第24课《故事三则》课件（鄂教版八上）

(共14张PPT)
故事三则
《人有其宝》、 《嗟来之食》、 《许仲平义不苟取》
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部编年体史书，相传是春秋时期左丘明所作。
《礼记》简介
《礼记》为孔子弟子及后学者所记，内容讲述哲理及礼仪法度，其性质为先秦儒家言礼之丛书。现今《礼记》即小戴记。
《元史》简介
《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主持修撰。
许衡:元代杰出的政治家、教育家、天文学家、思想家，河内李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集贤大学士兼国子监祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。
题目解说
《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。
《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》，意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财，告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。
字音认读
子罕（hǎn）
蒙袂（mèi）
辑屦（jù）
啖（dàn）
字形辨识
贪（tān）贪污 袂（mèi）联袂
贫（pín）贫穷 决（jué）决心

屦（jù）辑屦 敖（áo）黔敖
履（lǚ）革履 熬（áo）熬夜

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
人有其宝
《左传》
有人
之于
把
认为
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟！来食！"扬其目而视之曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。
嗟来之食
《礼记》
做
用来
许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非其有而取之,不可也。”人曰:“世乱,此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主乎？”
许仲平义不苟取
《元史》
曾经
有的人
人物分析 :
在他们身上都体现了高尚的品质和人格尊严，在如今物欲横流的世界里，无疑是人们行为的坐标。
子罕“以不贪为宝”是“不取”非分之物，视 “不贪”为宝，是追求一种为人的操守，追求道德的完善。
饥者“不食嗟来之食”是“不取”施舍之食，至死也保持着做人的骨气和尊严。
许仲平“义不苟取”是“不取”不义之财，高度自律，具有崇高的道德感。



《人有其宝》赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝贵。
《嗟来之食》启示人们：做人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
《许仲平义不苟取》告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东西不苟取。
归纳寓意:
1、学了《人有其宝》后，谈一谈你以什么为宝？
拓展延伸
2、你如何看待《嗟来之食》中那位不受施舍的饥民？
带侮辱性的施舍坚决不能接受，所以那位饥民有骨气。（言之成理即可）
3、学了《许仲平义不苟取》后，你认为许仲平是否迂腐？为什么？