十四、《中庸之道》 同步练习-2020-2021学年高二语文版选修《论语》（word版含答案）
文档属性
| 名称 | 十四、《中庸之道》 同步练习-2020-2021学年高二语文版选修《论语》（word版含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 29.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 语文版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-06-15 09:53:39 | ||
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文档简介
《中庸之道》同步训练
一、解释下列加点词的意思。
1．中庸之为德也，其至矣乎 （ ）
2．然则师愈与 （ ）
3．君子之于天下也，无适也 （ ）
4．无莫也 （ ）
5．义与之比 （ ）
6．不得中行而与之 （ ）
7．不得中行而与之 （ ）
8．先王之道，斯为美 （ ）
9．斯为美，小大由之 （ ）
10．君子和而不同 （ ）（ ）
11．乡原，德之贼也 （ ）（ ）
12．恶居下而讪上者 （ ）
13．恶果敢而室者 （ ）
14．恶徼以为知者 （ ）
15．恶讦以为直者 （ ）
16．必也狂狷乎 （ ）（ ）
二、理解文章内容进行填空
1．“中庸”并非是一个贬义词，在儒家的观念里中庸之道的一个核心是“过犹不及”，强调应该 。我们要根据实际情况调整“中”的位置，即要做到 。
2．儒家把“中庸”看作道德的极点，践行中庸，必须遵循“仁礼”。孔子提出，“礼之用，和为贵”，礼的作用是 。但不能为了和谐而一味求和。
3．君子践行中庸之道，恪守着中庸之道的原则和标准，即 。
4．孔子判断一个人的德行，不以众人的好恶为依据，而是以 为标准。
5．中庸之道和折中主义的区别在于
。
三、问答题
1．阅读《中庸之道》中几段文字，回答问题
子贡曰:“君子亦有恶乎？”
子曰:“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰:“赐也亦有恶乎？”
（子贡）曰:“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）
2．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（5分）
子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰:“君子之于天下也，无适也。无莫也，义与之比。”
子曰:“乡原，德之贼也。”
有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
孟子曰:“仲尼不为已甚者。”
⑴孟子认为“孔子不做过头的事情”，其依据是什么？请结合上述文字简要回答。（2分）
⑵请对孔子提出的“乡原，德之贼也”这一观点作阐述。（3分）
3．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（7分）
子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
（《论语·雍也》）
子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《论语·里仁》）
“齐①必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲②，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；恶臭，不食；失饪，不食；割不正，不食；不得其酱，不食；肉虽多，不使胜食气③；唯酒无量，不及乱。”
（《论语·乡党》）
【注】①齐：通“斋”，祭祀时的斋戒。②饐而:指食物腐败变味。③食气：气同“饩”，食气指主食。
⑴小如饮食者也常蕴含着大道理，如老子的“治大国，若烹小鲜”。孔子认为“肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱”，简析其中蕴含的孔子的思想。（3分）
⑵上述材料中，孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”，大加赞赏颜回“箪食瓢饮”；
另一方面又食不厌精，脍不厌细”，对饮食极为讲究。你认为这两者是否矛盾？请结合材料简要分析。（3分）
4．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（6分）
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（《论语·学而》）
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （《论语·里仁》）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》）
子曰:“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸》）
⑴儒家所谓的“礼”是建立在 的基础上的，礼的作用是 。（2分）
⑵根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。（4分）
《中庸之道》同步训练（答案）
一、解释下列加点词的意思。
1.中庸之为德也，其至矣乎（ ） 2.然则师愈与 （ ）
3.君子之于天下也，无适也（ ） 4.无莫也（ ）
5.义与之比（ ） 6.不得中行而与之（ ）
7.不得中行而与之（ ） 8.先王之道，斯为美（ ）
9.斯为美，小大由之（ ）
10.君子和而不同（ ）（ ）
11.乡原，德之贼也（ ）（ ）
12.恶居下而讪上者（ ）
13恶果敢而室者（ ） 14恶徼以为知者（ ）
15恶讦以为直者（ ）
16.必也狂狷乎（ ）（ ）
答案：
1．达到极点。指最为适用、最为宝贵。 2．超过、胜过 3．亲近
4．淡漠 5．靠在一起，挨着 6．中道。这里指言行合于中庸之道的人
7．交往 8．善 9．遵循，遵从
10．和：和谐。指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。同：等同。指无差别的同一。
11．乡原：指被乡民视为忠厚朴实，实则同流合污、阿世媚俗的人。 原，通“愿”，谨慎老实。
