《逍遥游》课件32张PPT 2020—2021学年苏教版高中语文必修五

“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”——鲁迅
文学的哲学、哲学的文学”
《庄子》——庄子
走近作者：
庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，主张相对的认识论，认为天地一体，主张无为而治。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
（《庄子·齐物论》）
典故：庄周梦蝶
庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。
写作背景：
逍遥游
庄
子
解题：
“逍遥”，也写作“消摇”。意思是悠然自得的样子；表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。
“逍遥游”：没有任何束缚地、自由自在地活动。
北冥（ míng ）
鲲鹏（kūn ）
抟（ tuán ）
迁徙（ xǐ ）
草芥（ jiè ）
夭阏（è ）
舂粮（ chōng ）
蟪蛄（ huì gū ）
斥鴳（ chì yàn）
万仞（ rèn）
蓬蒿（ hāo）
恶乎待哉（ wū）
决（ xuè ）
字音
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也
文本解析：第一段
大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大
背大
翼大
活动范围大
写鲲鹏形象磅礴壮观
形
“不知其几千里也“—
“若垂天之云”——
翼
“北冥”“南冥”“九万里”——
活动天地
鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
第二段：
这段落中的鲲鹏又是怎么样的呢（还只是神奇巨大吗）？
大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，
大鹏有所待，有局限。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
第三段：
（1）类比论证：以水喻风，以杯水可载大舟喻 大风可负大鹏，结论：成功必须有所待。
这段作者用了什么论证方法，论证了什么？
(2)对比论：不厚之风——九万里旋风，
不厚之水载草芥——载杯，
结论：——万物有所待（
蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里三月聚粮。之二虫又何知？

奚以之九万里而南为？
蜩与学鸠为什么笑鹏？
第四段：
那作者的态度又是怎样的呢？
作者反对的原因：
适莽苍者。。。。。。三月聚粮（去的地方远近不同，所凭借的条件就有区别）
之二虫又何知？反对
找出这一段的寓言故事
蜩与学鸠嘲笑大鹏
庄子想通过这个寓言故事告诉我们什么呢？
万物皆有所待
所待有小大之分
点击此处添加文字点击此处添加文字点击此处添加文字
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
第五段：
“小知不及大知”——承上文，小结第四段内容；
“小年不及大年”——启本段下文。
本段第一句在结构上起什么作用？
那文章又是如何论证“小年不及大年”？
例证：小年（朝菌、蟪蛄、众人）
大年（冥灵、大椿、彭祖）
你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗？众人都希望和彭祖一样长寿，那如何理解作者的“不亦悲夫”？
不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，
“不亦悲夫”？
可悲的地方：不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制
小结：阐述：蜩与学鸠：生命之短暂，生命的局限性决定了其必然见识短浅。

“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，
而是递进的关系。
结论：
论证了小知不及大知的原因是小年不及大年
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也”？此小大之辩也。
第六段：
作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢？从哪句话可以看出？
用一个合适的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑。
反对，此小大之辩也。
燕雀焉知鸿鹄之志。
第六段是不是对第1-4段内容的重复？作者再写鲲鹏有何作用？
一是：详略不同，描写也有异
”鹏之背“：
前者:“不知其几千里也”, 后者:“背若泰山”
“扶摇”：
前者：没有描述其形状
后者：“羊角”描其状；
1.同中有异，对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
2.“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，
二是：内容也不同
汤之问棘是史事，
《齐谐》记载怪异之事的书；
这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩与学鸠嘲笑
1-6段文章写作思路：
鹏也是有所待（1、2）—
举例论证自然万物都有所待（3）—
小知不及大知（4）—
小年不及大年（5）—
揭示小大之辩（6）
万物皆有所待
那我们的社会中的人有没有所待呢？
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
第七段
1.这里作者讲到了哪些人？
知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
2.对这几种人作者是怎么评价的呢？
3.宋荣子为什么笑呢？他又是怎样的呢？
“其自视也，亦若此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反驳的。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也
知效一官
行比一乡
德合一君
而征一国
以世俗之见自视
以出类拔萃自居
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子
列 子

淡泊名利、犹有未树
超脱于世、犹有所待
（大鹏）
无己： 忘掉自我，不受外物的束
缚达到恬淡自适的境界。
无功： 去掉功名利禄之心，不汲汲
追逐外物。
无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。
逍遥的人：
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？
至人无已，神人无功，圣人无名
顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
真正的逍遥游：
1、《谐》言鹏之物
汤问棘鹏之事
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里
斥鷃笑鹏 ——奚适
3、鹏——欲自由而不能的人
蜩鸠——无知而自大的人
典籍说明
史实印证
寓言故事
想象 夸张
比喻
写作特色：