六、君子之风同步练习-2020-2021学年高二语文版选修《论语》word版含答案
文档属性
| 名称 | 六、君子之风同步练习-2020-2021学年高二语文版选修《论语》word版含答案 |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 33.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 语文版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-06-15 06:18:32 | ||
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《君子之风》同步练习
班级 姓名 学号
一、知识梳理
1．解释下列加点字在文中的意思
⑴游于艺 （ ）
⑵君子喻于义 （ ）
⑶鄙夫可与事君也与哉 （ ）
⑷人不堪其忧 （ ）
⑸知者乐水 （ ）知者乐 （ ）
⑹何以文为 （ ）
⑺驷不及舌 （ ）
⑻威而不猛，恭而安 （ ）（ ）
⑼士不可以不弘毅 （ ）（ ）
2．写出下列加点字在文中的意义和用法
⑴而耻恶衣恶食者 （ ）
⑵饭疏食，饮水，曲肱而枕之 （ ）（ ）
3．找出下列各句中所包含的通假字并加以解释
⑴孙以出之（ ）
⑵知者不惑（ ）
二、内容探究：
4．你是如何理解本章标题“君子之风”中“风”的含义。
5．你怎么理解“不义而富且贵，于我如浮云”中“浮云”的比喻义？
6．孔子说“君子喻于义”，韩非认为君臣父子之间是“用计算之心以相待”，董仲舒主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。试对这三种主张作简要评论。
阅读下面这则材料，完成7—9题。
孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不悦，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”（《说苑?修文》）
7．孔子为何去见桑伯子？桑伯子又为何见了孔子？（请用自己的话回答）
8．请在本课中找到孔子这样做的理论依据，写在下面。
9．填空：由上文我们可以联想到孔子的另一个名句：质胜文则野，文胜质则史。 。
阅读下面这则材料，完成10-11题。
“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” （《论语·学而》）
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” （《论语·宪问》）
箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻；皆所谓不耻 者。 （宋·真德秀撰《西山读书记》）
10．补出上面材料的空缺部分。 (2分)
11．根据上面的材料，简析孔子的观点 (3分)
三、拓展延申
阅读下面这则材料，完成12题。
⑴鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯（鲁国人在国外沦为奴隶），有能赎之者，取其金于府（可以到国库中报销赎金）。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。” （《吕氏春秋?察微》）
⑵子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”（《吕氏春秋?察微》）
12．子贡和子路分别做了一件什么事情，孔子对他们的态度分别是怎样的？为什么？
《君子之风》同步练习（教师版）
一、知识梳理：
1．解释下列加点字在文中的意思
⑴游于艺 （ ） ⑵君子喻于义（ ）
⑶鄙夫可与事君也与哉 （ ） ⑷人不堪其忧（ ）
⑸知者乐水（ ）知者乐 （ ） ⑹何以文为 （ ）
⑺驷不及舌 （ ） ⑻威而不猛，恭而安（ ）（ ）
⑼士不可以不弘毅 （ ）（ ）
答案：⑴游：广泛涉猎。⑵喻：懂得⑶鄙：庸俗浅薄⑷堪：忍受⑸乐：喜欢、乐意。 乐：快乐⑹文：修饰，这里指外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求。⑺及：赶上、追上。⑻恭：庄重，安：安详。⑼弘：心胸开阔。毅：意志坚毅。
2．写出下列加点字在文中的意义和用法
⑴而耻恶衣恶食者（ ） ⑵饭疏食，饮水，曲肱而枕之（ ）（ ）
答案：⑴耻：意动用法，以……为耻。⑵饭：名词作动词，吃。枕：名词作动词，把……当作枕头
3．找出下列各句中所包含的通假字并加以解释
⑴孙以出之（ ） ⑵知者不惑（ ）
答案：⑴孙：通“逊”，谦逊。⑵知：通“智”，智慧的。
二、内容探究：
4．你是如何理解本章标题“君子之风”中“风”的含义。
答案： 风：风度、修养。
5．你怎么理解“不义而富且贵，于我如浮云”中“浮云”的比喻义？
答案：①云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；②浮云至轻至淡，喻我把富贵看得无足轻重；③浮云聚散无常，喻富贵短暂，对我来说是过眼烟云。
6．孔子说“君子喻于义”，韩非认为君臣父子之间是“用计算之心以相待”，董仲舒主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。试对这三种主张作简要评论。
