第23课《愚公移山》课件（鄂教版八上）

(共70张PPT)
愚 公 移 山
注释
朗读
归纳
答问
导入
探究
河南省济源县王屋山下的愚公塑像
“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人，
但也有人说他傻。
　　湖北人可不傻：天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公园也有一个大型雕塑——愚公移山。
张老师游览这里时，十分感慨这个雕塑的决策
大画家徐悲鸿也不可能傻，他有一幅名画叫做《愚公移山图》
　　毛泽东更不可能傻，他写过一篇文章叫做《愚公移山》，文中说：
　　中国古代有个寓言，叫做“愚公移山” ……这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。
　　现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义……
本文选自　　　　　　　　。
列子，名　　　，　　时人。
《愚公移山》出处
《列子·汤问》
御寇　战国
　　列子是战国前期道家代表人物之一。《列子》原本早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
正音 正确朗读
朗读正音
　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
rèn
朗读正音
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
chéng
yū
shuāng
jīběn
chèn
sè
hè
朗读正音
　　河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息
曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
sǒu
kuì
wú
朗读正音
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
yōng
cuò
注释 口头翻译
注释
　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
方圆
七尺或八尺
山之南水之北
黄河
译文1
　太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。
注释
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
苦于
绕远
尽
同“直”
阻塞
家
山之北水之南
纷纷
赞同
杂然相许：异口同声地表示赞成。相：代“他”
译文2
　 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。
注释
　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
语气副词加强语气连……都
哪里
之于之乎
寡妇
孤儿
才换牙
如…何：
把…怎么样
换
返
土筐
难句翻译
1.曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？
连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？
2.遂率子孙荷担者三夫
于是带领子孙中能挑担子的三个人。
于是带领能挑担子的三个子孙。
3.箕畚运于渤海之尾。
（用）箕畚把土石运到渤海边。
译文3
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。
注释
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
制止
同“慧”
起加强语气作用
叹息
通
即使
穷尽
再
同“无”
愁
难句翻译
甚矣，汝之不惠！
“汝之不惠甚矣”倒置。
倒置，是为了加强语气：
你太不聪明了！
　河曲这个地方的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。
译文4
注释
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
背
停
同“措”
放置
高地
同“措”
放置
阻隔
难句翻译
告之于帝
就把这件事禀报天帝。
就向天帝禀报这件事。
帝感其诚
帝感（于）其诚
天帝被愚公的诚心所感动。
　山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。
译文4
答问 深入理解
惩山北之塞，出入之迂也。
指通豫南，达于汉阴。
用原文回答：
愚公移山的原因是：
愚公移山的目标是：
杂然相许。
寒暑易节，始一反焉。
表示愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：
表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
山之高：高万仞；　
山之大：方七百里；
人之老：年且九十；
人之少：子孙荷担者三夫；
路之远：寒暑易节，始一反焉。
课文从哪几方面表现愚公移山之难？
“河曲智叟笑而止之曰……”
智叟的“笑” 应是哪一种笑？
嘲笑（讥笑）
愚公认为两座大山
可以搬走的理由是：
子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
河曲智叟亡以应
愚公对智叟是先斥后驳，
“斥”的一句是：
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
“帝感其诚”的“诚”是指：
愚公移山的决心和毅力
　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
　　愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：
愚公不愚，智叟不智。
晋代张湛评《愚公移山》：
俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。
归纳 复习巩固
解释加红色的词语
方七百里
高万仞
年且九十
河阳之北
惩山北之塞
出入之迂也
毕力平险　
指通豫南
方圆
七尺或八尺
将近
黄河　山之南，水之北
苦于　阻塞
绕远
尽　险峻的大山
同“直”
解释加红色的词语2
达于汉阴
杂然相许
曾不能损
焉置土石
投诸渤海
孀妻
遗男
始龀
山之北，水之南
纷纷　答应
连……都
哪里
之于，之乎
寡妇
孤儿
才，刚
解释加红色的词语3
汝之不惠
其如土石何
长息曰
固不可彻
虽我之死
无穷匮也
同“慧”，聪明
起加强语气作用
叹息
通
即使
穷尽
解释加红色的词语４
而山不加增
何苦而不平
智叟亡以应
惧其不已也
一厝朔东
无陇断焉
再
愁
同“无”
停
同“措”，放置
通“垄”，山岗
指出下列句中的通假字
1.寒暑易节，始一反焉。
2.甚矣，汝之不惠！
3.河曲智叟亡以应。
