2022年新高考全国通用历史人教版一轮知识点复习：课题37 诸子百家思想——“百家争鸣”和儒家思想的形成 复习课件（29张）

课题37　诸子百家思想——
“百家争鸣”和儒家思想的形成
必备知识·自主排查
关键能力·素养提升
必备知识
自主排查
知识点一　“百家争鸣”局面的出现
1．春秋战国时期，政治和经济的大变动，导致教育和学术领域也发生变化，在社会上形成了一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，被称为“_________”。
2．“百家争鸣”是中国历史上第一次_________运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
诸子百家
思想解放
知识点二　孔子和早期儒学
1．孔子
(1)思想主张
①孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是________，实现“仁”，要做到待人宽容。
②强调________，反对苛政和任意刑杀。主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度。
(2)教育上的贡献
①首创私人讲学，先后传授弟子三千人，学业优秀者七十二人，时称“七十二贤”。
②主张“________”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
2．孟子
(1)发展了孔子“仁”的思想，主张实行“________”。
(2)提出“民为贵，社稷次之，________”的民本思想。
(3)在伦理观上，主张“性本善”。
爱人
以德治民
有教无类
仁政
君为轻
3．荀子
(1)主张统治者施政用“仁义”和“________”，以德服人。
(2)强调人民群众的力量巨大。“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。
(3)提出“________”，强调用礼乐来规范人的行为。
4．孟子和荀子对儒家思想的贡献：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使_________更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
王道
人之性恶
儒学体系
知识点三　道家
1．老子
(1)老子名聃，春秋晚期楚国人，著有《________》一书。
(2)老子认为世界万物的本原是“道”。提出“无为而治”的政治主张，他希望回到_________的理想社会。
2．庄子
(1)庄子继承和发展了老子的学说，把_________都看作是相对的。
(2)庄子认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念就能获得________的自由。
老子
小国寡民
世间万物
精神上
知识点四　法家
1．韩非子
(1)韩非子是战国末期法家学派的集大成者。
(2)思想主张：他主张君主要________，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民。
2．影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立________专制国家的历史发展趋势。
知识点五　墨家
1．“兼爱”(核心思想)：墨子主张的“兼爱”是没有差别的爱，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人。
2．“非攻”：反对不义战争，主张各国________。以墨子为首的墨者为宣传和平四处奔走。
3．“尚贤”：尊重有才德的人，反对________。
以法治国
大一统
和平共处
任人唯新
[构图解史]
“百家争鸣”局面的出现
信息提取：“百家争鸣”是春秋战国时期剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。
[构图解史]
孔子的思想体系
信息提取：“仁”是孔子思想体系的核心。图中既有通过“中庸”和“礼”实现“仁”，又有“仁”的外在体现。
[知识延伸]
中国古代的三种治国思想
[图示构史]
诸子百家的历史地位
信息提取：诸子百家互相吸收、融合，逐渐形成以儒家伦理道德为中心、以法家严刑峻法为辅助、以道家权术政治为手段的治国策略。
关注新教材新观点
1．老子的朴素的唯物史观
老子指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求“天人合一”，这是中国古代朴素的唯物史观。
2．“百家争鸣”的实质、地位及影响
“百家争鸣”是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。它不仅为新兴的地主阶级登上政治舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。
3．儒家学派的历史观
(1)“春秋笔法”：儒家思想只重视政治变迁而忽略社会经济基础，这就导致了他们不能正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因——经济运行。因此他们只能用那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞颂皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是“仁义不施”的结果。因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。
(2)厚古薄今：孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制，“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。
(3)道德理想主义：儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。但是，它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。
4．春秋战国时期的社会转型
(1)政治转型：分封制崩溃，宗法制遭破坏；诸侯国争霸、兼并战争频繁；奴隶制走向崩溃、封建制度逐步形成，国家由分散逐步走向统一和集权。
(2)经济转型：铁器的使用和牛耕的推广，推动了井田制的瓦解，建立在其基础之上的分封制与宗法制逐步走向崩溃；新的赋税制度(如“初税亩”)及经营方式的改变、小农经济的形成、封建地主土地私有制度的确立，为君主专制中央集权制度的确立奠定了经济基础。
(3)思想转型：反映社会大变革的“百家争鸣”局面出现，儒家、道家、墨家、法家等诸子百家纷纷登场，提出不同的治国主张，为各国变法及治国提供了不同的思想观念，法家“大一统”思想为秦完成统一提供了思想动力。
关键能力
素养提升
探究点　“百家争鸣”和儒家思想的形成
[学术前沿]
1．中国文化发展的地域风格
[史学新论]　春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
[思维激活]　材料反映了春秋战国时期不同诸侯国盛行不同的思想，中国学术文化发展呈现明显的多样性和差异性的特点。
2．“百家争鸣”及特点
[史学新论]　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注，等等。
——杨宁一《历史学习新视野　新知识》
[思维激活]　“百家争鸣”局面是社会大变革、大动荡的产物。不同学派之间既相互批驳又相互吸收，共同促进了中国古代思想文化的繁荣。
[考题研析]
[2020·江苏卷，2]墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于(　　)
A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要
命题立意
以墨子提出的治理天下的思想主张切入，考查墨家学派兴起的原因
时空定位
春秋战国时期“百家争鸣”
关键点拨
“察‘圣王之事’得‘观其中国家百姓人民之利’”的大意是：评价统治者，要看统治者有没有维护百姓的利益，再结合“使劳者得息，乱者得治”可知，墨家学派代表下层平民利益