答案：孔子主张重义崇德，但并不意味着一定要轻利贱利。以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。从长远来说，会给社会造成很大危害。董仲舒只要人民讲义，不要人民讲利以至取消物质利益。理想的价值观应该是义利统一观。
阅读下面这则材料，完成7—9题。
孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不悦，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”（《说苑?修文》）
7．孔子为何去见桑伯子？桑伯子又为何见了孔子？（请用自己的话回答）
7．因为桑伯子本质美好但行为不重修饰，孔子想劝说他注重礼仪修饰。因为桑伯子认为孔子本质美好但礼仪过于繁杂，所以想劝说他去掉礼仪修饰。
8．请在本课中找到孔子这样做的理论依据，写在下面。
8．文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
9．填空：由上文我们可以联想到孔子的另一个名句：质胜文则野，文胜质则史。 。
9．文质彬彬，然后君子。
阅读下面这则材料，完成10-11题。
“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” （《论语·学而》）
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” （《论语·宪问》）
箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻；皆所谓不耻 者。
（宋·真德秀撰《西山读书记》）
10．补出上面材料的空缺部分。 (2分)
10．颜子 恶衣恶食
11．根据上面的材料，简析孔子的观点 (3分)
11．①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。
三、拓展延申：
阅读下面这则材料，完成12题。
⑴鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯（鲁国人在国外沦为奴隶），有能赎之者，取其金于府（可以到国库中报销赎金）。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。” （《吕氏春秋?察微》）
⑵子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”（《吕氏春秋?察微》）
12．子贡和子路分别做了一件什么事情，孔子对他们的态度分别是怎样的？为什么？
12．子贡：赎鲁人于诸侯而不取其金于府。子路：拯溺者而受之牛。孔子对子贡的做法是不赞成的，因为他认为向国库报销赎金并不有损于善行，如果不取，也就是缺少正当的利益的话，以后就不再有人做赎人之事了。对子路的做法孔子是肯定的，因为子路的做法可以鼓励人们多行善。
班级 姓名 学号
一、知识梳理
1．解释下列加点字在文中的意思
⑴游于艺 （ ）
⑵君子喻于义 （ ）
⑶鄙夫可与事君也与哉 （ ）
⑷人不堪其忧 （ ）
⑸知者乐水 （ ）知者乐 （ ）
⑹何以文为 （ ）
⑺驷不及舌 （ ）
⑻威而不猛，恭而安 （ ）（ ）
⑼士不可以不弘毅 （ ）（ ）
2．写出下列加点字在文中的意义和用法
⑴而耻恶衣恶食者 （ ）
⑵饭疏食，饮水，曲肱而枕之 （ ）（ ）
3．找出下列各句中所包含的通假字并加以解释
⑴孙以出之（ ）
⑵知者不惑（ ）
二、内容探究：
4．你是如何理解本章标题“君子之风”中“风”的含义。
5．你怎么理解“不义而富且贵，于我如浮云”中“浮云”的比喻义？
6．孔子说“君子喻于义”，韩非认为君臣父子之间是“用计算之心以相待”，董仲舒主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。试对这三种主张作简要评论。
阅读下面这则材料，完成7—9题。
孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不悦，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”（《说苑?修文》）
7．孔子为何去见桑伯子？桑伯子又为何见了孔子？（请用自己的话回答）
8．请在本课中找到孔子这样做的理论依据，写在下面。
9．填空：由上文我们可以联想到孔子的另一个名句：质胜文则野，文胜质则史。 。
阅读下面这则材料，完成10-11题。
“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” （《论语·学而》）
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” （《论语·宪问》）
箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻；皆所谓不耻 者。 （宋·真德秀撰《西山读书记》）
10．补出上面材料的空缺部分。 (2分)
11．根据上面的材料，简析孔子的观点 (3分)
三、拓展延申
阅读下面这则材料，完成12题。
