2-3-1《离骚（节选》课件（苏教版必修三）
文档属性
| 名称 | 2-3-1《离骚（节选》课件（苏教版必修三） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 1.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 苏教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2012-04-05 22:28:07 | ||
图片预览
文档简介
(共42张PPT)
泽畔行吟 五月孤忠沉夜月
离骚寿世三闾遗恨泣秋风
路曼曼其修远兮， 吾将上下而求索。
《离骚》（节选）
屈原
伟大的爱国主义诗人屈原
屈原（约公元前340年—前278年），名平，字原。 战国时期楚国人，曾任左徒、三闾大夫。屈原是我国历史上伟大的爱国主义诗人，政治家，“楚辞”诗体的创立者和代表诗人。上世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛尊崇。
屈原一生创作了《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等许多不朽的作品。其中，晚年创作的《离骚》是《楚辞》中的名篇，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首抒情诗。以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。
屈原的文学成就
《离骚》内容简介
《离骚》的前一部分追忆往事，偏重于叙写现实；后两部分探求未来，偏重于驰骋想象，最后回到现实，结束全篇。诗中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。
教学目标
⒈了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。
⒉学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。
⒊疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。
⒋学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。
教学重难点
⒈比喻、对偶。
⒉屈原的精神及理想。
⒊背诵。
整体感知
⒈教师范读课文
⒉学生自读课文
⒊生讨论师点拨
⒋课堂训练
⒌总理课文
理解、分析、朗读
一、结合注释，或查字典，读准字音。
二、结合注释，理解诗句含义。
三、结合课文提示，整体理解诗义。
四、“兮”字读稍长一些，押韵的字要重读。
刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
嫉恶如仇，特立独行：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
洁身自好，自我完善：民生各有所乐兮，余独好修以为常。
坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
体会名句
《离骚》既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现了出来。《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的发展开辟了广阔的道路。
《离骚》的艺术成就
日月同辉，光照千古
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽于日月争光可也。
——《史记》
楚辞： 楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向《说苑》记载，约公元前 6世纪就有《越人歌》和《楚人歌》。《论语》载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。 “楚辞”的名称,最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以“骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。
《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”──遭遇，“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句, 2464字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。 关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录, 是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
⒌课文总理：
屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。
诵读课文
君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
课堂小结
移 情： 纵情诵读全文
“楚辞”与《楚辞》
“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。其特点是句式长短不一，多用 “兮”字。对后来汉赋的形成有重大影响。
《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。
“离骚”释义
离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。
离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。
离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之词也。
“离”──遭遇，“骚”──忧愁，《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。
裔 陬 揆 肇 重 扈
芷 纫 汩 搴 阰 秽
骐 骥
yì
zōu
kuí
zhào
chónɡ
hù
zhǐ
rèn
yù
qiān
qí jì
pí
huì
读准字音
骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗三至四个节拍，“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气。
朗读注意
音读 意读 情读
1
帝 高 阳 之 苗 裔 兮，
朕 皇 考 曰 伯 庸；
摄 提 贞 于 孟 陬 兮，
惟 庚 寅 吾 以 降；
（我是）古代高阳帝的后裔啊，我的父亲名叫伯庸；正当摄提那年的正月啊，就在庚寅那天我降生。
贞：正值，正当。
惟：用于年月日之前，无实义。
庚寅：干支纪历法中的六十“甲子”之一。
降：出生，降生。
皇 览 揆 余 初 度 兮，肇 锡 余 以 嘉 名；
名 余 曰 正 则 兮，
字 余 曰 灵 均；
2
父亲观察我出生时的容貌和气度啊，开始赐给我美好的名字：给我起名叫正则啊，给我的字叫灵均。
肇：开始。
锡：通“赐”。
嘉：美好的。
名、字：起名、起字。名词活用作动词。
诗人有着怎样的出身？出生有何特别之处？名字有何含义？为什么要写这些？
出身：帝高阳之后裔
出生：摄提、孟陬、庚寅
名字：正则——公正而有法则
灵均——善良而又平均
（寄托希望）
（出身高贵）
（生日奇特）
为了说明他与楚国的血肉联系，密不可分。
1-2章：
高贵的出身
奇特的生日
美好的名字
楚国兴亡义不容辞
纷吾既有此内美兮，
又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，
纫秋兰以为佩。
3
纷：盛多的样子。
重：加上。
修：美好的。
扈：披着。
纫：连缀，联结。
以为：以(之)为.
