15.1《谏太宗十思疏》-课件（19张）-2020-2021学年高一语文统编版（2019）必修下册

谏太宗十思疏
魏 征
魏征（徵）(580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。
一、作者
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
贾谊的《论积贮疏》晁错《论贵粟疏》
二、文体
这篇奏疏是魏征于贞观十一年写给唐太宗的。
当时，经过战后的休养生息，社会经济得到了发展，人民生活也富裕了起来，加上对外战争连年胜利，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游。魏征在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。
唐太宗看了这些奏疏后猛醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说：“今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”
三、背景
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
第一段
理：治理得好，与“乱”相对
固：使稳固，巩固
翻译：我听说想要树木生长得好，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。源头不深却希望水流得远，根不稳固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极其愚昧，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
当：主持，掌管：北邀当国者相见。当家、当权
崇：推崇，增长；极天：至高无上的皇权
无疆：没有止境？国家？疆：极限，止境
休：喜庆，吉祥 福禄：“休咎（吉凶）”休戚相
关”；喜悦，欢乐：“既见君子,我心则休。”
国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，应该增长皇权的高峻，永保永无止境的吉祥。
重：形容词作名词，重权。 大：形容词作名词，重要的地位
不考虑在安逸的环境中想着危险的情境，不戒除奢侈而推行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜
其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
处：保持。
安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。
以：第一个是动词，“实行”。第二个是转折连词。
胜：战胜，克服。
分析第一段
本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？
居安思危，戒奢以俭
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
比喻、排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
比喻、排比
正
反
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
第二段
景：本义“日光”
至若春和景明
景行行止
赢粮而景从
何令人之景慕一至于此
日光
高尚的
影
仰慕
殷：深厚，
富裕：国以殷盛
震动：熊咆龙吟殷岩泉
著：显著
克：能够
傲物：看不起别人。物：他人;众人，恃才傲物
1、所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了
2、因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
董：监督;督察：董之用威、董事
朽索：腐烂的绳索
即使用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。 （臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓； （他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
第二段采用了哪些论证方法？提出了什么
主张？
殷忧：竭诚待下
得志：纵情傲物
凡百元首：举例论证
胡越为一体
骨肉为行路
载舟覆舟，所宜深慎
对比
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
第三段
君人者：统治、管理
冲：虚：大盈若冲；谦和：皆谦冲节俭；淡泊：
冲静(淡泊恬静)
作为治理百姓的君王，如果能够见到自己喜欢的东西，就想到懂得满足来警戒自己；将要大兴土木，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要谦虚谨慎来加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到要像江河那样能够居于千百条河流之下；喜欢狩猎，就想到把三驱作为限度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧奸邪小人，就想到使自身端正来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事。可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
简：选择：简拔。播：传布，传扬
效：献出，呈献：效劳，效命
豫：巡游：春省耕而补不足谓之游,秋省实而助不
给谓之豫。省：视察
化：治，安定。役：役使，驱使
文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下就安定了。
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。
为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
思考：“十思”分别涉及哪些方面？有哪些好处？
生活上：知足知止，游乐有度
修养上：谦冲自牧，慎始敬终
用人上：虚心纳下，正身黜恶
执法上：赏罚分明，不徇私情
文武并用
垂拱而治
艺术特色
1、骈散结合，华美流畅
2、正反论述，务尽其旨
3、比喻排比，生动有力