七年级下册第六单元课外古诗词诵读《贾生》课件（共25张PPT）

生
贾
唐 杜牧
壹
学习目标
贰
写作背景
叁
课文赏析
肆
随堂检测
目录
壹
学习目标：
1.了解作者的文学常识
2.了解写作背景
3.掌握诗歌中出现的重点实词，古今异义词
4.体会作者在诗歌中的情感
贰
1.作者文学常识
2，写作背景
了解作者
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李商隐（812－858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳县）人。开成二年（837）进士，授秘书省校书郎，补宏农尉。晚唐诗人，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗，写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”。代表作有《夜雨寄北》《登乐游原》《无题》《锦瑟》等。
年轻时即以文才受令狐楚的赏识，可是李商隐却与泾源节度使王茂元之女结婚。当时牛李党争正在尖锐时期，令狐楚是牛党，王茂元则是与李党有关。宣宗即位以后，牛党当权，令狐楚儿子当了宰相，打击一切与李党有关的人，从此李商隐一直被压抑而抬不起头。几次到长安活动，只补得了一个太常博士。最后死于荥阳，年仅四十七岁。
他的诗，有的是直接对时事政治表示态度的；有的是托古讽今，歌咏历史题材；有的是抒写友朋生死之情的；有的是感伤身世之作，而人们最熟悉的则是他的爱情诗。这些异常复杂的内容，又几乎都是和他的身世遭遇有着密切的联系。 李商隐是晚唐诗坛的一颗明星。他的多愁善感和繁博的事象及复杂的意念，在他的诗里往往是避实就虚，透过一种象征手法把它表现出来。他的近体诗，尤其是七律更有独特的风格，绣织丽字，镶嵌典故，包藏细密，意境朦胧，对诗的艺术形式发展有重大贡献。著有《玉溪生诗》。
了解作者
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壹
晚唐时期，许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，李商隐无法施展自己的抱负。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡遭排挤，怀才不遇，于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
写作背景
贰
写作背景
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写作背景
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北宋 王安石
一时谋议略施行， 谁道君王薄贾生。 爵位自高言尽废， 古来何啻万公卿。
七绝·贾谊
毛泽东
贾生才调更无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。
七律·咏贾谊
毛泽东
少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。 雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。
长沙过贾谊宅
唐 刘长卿
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！
田园言怀
李白
贾谊三年谪，班超万里侯。 何如牵白犊，饮水对清流。
叁
宣室/求贤/访逐臣，
贾生/才调/更无伦。
可怜/夜半/虚前席，
不问/苍生/问鬼神。
朗读指导
字词解释
释意
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宣室：汉未央宫前正室；
访：咨询，征求意见。
逐臣：被贬谪的大臣。诗中指曾被贬到长沙的贾谊。
才调：才华，诗中指贾谊的政治才能。
无伦：无人能比。
可怜：可惜。
苍生：指百姓。
词翻译
释文
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汉文帝求贤若渴，竟然在宣室接见了曾经被放逐的臣子贾谊，贾谊的才华确实还是是那样无与伦比。可叹的是，空有了文帝挪前席位与臣子近如此投机的交谈，因为他们探讨的不是天下民生大事，而是那些虚妄的鬼神之事。
整体感知

《贾生》这首诗托借什么故事表达了诗人怎样的感情？
《贾生》是一首托古讽今诗，意在借贾谊的遭遇，抒写自己怀才不遇的感慨。
诗人通过讽刺汉代帝王虽能求贤却又不知真贤的行为，反映了晚唐皇帝看似开明，实则昏聩无能，一心求仙访道而不顾国计民生的社会现实，同时也寄寓了诗人怀才不遇的感慨。
课文赏析
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此句正面着笔，未露贬意丝毫。
首句“求”、“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿殷切，待贤态度诚谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷，表现得淋漓尽致。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”
释文
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可怜夜半虚前席
第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即“夜半前席”，把文帝当时那种虚心请教、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不是硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上可怜两字。
释文
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可怜，即可惜。不用感彩强烈的“可悲”、“可叹”，只说“可怜”，一方面是为末句预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着嘲讽，可谓似轻而实重。 表达了诗人对文帝不顾百姓苍生疾苦的批评之情，嘲讽了封建统治者求贤的虚伪，也寄寓了自己怀才不遇的感慨。
“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。
释文
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末句紧承“可怜”与“虚”，郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半虚前席”，但他不是为了征询治国安民之道，而是为了探究“鬼神”的问题。
这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。
不问苍生问鬼神

这首咏叹贾生故事的短诗，词锋犀利，讽刺辛辣，感慨深沉，极具抑扬吞吐之妙。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才。诗中的贾生，正有诗人自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际也是在感喟自己的生不逢时，自伤之意尽在言外。
肆
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随堂检测
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艺术特色方面，运用典故，借古讽今，通过讽刺文帝来讽刺当今圣上的昏庸。此诗立意精警，咏史、议论、抒情三者融合为一体。《史记。屈原贾生列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”这段极平凡的史实，一经诗人锻炼，翻出了一段精辟的议论，赞美贾谊，讽刺文帝，作成一首咏史之作。诗人又寓意其中，慨叹时政，借古讽今，“在咏史的基调上又添上政治议论色彩”。同时诗人自己又是羁旅他乡，怀才不遇，以贾生自况，感伤自己，添加了一定得抒情成份。
李商隐诗的前两句，从正面下笔。写贾谊的才能无与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，特地将贾谊从放逐地长沙召回至“宣室”访问。“求”、“访”二字，似乎表明汉文帝求贤若渴，同时，衬托出贾谊的才能超群不凡。“可怜夜半虚前席”，这句承上启下。汉文帝与贾谊谈话，一直到夜半时分，似乎更见出汉文帝的爱惜贤才，也从侧面烘托了“贾生才调更无伦”。接下来笔锋一转，引出下句：“不问苍生问鬼神。”结句分别以“不问”与“问”、“苍生”与“鬼神”相对照，表明文帝不是关心国计民生的大事，以治国安民之方求教于贾谊，而是问他些毫无道理的鬼神之事，由上文的“扬”转而为“抑”，显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。??
欲抑先扬
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在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新 警透辟、发人深省的议论?。
汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神甚至移膝前席，又有何用？
这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。?
讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。
小结
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