我既有这盛多的内在美德啊，又加上优良的才能；披着幽香的江离和白芷啊，又编结秋兰作为身上的佩饰。
汩余若将不及兮，
恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，
夕揽洲之宿莽。
4
汩：形容时间像水一样快。
若：好像。
及：赶得上。
与：给，此处意为等待。
不吾与=不与吾。宾语前置。
揽：拔。
流年似水我好像赶不上啊，只担心年岁不等我；清晨去攀折山坡上的木兰啊，黄昏去拔历经冬天也不凋零的香草。
诗人有着怎样的品质？是怎样形象地描绘的？
诗人既有“内美”（内在美德）又有“修能”（优良的才能），可见他品性高洁、才华出众。
诗人展开想象，想象自己披上江离与幽香的白芷，又连缀起秋兰作为配饰。借香草（“江离”“辟芷”“秋兰”）象征自己的美质和才能。
诗人感到流年似水后又是怎样做的呢？
时光如逝水，岁月不待人。诗人深感努力向前，还怕追赶不上，于是就勤奋不懈：清晨趣摘山坡上的木兰啊，黄昏去拔经冬不凋的草。即抓紧时间，修养自己。
3-4章：
美好的品德
杰出的才能
忠贞的理想
振兴楚国时不我待
日月忽其不淹兮，
春与秋其代序；
惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮；
5
忽：速度很快。
其：代词，指日月。
淹：停留。
代序：依次更替。
惟：只。
美人：此指楚怀王。
迟暮：衰老。
太阳月亮飞快地运行不停留啊，春天和秋天它们依次更替；只看到草木也在凋零啊，（就）担心美人也会衰老。
6
不抚壮而弃秽兮，
何不改乎此度也？
乘骐骥以驰骋兮，
来吾道夫先路也。
抚：趁着。
秽：污秽的政治。形容词用作名词。
度：治国的法度。
以：“而”,表修饰。
道：通“导”,引导。
先：前面的。
为何不趁着壮年抛弃那污秽的政治啊，为何不改变这样的法度？乘着骏马纵情奔驰啊，来吧，我愿做向导在前面开路。
第五章从天时运转，春生秋杀，草木凋零，年岁将尽入手，写到担心君王如不能及时建立道德，举贤用能，则将年华老大，无所成就。
第六章起过渡作用，诗歌“至此方入题”。它引出了楚王不举贤能则将灭亡的道理，并开启下文，抒发诗人忧国忧民的情怀。
第5章的内容有何深刻含义？ 第6章在行文上有何作用？
爱国的情怀
前途的焦虑
急切的劝导
5-6章：
抚壮弃秽愿为先导
一(1-2) 自叙身世
二(3-6) 自表内心
三(7-12) 自叹现实
出身、出生年月日和名字的由来。
回顾历史上兴衰成败的教训，联系楚国的黑暗现实，反复申诉自己的忠心和事君不合的遭遇。
一生追求美好事物，提高自身修养的嘉德懿行。
课文结构
⒈屈原的政治理想是什么？
⒉如何才能实现此理想？诗中是怎样阐发的？
⒊屈原在楚国振兴中担
当了一个怎样重要的角色？
⒋诗人面对着的是一个
怎样的现实？这说明了什
么？
思考与讨论
思想情感
节选部分既表达了诗人美好的理想和高洁的追求，也表达了对楚王昏庸信谗的愤懑和幽怨。
屈原名句
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
在课文中找出能表现作者下列特征的语句：
1.他血统高贵，气度不凡：
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
2.他身披香草鲜花，具有美丽的华彩：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
3.他勤勉修行，自强不息。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
指出下列语句的比喻意义：
⒈扈江离与辟芷，纫秋兰：
⒉木兰、宿莽：
⒊美人：
⒋乘骐骥以驰骋：
喻修身养性。
喻内在的美好品德。
喻楚怀王。
喻追求和实现美好的政治理想。
5.来吾道夫先路：
6.申椒、菌桂、蕙、茝：
7.荃：
8.黄昏以为期兮，羌中道而改路：
喻革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。
喻群贤。
喻楚怀王。
喻君王失信，变法革新所遇到的挫折。
指出下列语句的比喻意义：
★不同点：
（1）形式不同。《诗经》为四言诗，《离骚》句子不拘长短，可六言、七言。
（2）表现手法不同。《诗经》为现实主义手法，《离骚》为浪漫主义手法。
★相同点：
都运用了赋、比、兴的手法。
从形式、表现手法、具体艺术手法等方面，说说本诗与《<诗经>三首》有何异同？
何处招魂，香草还生三户地
当年呵壁，湘流应识九歌心
天问千声悲故国
江咽万语吊斯人
哀怨托离骚，生而独开诗赋祖
孤忠报楚国，余风波及汉湘人
辞微旨远，经天纬地大诗篇
志杰行廉，爱国忠君真气节
君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
欣赏
关于屈原的对联
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
泽畔行吟 五月孤忠沉夜月
离骚寿世三闾遗恨泣秋风
路曼曼其修远兮， 吾将上下而求索。
《离骚》（节选）
屈原
伟大的爱国主义诗人屈原
屈原（约公元前340年—前278年），名平，字原。 战国时期楚国人，曾任左徒、三闾大夫。屈原是我国历史上伟大的爱国主义诗人，政治家，“楚辞”诗体的创立者和代表诗人。上世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛尊崇。
屈原一生创作了《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等许多不朽的作品。其中，晚年创作的《离骚》是《楚辞》中的名篇，是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首抒情诗。以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。
屈原的文学成就
《离骚》内容简介
《离骚》的前一部分追忆往事，偏重于叙写现实；后两部分探求未来，偏重于驰骋想象，最后回到现实，结束全篇。诗中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。
教学目标
⒈了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。