[史料实证]
史料一　在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。
——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
史料二　先秦诸子“百家争鸣”时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。
——易中天《先秦诸子百家争鸣》
解读 (1)史料一主要反映了“百家争鸣”局面出现的背景和历史使命。根据句号分层概括是解读本史料的关键。第一层说明了旧的社会制度已不适应时代需要。第二层说明了新兴地主阶级要求建立新的社会，促进了社会转型。
(2)史料二反映了“百家争鸣”具体辩论的内容。“三场大辩论”“三大战役”是本史料的核心语句。“三场大辩论”“三大战役”说明了“百家争鸣”具体辩论的内容涉及人生和治国等方面。
[探究]　(1)有学者认为，“百家争鸣”是春秋战国时期时代潮流发展的产物。结合史料和所学知识，指出这一时期的时代潮流是什么。
　
　
(2)结合史料及所学知识指出，春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落而法家思想备受推崇？
潮流：国家由分裂走向统一，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡。
原因：春秋战国时期，国家分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，孔子恢复周礼和“仁政”爱民的主张不符合当时统治者的需要；法家的中央集权、严刑峻法等主张适应了时代要求。
[历史解释]
“百家争鸣”中的治国理念及历史影响
(1)主要治国理念
①儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行“仁政”，带有民本思想，即所谓的“王道”。
②法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。
③道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。
(2)历史影响
①“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础。儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
②在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
④形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大的推动作用。
[家国情怀]
诸子百家思想的现实价值
(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。
(2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。
(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。
(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
课题随堂演练
1．[2021·贵州贵阳高三摸底]孔子曾说“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，其不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是(　　)
A．礼仪教化与政治分离　B．凸显宗教、亲族关系
C．以礼制巩固国家制度 D．规范人们的行为准则
解析：根据“孔庙的祭祀之礼被视为国典”可知，孔庙祭祀之礼具有利用礼仪教化维护统治的作用，故A项错误，C项正确。根据材料信息可知，孔庙祭祀之礼虽凸显宗族和亲族关系，但这并不是其主要作用，B项错误。材料不能反映出孔庙祭祀之礼规范人们的行为准则，D项错误。
2．春秋至战国前期，先后形成了儒家学派、墨家学派、道家学派、法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，收录各家学说的著作如《吕氏春秋》等。这说明(　　)
A．“百家争鸣”的结束　B．思想兼容的出现
C．各学派间的诘难 D．国家统一的实现
解析：“百家争鸣”的结束是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，故A项错误；“出现总结百家思想的人物如荀子，收录各家学说的著作如《吕氏春秋》等”体现战国后期出现思想兼容的趋势，故B项正确；材料未体现各学派之间的斗争，故C项错误；国家统一的实现有赖于秦灭六国，故D项错误。
3．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月(一年)而已可也，三年有成”；(孟子)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”这反映了儒者(　　)
A．经世济民的担当精神 B．不受重用的愤懑之情
C．重构礼乐纲常的愿望 D．适应社会转型之努力
解析：根据材料“苟有用我者，期月(一年)而已可也”“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”可知，孔孟都非常自信，希望统治者任用自己以实现政治抱负，体现出儒者经世济民的担当精神，故A项正确，B项错误。C、D两项在材料中没有体现，排除。
4．老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象(　　)
A．反映春秋战国时期个人私欲膨胀
B．都是商品经济发展的结果
C．体现先秦儒道思想存在一定联系
D．导致了贵族社会逐步瓦解
解析：材料中老子“少私寡欲”与孔子“食无求饱，居无求安”是对君子的要求，不能反映春秋战国时期个人私欲膨胀的现象，故A项错误；要求统治者控制欲望与商品经济发展无关，故B项错误；老子与孔子思想均要求君主控制欲望，说明先秦儒道思想存在一定联系，故C项正确；老子与孔子要求统治者控制欲望不会直接导致贵族社会的瓦解，故D项错误。
5．[2021·四川德阳模拟]墨子到齐国，有位朋友劝他：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”墨子答道：“有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。”这反映出墨子(　　)
A．崇尚耕战治国 B．反对儒家仁义
C．赞同小国寡民 D．倡导实干精神
解析：据材料“子独自苦而为义”“一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣”，从墨子举的例子来看，由于多人空谈，不事生产，导致耕者更加努力地从事生产，可知墨子主张民众要做实事，提倡实干，故选D项；依所学，法家主张耕战治国，而墨家主张“非攻”，反对战争，排除A项；依所学，墨家主张“兼爱”，超越儒家血缘基础上的仁义，而非反对仁义，排除B项；依所学，老子主张小国寡民的思想，与墨子思想不相符，排除C项。
6．[2021·浙江模拟]诸子中“子”的称呼，在春秋战国时期最为流行。它有两种意义，称人时意义是“先生”，称著作时意义是“全集”。只有李耳，据说因为他太老了的缘故，特别尊称他为“老子”。以下关于诸子的叙述符合史实的是(　　)
A．老子生活在春秋末期的宋国，是道家学派的创始人
B．孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心
C．墨子是战国初期墨家学派创始人，推崇夏朝的政治
D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常”
解析：墨子是战国初期墨家学派代表人物，反对兼并战争，主张“兼爱”，推崇夏朝的政治，故选C项；老子是春秋末期楚国人，排除A项；孔子主张仁和礼，但“仁”是其思想核心，排除B项；“天行有常”是荀子的思想，不是韩非的主张，排除D项。