既定的行动纲领、战略决策、工作部署变为现实。过去五年，习主席领导中国共产党人，解决了许多长期想解决而没有解决的问题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发生历史性变革，以实实在在的实干业绩、发展成就，诠释了“人民至上”的铮铮誓言。
当前，我国改革发展面临的环境更严峻更复杂，可以预料和难以预料的风险挑战更多更大，人民群众追求美好生活的愿望十分强烈，这就需要广大党员干部尤其是领导干部，以“无我”的状态投入到推进改革发展稳定的各项工作中，甘于奉献、勇于担当，才能战胜各种困难与挑战，才能不断取得新胜利、创造新辉煌。
“圣人不利己，忧济在元元。”为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，是中国共产党人的初心和使命。只要我们每一个共产党人，都能坚持以“无我”之心做好“为民”之事，始终为人民不懈奋斗、同人民一起奋斗，就能在筑梦征程上不断书写新的更大奇迹，把前无古人的伟大事业推向前进。
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