4.一厝朔东
5. 无陇断焉
反—返
惠—慧
亡—无
厝—措
陇—垄
练习二：辨析加红色的词的异同
1. 方七百里
　方其远出海门
2. 年且九十
　且焉置土石
3. 曾不若孀妻弱子
　曾益其所不能
4. 汝心之固，固不可彻
　吾义固不杀人
5. 河曲智叟亡以应
　今亡亦死，举大计亦死
方圆
正、刚
将近
况且
竟，还，连……都
通“增”，增加
顽固、固执
坚决
通“无”，没有
逃跑
比较“之” 字的意思？
冀州之南,河阳之北
以君之力
曾不能损魁父之丘
跳往助之
河曲智叟笑而止之
操蛇之神闻之
告之于帝
惩山北之塞,出入之迂也
甚矣，汝之不惠
的　的
的
（这样）的
他们，指愚公及其子孙
他，指愚公
代愚公移山这件事
代愚公移山这件事
取消句子独立性，无义
取消句子独立性，无义
比较“其”字的意思
其妻献疑曰
惧其不已也
安求其能千里也
策之不以其道
其如土石何
其真无马邪
其真不知马也
他的
他们，愚公及其子孙
它，指千里马
它的，指千里马
加强反问语气
加强反问语气　难道
加强猜测语气　大概
苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。
翻译句子
惩山北之塞，出入之迂也。
凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
你太不聪明了！
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！
甚矣，汝之不惠！
作业：先熟读，再背诵全文
本课朗读，特别要读好对话，读出人物应有的语气。请练习下面两段的朗读（加红色的字词是重音所在）。
　　1.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
愚公：豪情满怀
其妻：疑问语气
　　2.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
智叟：嘲讽语气
愚公：先斥后驳
理解性背诵
其妻嫌疑曰：
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
河曲智叟笑而止之曰：
甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
愚公对智叟是“先斥后驳”：
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？
深入探究　发展思维
　　愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
　　１.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
　　２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
　　３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。
　　４.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
　　 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。
　　５.对愚公能力的评价不同。
　　其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；
　　智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
　　毛：草木——智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。
辩论会
愚公究竟愚不愚？
先确定观点
再准备论据
困难太大：山高、路远、人老、人少。
不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加利弗尼亚不就可以了吗？　
投入和收益不相称，经济上不合算。
破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅游。……
认为愚的理由
　　1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，是“知识型”农民。
　　2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
　　3.他懂得哲学——“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
认为不愚的理由
　　4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大能量。
　　5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
　　6. 像智叟那样安于现状，无所作为，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。
　　7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
8.华罗庚有诗赞愚公
巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。 日久方显愚公智,发白才知智叟呆。 埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。 勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。
由此可见愚公不愚．
　　9.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“两座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
　　10.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……
　　
　　11. 若愚公愚的话，这样才算智：不但山不移，而且家也不搬，路也不修，“三座大山”也不推翻，日本鬼子也不赶走，四个现代化也不必实现，贪官污吏、土匪恶霸、黑心矿主、奸商巨骗等等也不要铲除……（运用归谬法）
　　小知识：归谬法
　　先假定错误论点是“正确的”，然后由此导出一个荒谬绝伦的结论。
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愚公究竟愚不愚？
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“愚公究竟愚不愚” 辩论摘要
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张国生
2001年9月初稿于碧桂园
2007年元月最后修改
再 见
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