17 短文两篇：陋室铭 课件（24张PPT）

(共24张PPT)
壹
陋室铭
4
2
3
文学常识
1
目
录
文章翻译
内容梳理
拓展总结
铭古代一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来演变成一种文体。
特点：
①形式短小，文字简洁
②句式工整，要求押韵
③形式上多对偶、排比
④多用
“托物言志”的手法。
座右铭：放在书案右侧用于自警的铭文。
墓志铭：刻在石碑上，叙述死者生平、加以颂扬追思的铭文。
刘禹锡字梦得，世称“诗豪”，河南洛阳人，唐朝中晚期文学家、哲学家。
与柳宗元私交甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易合称“刘白”，著《刘梦得文集》。
刘禹锡任监察御史期间，参加王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。但后来革新失败，被贬官至安徽和州县任通判。《陋室铭》即是在此期间所作。
刘禹锡—陋室铭
“陋室”意为“简陋的房屋”，存于安徽和州。正房中有一石碑，碑首有篆书“陋室铭”三个字。
面对大江观白帆，
身在和州思争辩。
垂柳青青江水边，
人在历阳心在京。
陋室
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。
斯/是
室，惟吾/德
。
痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有
儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹之乱耳，无/案
之劳形。
南阳/诸葛
，西蜀/子云亭。
孔子云：何陋/之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
在于
名作动，出名
神异。神奇、灵异
这
只
馨：散布很远的香气。此处指品德美好。
山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有蛟龙就很神异。这是简陋的屋舍，只因我（住的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上
阶
绿，草色入
帘
青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以
调
素琴，阅
金经。
方位名词作动词，长到
形作动的使动用法，使…变绿
映入
形作动的使动用法，使…染青
苔痕长到台阶上，使台阶都变绿了。草色映入竹帘，使室内都染上青色。
博学的人
平民
说说笑笑的都是博学之人，来来往往的没有平民。
调弄
不加修饰的琴
佛经
可以弹奏朴素的古琴，阅览佛经。
无
丝
竹
之
乱
耳，无案牍
之
劳
形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
弦乐器
管乐器
使…扰乱
主谓间取独
官府文书
使…劳神伤身
躯体
主谓间取独
没有世俗的乐曲使心境扰乱，没有官府公文使自己劳神伤神。
扬雄，西汉哲学家、文学家
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。
什么
宾语前置标志，无实意
孔子说：“有什么简陋的呢？”
字词整理
（一）古今异义
在：（古）
（今）
。馨：（古）
（今）
。
丝：（古）
（今）
。竹：（古）
（今）
。
形：（古）
（今）
。调：（古）
（今）
。
（二）一词多义
之：无丝竹之乱耳/无案牍之劳形
何陋之有
（三）词类活用
有仙则名
名：
苔痕上阶绿
上：
苔痕上阶绿，彩色入帘青
绿、青：
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
乱：
劳：
在于
介词，表存在
德行美好
芳香
弦乐器
丝线
管乐器
竹子
形体、躯体
样子、形状
弹奏
调解
用于主谓之间，取消句子独立性
宾语前置的标志，不译
名作动，出名、有名
方位名词作动词，长到
形作动，使…变绿、使…染青
形作动的使动用法，使…扰乱、
动词使动用法，使…劳形伤身
一、题为《陋室铭》，写山写水意在何为？
采用类比的方式，以山水比室、仙龙比德，以突出“斯是陋室，惟吾德馨”，来告诉读者“陋室不陋”。
不同类别事物突出其共同点来比较
所居之景：自然清幽
苔痕上阶绿，草色入帘青。
拟人，化静为动
所交之友：学识渊博
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
对比，突出交往的都是高雅、博学之人
调素琴，阅金经
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
所为之事：风雅高洁
将“素琴”“金经”与“丝竹”“案牍”对比，虚实结合、正反结合，突出作者爱好高雅、内心淡泊，不为世俗嘈杂、身外之事所困扰。
悦耳的曲子，寓意独善其身
庸俗的寻欢作乐场面，暗示自己不与官场黑暗势力同流合污
二、从哪些方面来写“陋室不陋”，以突出主人“德馨”呢？
1.苔痕上阶绿，草色入帘青。
景
2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
人
3.可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
事
通过景、人、事三个角度描写“陋室”环境的宁静雅致和日常生活的高雅惬意
三、要写陋室，又写到另外两个地方，是否偏题？
作者自比诸葛亮、扬雄，虽身居陋室，却如他们一样拥有高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活态度。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
诸葛亮
扬雄
草庐
子云亭
作者自己
陋室
引贤自况，抒情言志
比喻
孔子云：何陋之有？
子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”--《论语?子罕》
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
引用
作者引孔子的话作为全文总结，照应文章主旨，暗示读者作者以“君子”自居，陋室不陋，“惟吾德馨”。
四。“陋室”意为“简陋的屋舍”，刘禹锡笔下的“陋室”真的陋吗？
斯是陋室，惟吾德馨。
面对大江观白帆，身在和州思争辩
垂柳青青江水边，人在历阳心在京
斯是陋室：物质条件简陋
何陋之有：精神层面不简陋
五、文章至此，你能找出文章中心句吗？
“斯是陋室，惟吾德馨”
托物
言志：
陋室（环境及日常生活）
德馨（高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣）
文章主旨：这篇铭文通过描述“陋室”，充分证明“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的生活态度及高洁傲岸的道德情操。
启示：
1、学会欣赏生活，生活不一定要极尽奢华，简朴也是一种美。
2、多读书、读好书，提高兴趣品味。
3、多交志存高远的好友，从好友身上学习优秀之处。
文人与他们的书斋
古代历代文人雅士都很在意书斋的命名，或以抒情，或
以言志，或以自勉，或以明愿。
诸葛亮--茅庐
闻一多--何妨一下楼
朱自清--犹贤博弈斋
梁实秋—雅斋
梁启超—饮冰室
陆游—老学庵
取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语，立志要活到老，学到老。
蒲松龄—聊斋
设茶坊以求取奇闻异事，谈笑聊语间收集创作素材，故名“聊斋”。
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹
，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！
--《陆游筑书巢》
注释：①椟：木柜、木匣，此指书橱。②觌：相见。