⒉学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。
⒊疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。
⒋学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。
教学重难点
⒈比喻、对偶。
⒉屈原的精神及理想。
⒊背诵。
整体感知
⒈教师范读课文
⒉学生自读课文
⒊生讨论师点拨
⒋课堂训练
⒌总理课文
理解、分析、朗读
一、结合注释，或查字典，读准字音。
二、结合注释，理解诗句含义。
三、结合课文提示，整体理解诗义。
四、“兮”字读稍长一些，押韵的字要重读。
刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
嫉恶如仇，特立独行：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
洁身自好，自我完善：民生各有所乐兮，余独好修以为常。
坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
体会名句
《离骚》既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现了出来。《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的发展开辟了广阔的道路。
《离骚》的艺术成就
日月同辉，光照千古
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽于日月争光可也。
——《史记》
楚辞： 楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着《诗经》的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向《说苑》记载，约公元前 6世纪就有《越人歌》和《楚人歌》。《论语》载孔子曾听到《接舆歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。 “楚辞”的名称,最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也有以“骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。
《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”──遭遇，“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句, 2464字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。 关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录, 是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
⒌课文总理：
屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。
诵读课文
君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
课堂小结
移 情： 纵情诵读全文
“楚辞”与《楚辞》
“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。其特点是句式长短不一，多用 “兮”字。对后来汉赋的形成有重大影响。
《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作品。
“离骚”释义
离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。
离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。
离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之词也。
“离”──遭遇，“骚”──忧愁，《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。
裔 陬 揆 肇 重 扈
芷 纫 汩 搴 阰 秽
骐 骥
yì
zōu
kuí
zhào
chónɡ
hù
zhǐ
rèn
yù
qiān
qí jì
pí
huì
读准字音
骚体诗与《诗经》相比有所不同。《诗经》以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种（语气词“兮”除外），一般是每句诗三至四个节拍，“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气。
朗读注意
音读 意读 情读
1
帝 高 阳 之 苗 裔 兮，
朕 皇 考 曰 伯 庸；
摄 提 贞 于 孟 陬 兮，
惟 庚 寅 吾 以 降；
（我是）古代高阳帝的后裔啊，我的父亲名叫伯庸；正当摄提那年的正月啊，就在庚寅那天我降生。
贞：正值，正当。
惟：用于年月日之前，无实义。
庚寅：干支纪历法中的六十“甲子”之一。
降：出生，降生。
皇 览 揆 余 初 度 兮，肇 锡 余 以 嘉 名；
名 余 曰 正 则 兮，
字 余 曰 灵 均；
2
父亲观察我出生时的容貌和气度啊，开始赐给我美好的名字：给我起名叫正则啊，给我的字叫灵均。
肇：开始。
锡：通“赐”。
嘉：美好的。
名、字：起名、起字。名词活用作动词。
诗人有着怎样的出身？出生有何特别之处？名字有何含义？为什么要写这些？
出身：帝高阳之后裔
出生：摄提、孟陬、庚寅
名字：正则——公正而有法则
灵均——善良而又平均
（寄托希望）
（出身高贵）
（生日奇特）
为了说明他与楚国的血肉联系，密不可分。
1-2章：
高贵的出身
奇特的生日
美好的名字
楚国兴亡义不容辞
纷吾既有此内美兮，
又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，
纫秋兰以为佩。
3
纷：盛多的样子。
重：加上。
修：美好的。
扈：披着。
纫：连缀，联结。
以为：以(之)为.
