17 短文两篇：陋室铭 课件（25张PPT）

新课导入
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如山川河流、清风明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的荷花。
铭
陋室
学习目标
1.了解有关“铭”和作者的文学常识。
——重点
2.疏通文意，掌握文中涉及到的常用文言词语。
——重点
3.理解学习托物言志的手法，了解作者高尚的情操，培养正确的价值观和人生观。 ——难点
一、文学常识
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《望洞庭》《浪淘沙》《秋词》《乌衣巷》《竹枝词》等。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
-《竹枝词》
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
-《望洞庭》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
-《秋词》
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
-《乌衣巷》
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
-《浪淘沙》
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
-《浪淘沙·其八》
“诗豪”刘禹锡的“三起三落”
永贞革新
奉诏回京
再奉诏回京
贬连州
贬远州
再贬苏州、汝州
《元和十年自朗州回京戏赠看花诸君子》
《再游玄都观》
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽
种桃道士归何处，前度刘郎今又来
“天下第一铭”
面对大江观白帆
身在和州思争辩
垂柳青青江水边
人在历阳心在京
《陋室铭》
德馨
苔 痕
案 牍
鸿儒
西蜀
何陋
调素琴
(xīn)
(dú)
(hónɡ rú)
(shǔ)
(lòu)
(tiáo)
(tái)
字词整理
二、文意疏通
陋室铭
刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
在：在于。
灵：灵气。
斯：这。
馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
译：山不在于高，有了神仙就出名。水不
在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简
陋的房子，只是我品德好（就不觉得简陋了）。
文章翻译：
名：出名。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
上：长到。
入：映入。
鸿儒：博学的人。鸿，大
白丁：平民，指没有功名的人。
调：调弄，弹奏。
金经：指佛经（佛经用金泥书写）。
乱：使...乱，扰乱。
案牍：官府文书。
之：助词。主谓间，取独不译。
劳：使...劳累。
译：长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，
映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大
学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以
弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公
文使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云
的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
之：宾语前置标志词，不译。
三、文言知识整理
一、古今异义词
惟吾德馨：
谈笑有鸿儒：
可以调素琴：
古：美好的品德 今：芳香
二、词类活用
名作动，出名。
无案牍之劳形：
古：大 今：鸿雁
古：弹奏 今：调整
古：身体 今：形状、样子
有仙则名：
使动用法，使...劳累。
无案牍之劳形：
使动用法，使...乱。
无丝竹之乱耳：
｛
三、一词多义
之
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：
何陋之有：
助词，主谓间，取独不译。
宾语前置标志词，不译。
四、倒装句
何陋之有
--- 宾语前置，即“有何陋”
运用比兴，以山水比陋室，仙龙比人，引出“陋室”也可因主人品德好而“名”和“灵”的特点
中心句，既点明主旨，也为下文写陋室埋下伏笔。
四、内容理解
【对偶】
景
人
事
化静为动，色彩清丽，衬托出陋室环境清新优雅，以景色之雅突出陋室不陋。
环境清幽
交友不俗
情趣高雅
以交往之雅，衬托主人才学高、品德美。
突出了陋室主人超凡脱俗的胸襟，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
以古代名贤类比，进一步表明自己的志趣和抱负。
用孔子的话作结，更具有说服力。一方面暗示着以“君子”自居的意思，另一方面又巧妙地照应开头---陋室不陋，关键在于君子居之。
思考：在《陋室铭》一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？
五、合作研究
陋室铭
设喻引题
陋室不陋
景---环境清幽
事---情趣高雅
引贤自况
--- 反问点题
人---交友不俗
托物
安贫乐道 高洁傲岸
言志
六、结构梳理
山水喻室
仙龙喻人
七、艺术特色
1、托物言志，层层铺垫。
2、反向立意，不落俗套。
1、句子默写。
（1）概括全文主旨的句子是：
（2）写出“陋室”环境清幽的句子是：
（3）表明主人的生活情趣高雅的句子是：
（4）表明了主人不热衷于名利的句子是：
课后练习：
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
课后练习：
答：类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，说明自己的陋室不陋；又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
2、内容理解。
（1）作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？
（2）文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？
答：运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。
课后练习：
答：作者用比兴的手法，从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬“德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋，是因为主人的品德高尚，从而点明短文主旨。
（3）文章题目是“陋室铭”，但是作者为什么并没有直接写陋室？
（4）你认为刘禹锡写《陋室铭》的目的是什么？
答：作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。字里行间流露出对现实的讽刺，也表述了自己的理想抱负。
课程结束
陋室铭