部编版必修上册第六单元10.2 《师 说》 课件（共24张PPT）

师 说
句文理解
教学策划
内容学习
教学创新
CONTENTS
01
02
03
04
目 录
Teaching Planning
01
教学策划
导入作品人物背景
此文作于唐德宗贞元十八年，韩愈任国子监四门博士，是一个从七品的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的古文运动也已经开展
在唐代的士大夫阶层中，普遍存在着从师位卑则足羞，官盛则近谀的心理。韩愈反对士大夫之族的这种错误的观念，提出以道为师，道即师所在，是具有进步意义的
韩愈任国子监四门学士
士大夫们的错误从师观念
本课教学目的设定
学会本课的生字，认识这些生字能正确读写下列词语郯、苌、聃等这些生字有利于课文理解
初步掌握快速阅读的方法，理清文章的结构快速默读是一种技能，教师应培养学生多加练习
学会本课生词
理清文章结构
古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文反对骈文 为特点的文体改革运动。古文"这一概念由韩愈最先提出
侧重了解韩愈超过到的古文运动
唐代杰出的文学家韩愈简介
韩愈（768年—824年）河南河阳人，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。 贞元八年韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年出任宰相裴度的行军司马，参与讨平淮西之乱。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称千古文章四大家。在旧广东通志中被称为广东古八贤之一。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等
唐宋八大家之首古文运动倡导者
检查学生课前预习情况
朗读生字
读生字表中的生字并组成词语：师者、学者、授业解惑、道之所存
书写注意
说说下列生字在书写中应注意些什么，这些字在书写中易错：句读
词语解释
孰能无惑、无贵无贱术业有专攻、闻道有先后等词语，教会学生会用
提问学生
在检查学生的预习情况过程中，教师应当随时课堂提问并给出评价
让学生真正的学会预习方法
有诗韵练习诵读课文
教师应当点名学生朗读，然后结合朗读情况作出评价，所有的评价都应当以鼓励为主，以提高学生朗读课文的积极性
评价朗读情况
引导学生进行有表情朗读课文练习带着感情朗读去感受
有表情地朗读
不论是汉语文还是其他语言的学习，朗读是至关重要的学习方法，语言只有在朗读中才能找到语感
Content Learning
02
内容学习
快速默读方法教学
对在学生默读过程中相互之间提出的问题，以及教师提出的问题，要进行全面解答和释疑整个过程对学生以鼓励为主，并且一定多表扬
要求学生在默读课文时要思考以下问题：为什么说师不必贤与弟子？为什么闻道有先后术业有专攻？你是怎样理解这句话的内涵的？
学生在默读过程中，随时记下自己不明白的知识点，不明白的含义，以备在默读完毕整篇文章后与同学分组讨论，自己找出答案
语文课教学应当以活泼快乐的气氛为主组织同学之间开展小组讨论，鼓励同学积极发言，这是激发孩子们学习语文积极性的重要办法
1
2
3
4
小组讨论
教师总结
提出疑问
默读思考
第一段
第二段
课文重点关键段落讲解
引导学生抓住“古之学者必有师 师者所以传道受业解惑也”这是点名了主题，也就是师说的论点，这是重点中的重点，需要学生必须掌握，教师要多加引导
本文的第一第二自然段是重点段落。在第一段重点讲了什么是老师？老师是做什么的？老师的作用等等内容
这一自然段主要是说明了在当时的社会中存在的不正常现象，师道之不传也久矣！ 作者的感叹这种不良风气的危害并且指明了正确的为师方法和正确的为师道理
为什么要为一个普通书生写下这一名篇佳作？
当时的社会风气怎样？作者是怎样批判这种风气的？
让学生带着问题去学习
问题一
问题二
问题三
问题四
这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？
文末余嘉其能行古道，古人从师之道是什么？
设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感
引导学生深入分析文章
虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？
由文章的问题入手
启发学生分析问题
写给当时那些不愿学习的士大夫阶层的。提醒他们改掉这种坏习惯。再读文章最后一段文字，我想就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的
Sentence and Text Understanding
03
句文理解
找出与论点密切的句子
从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习
师道不传已久
圣人没有固定的老师。这包含着广泛学习的意思。人总是各有长短体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点
圣人无常师
这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍，以正确的心态从师
术业有专攻
无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。所以尊重师道是非常必要的也是必须的
道存师存
画读出优美的好句子
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉……
说说你认为好的理由
给生字注音正确读写
谀
苌
聃
?郯
欤
?蟠
传
贻
ｙú
ｃｈáｎｇ
ｄāｎ
ｔáｎ
ｙú
ｐáｎ
ｚｈｕàｎ
ｙí
虚词和语气表达的关系
师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足），欲人（之）无惑（也）难矣，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问陈述，平淡无奇）
删去虚词后，语气是否有变化？
都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置
嗟乎和呜呼究竟有什么区别？
有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了
下面说法你对此有什么看法？
Teaching Innovation
04
教学创新
《师说》与古文运动的关系
柳宗元在《答韦中立论师道书》中说的很直白:
由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣
韩愈作《师说》，宣扬自己的观点, 批判了当时社会上耻学于师的陋习，千百年后依然能通过文字发现“百代宗师”韩愈勇气和斗争精神
韩愈与耻学于师的陋习斗争
《师说》跟古文运动有没有关系?
明确:文中李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”扩大古文影响
夯实基础提升学习能力
A.郯子(tán) 苌弘(chánɡ)老聃(dān) 李蟠(pán)
B.句读(dú) 渎职(dú)穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú)
C.六艺经传(chuán) 传记(zhuàn)传说(chuán)
D.贻之(yí) 春风骀荡(yí)心旷神怡(yí) 甘之如饴(yí)
1.下列加点字的读音完全正确的一项是( )
A.作者界定的老师的职责是:______________________________________;从句式特点审视，这是个________句
B.人必须从师的理由是:______________________________________
C.作者指出了“从师”的对象。这个对象是:_______________在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是_______________________
2.作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句
基础知识训练
本文语言上有什么特点?
苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他文起八代之衰(八代，指东汉魏晋宋齐梁陈隋，其时骈体文占统治地位)。古文运动就是要恢复儒家道统
排偶句和散句交错运用
第二段连用三个对比，结语都是批判士大夫恶劣风气，但语气加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气
一个意思用多种句式表达
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，有如连珠。例如古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也
顶真修辞手法的运用
圣人无常师说法的实质是?
圣人无常师
出自《论语子张》夫子焉不学，而亦何常师之有?世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习
圣人无常师的来源
用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。如果耻于从师只能使自己封闭，学业无法得到进步
人总是有长处也有短处的

THANKS
谢谢观看