我既有这盛多的内在美德啊，又加上优良的才能；披着幽香的江离和白芷啊，又编结秋兰作为身上的佩饰。
汩余若将不及兮，
恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，
夕揽洲之宿莽。
4
汩：形容时间像水一样快。
若：好像。
及：赶得上。
与：给，此处意为等待。
不吾与=不与吾。宾语前置。
揽：拔。
流年似水我好像赶不上啊，只担心年岁不等我；清晨去攀折山坡上的木兰啊，黄昏去拔历经冬天也不凋零的香草。
诗人有着怎样的品质？是怎样形象地描绘的？
诗人既有“内美”（内在美德）又有“修能”（优良的才能），可见他品性高洁、才华出众。
诗人展开想象，想象自己披上江离与幽香的白芷，又连缀起秋兰作为配饰。借香草（“江离”“辟芷”“秋兰”）象征自己的美质和才能。
诗人感到流年似水后又是怎样做的呢？
时光如逝水，岁月不待人。诗人深感努力向前，还怕追赶不上，于是就勤奋不懈：清晨趣摘山坡上的木兰啊，黄昏去拔经冬不凋的草。即抓紧时间，修养自己。
3-4章：
美好的品德
杰出的才能
忠贞的理想
振兴楚国时不我待
日月忽其不淹兮，
春与秋其代序；
惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮；
5
忽：速度很快。
其：代词，指日月。
淹：停留。
代序：依次更替。
惟：只。
美人：此指楚怀王。
迟暮：衰老。
太阳月亮飞快地运行不停留啊，春天和秋天它们依次更替；只看到草木也在凋零啊，（就）担心美人也会衰老。
6
不抚壮而弃秽兮，
何不改乎此度也？
乘骐骥以驰骋兮，
来吾道夫先路也。
抚：趁着。
秽：污秽的政治。形容词用作名词。
度：治国的法度。
以：“而”,表修饰。
道：通“导”,引导。
先：前面的。
为何不趁着壮年抛弃那污秽的政治啊，为何不改变这样的法度？乘着骏马纵情奔驰啊，来吧，我愿做向导在前面开路。
第五章从天时运转，春生秋杀，草木凋零，年岁将尽入手，写到担心君王如不能及时建立道德，举贤用能，则将年华老大，无所成就。
第六章起过渡作用，诗歌“至此方入题”。它引出了楚王不举贤能则将灭亡的道理，并开启下文，抒发诗人忧国忧民的情怀。
第5章的内容有何深刻含义？ 第6章在行文上有何作用？
爱国的情怀
前途的焦虑
急切的劝导
5-6章：
抚壮弃秽愿为先导
一(1-2) 自叙身世
二(3-6) 自表内心
三(7-12) 自叹现实
出身、出生年月日和名字的由来。
回顾历史上兴衰成败的教训，联系楚国的黑暗现实，反复申诉自己的忠心和事君不合的遭遇。
一生追求美好事物，提高自身修养的嘉德懿行。
课文结构
⒈屈原的政治理想是什么？
⒉如何才能实现此理想？诗中是怎样阐发的？
⒊屈原在楚国振兴中担
当了一个怎样重要的角色？
⒋诗人面对着的是一个
怎样的现实？这说明了什
么？
思考与讨论
思想情感
节选部分既表达了诗人美好的理想和高洁的追求，也表达了对楚王昏庸信谗的愤懑和幽怨。
屈原名句
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
在课文中找出能表现作者下列特征的语句：
1.他血统高贵，气度不凡：
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
2.他身披香草鲜花，具有美丽的华彩：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
3.他勤勉修行，自强不息。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
指出下列语句的比喻意义：
⒈扈江离与辟芷，纫秋兰：
⒉木兰、宿莽：
⒊美人：
⒋乘骐骥以驰骋：
喻修身养性。
喻内在的美好品德。
喻楚怀王。
喻追求和实现美好的政治理想。
5.来吾道夫先路：
6.申椒、菌桂、蕙、茝：
7.荃：
8.黄昏以为期兮，羌中道而改路：
喻革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。
喻群贤。
喻楚怀王。
喻君王失信，变法革新所遇到的挫折。
指出下列语句的比喻意义：
★不同点：
（1）形式不同。《诗经》为四言诗，《离骚》句子不拘长短，可六言、七言。
（2）表现手法不同。《诗经》为现实主义手法，《离骚》为浪漫主义手法。
★相同点：
都运用了赋、比、兴的手法。
从形式、表现手法、具体艺术手法等方面，说说本诗与《<诗经>三首》有何异同？
何处招魂，香草还生三户地
当年呵壁，湘流应识九歌心
天问千声悲故国
江咽万语吊斯人
哀怨托离骚，生而独开诗赋祖
孤忠报楚国，余风波及汉湘人
辞微旨远，经天纬地大诗篇
志杰行廉，爱国忠君真气节
君不圣相空贤苦求美政感天地
信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒
欣赏
关于屈原的对联
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。 此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。