⑴鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯（鲁国人在国外沦为奴隶），有能赎之者，取其金于府（可以到国库中报销赎金）。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。” （《吕氏春秋?察微》）
⑵子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”（《吕氏春秋?察微》）
12．子贡和子路分别做了一件什么事情，孔子对他们的态度分别是怎样的？为什么？
《君子之风》同步练习（教师版）
一、知识梳理：
1．解释下列加点字在文中的意思
⑴游于艺 （ ） ⑵君子喻于义（ ）
⑶鄙夫可与事君也与哉 （ ） ⑷人不堪其忧（ ）
⑸知者乐水（ ）知者乐 （ ） ⑹何以文为 （ ）
⑺驷不及舌 （ ） ⑻威而不猛，恭而安（ ）（ ）
⑼士不可以不弘毅 （ ）（ ）
答案：⑴游：广泛涉猎。⑵喻：懂得⑶鄙：庸俗浅薄⑷堪：忍受⑸乐：喜欢、乐意。 乐：快乐⑹文：修饰，这里指外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求。⑺及：赶上、追上。⑻恭：庄重，安：安详。⑼弘：心胸开阔。毅：意志坚毅。
2．写出下列加点字在文中的意义和用法
⑴而耻恶衣恶食者（ ） ⑵饭疏食，饮水，曲肱而枕之（ ）（ ）
答案：⑴耻：意动用法，以……为耻。⑵饭：名词作动词，吃。枕：名词作动词，把……当作枕头
3．找出下列各句中所包含的通假字并加以解释
⑴孙以出之（ ） ⑵知者不惑（ ）
答案：⑴孙：通“逊”，谦逊。⑵知：通“智”，智慧的。
二、内容探究：
4．你是如何理解本章标题“君子之风”中“风”的含义。
答案： 风：风度、修养。
5．你怎么理解“不义而富且贵，于我如浮云”中“浮云”的比喻义？
答案：①云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；②浮云至轻至淡，喻我把富贵看得无足轻重；③浮云聚散无常，喻富贵短暂，对我来说是过眼烟云。
6．孔子说“君子喻于义”，韩非认为君臣父子之间是“用计算之心以相待”，董仲舒主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。试对这三种主张作简要评论。
答案：孔子主张重义崇德，但并不意味着一定要轻利贱利。以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。从长远来说，会给社会造成很大危害。董仲舒只要人民讲义，不要人民讲利以至取消物质利益。理想的价值观应该是义利统一观。
阅读下面这则材料，完成7—9题。
孔子见子桑伯子，子桑伯子不衣冠而处。弟子曰：“夫子何为见此人乎？”曰：“其质美而无文，吾欲说而文之。”孔子去，子桑伯子门人不悦，曰：“何为见孔子乎？”曰：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。”（《说苑?修文》）
7．孔子为何去见桑伯子？桑伯子又为何见了孔子？（请用自己的话回答）
7．因为桑伯子本质美好但行为不重修饰，孔子想劝说他注重礼仪修饰。因为桑伯子认为孔子本质美好但礼仪过于繁杂，所以想劝说他去掉礼仪修饰。
8．请在本课中找到孔子这样做的理论依据，写在下面。
8．文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
9．填空：由上文我们可以联想到孔子的另一个名句：质胜文则野，文胜质则史。 。
9．文质彬彬，然后君子。
阅读下面这则材料，完成10-11题。
“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” （《论语·学而》）
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” （《论语·宪问》）
箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻；皆所谓不耻 者。
（宋·真德秀撰《西山读书记》）
10．补出上面材料的空缺部分。 (2分)
10．颜子 恶衣恶食
11．根据上面的材料，简析孔子的观点 (3分)
11．①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。
三、拓展延申：
阅读下面这则材料，完成12题。
⑴鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯（鲁国人在国外沦为奴隶），有能赎之者，取其金于府（可以到国库中报销赎金）。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。” （《吕氏春秋?察微》）
⑵子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”（《吕氏春秋?察微》）
12．子贡和子路分别做了一件什么事情，孔子对他们的态度分别是怎样的？为什么？
12．子贡：赎鲁人于诸侯而不取其金于府。子路：拯溺者而受之牛。孔子对子贡的做法是不赞成的，因为他认为向国库报销赎金并不有损于善行，如果不取，也就是缺少正当的利益的话，以后就不再有人做赎人之事了。对子路的做法孔子是肯定的，因为子路的做法可以鼓励人们多行善。