12．毁谤 13．阻塞不通 14．强取、掠夺
15．揭发别人的隐私或过错 16．狂：志向远大而不切实际。狷，同“獧”，性情褊急而孤介自守。
二、理解文章内容进行填空
1．“中庸”并非是一个贬义词，在儒家的观念里中庸之道的一个核心是“过犹不及”，强调应该 。我们要根据实际情况调整“中”的位置，即要做到 。
答案：适当适中，步走极端。 通权达变
2．儒家把“中庸”看作道德的极点，践行中庸，必须遵循“仁礼”。孔子提出，“礼之用，和为贵”，礼的作用是 。但不能为了和谐而一味求和。
答案：维护等级制度，强调人与人的差别，调节等级矛盾，使人们各安其分，保持社会稳定和谐。
3．君子践行中庸之道，恪守着中庸之道的原则和标准，即 。
答案：仁义之道（仁礼）
4．孔子判断一个人的德行，不以众人的好恶为依据，而是以 为标准。
答案：善恶 仁礼
5．中庸之道和折中主义的区别在于 。
答案：中庸之道是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定原则下寻求矛盾各方的协调和统一。而折中主义是一种平均主义，是没有原则的，它机械地拼凑观点，是无差别的同一，它把矛盾双方调和起来，是没有是非善恶感的。
三、问答题
1．阅读《中庸之道》中几段文字，回答问题
子贡曰:“君子亦有恶乎？”
子曰:“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰:“赐也亦有恶乎？”
（子贡）曰:“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）
。
答案：都符合，中庸之道的原则之一是要有仁德，孔子与子贡厌恶的“称人之恶”“居下讪上”“勇而无礼”“果敢而窒”“徼以为知”“不孙以为勇”“讦以为直”的人，都是不符合礼、仁德的要求的。所以孔子、子贡的言论都符合礼。孔子憎恶的是违背仁德、偏离中庸之道的人，而子贡憎恶的是混淆仁德，假冒中庸之道的人。
2．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（5分）
子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰:“君子之于天下也，无适也。无莫也，义与之比。”
子曰:“乡原，德之贼也。”
有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
孟子曰:“仲尼不为已甚者。”
⑴孟子认为“孔子不做过头的事情”，其依据是什么？请结合上述文字简要回答。（2分）
。
答案：“君子之于天下也，无适也。无莫也，义与之比。”君子没有固定的亲疏厚薄，是将义作为与人交往的原则。
⑵请对孔子提出的“乡原，德之贼也”这一观点作阐述。（3分）
。
答案：①孔子主张中庸之道，但强调“义与之比”“以礼节之”，反对知和而和。而乡原做事不讲原则，没有是非观念，有违孔子的中庸之道。②孔子认为“仁者能好人，能恶人”，而乡原是不讲是非的好好先生，有悖于仁，故孔子称他们为德之贼。
3．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（7分）
子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” （《论语·雍也》）
子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）
“齐①必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲②，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；恶臭，不食；失饪，不食；割不正，不食；不得其酱，不食；肉虽多，不使胜食气③；唯酒无量，不及乱。”（《论语·乡党》）
【注】①齐：通“斋”，祭祀时的斋戒。②饐而:指食物腐败变味。③食气：气同“饩”，食气指主食。
⑴小如饮食者也常蕴含着大道理，如老子的“治大国，若烹小鲜”。孔子认为“肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱”，简析其中蕴含的孔子的思想。（3分）
。
答案：①中庸思想。②席上肉虽多, 但不要比饭吃得多；只有酒不限量, 不要醉就可以了。③这体现了孔子折中、适当、不走极端的处世原则。
⑵上述材料中，孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”，大加赞赏颜回“箪食瓢饮”；另一方面又食不厌精，脍不厌细”，对饮食极为讲究。你认为这两者是否矛盾？请结合材料简要分析。（3分）
答案：①两者不矛盾。②孔子对待“耻恶衣恶食者”的观点是持反对态度的，他认为作为君子应追求正道，即使是粗茶淡饭也能如颜回一般“安贫乐道”，孔子认为颜回的“安贫乐道”是值得提倡的，但并未说“食不厌精，脍不厌细”是不好的。③孔子之所以对饮食极为重视，则是对“礼”的强调。孔子是重礼的，出于礼的要求，“食不厌精，脍不厌细”又是对孔子饮食的等级上的要求，而祭祀斋戒是重要的礼，自然要讲究相应的饮食。
4．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（6分）
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（《论语·学而》）
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
子曰:“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸》）
⑴儒家所谓的“礼”是建立在 的基础上的，礼的作用是 。（2分）
答案：“礼”是建立在 仁 的基础上的，礼的作用是①维护奴隶社会和封建社会的等级制度；②调节人与人之间的关系；③保持社会安定。
⑵根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。（4分）
。
答案：①以中道行事，不走极端。孔子主张中立不倚，行仁义之道，不能“知和而和”，即节制适度。②执两用中，实行稳健主张。“执其两端，用其中于民”就是全面考察，采取比较客观和稳妥的主张加以实行。③宽容包容，以“和”为美，和而不同。既要互爱互信，互尊互谅，又要坚持原则，不能“同而不和。”（答对一点给2分，答对两点给3分，答对三点给4分）
一、解释下列加点词的意思。
1．中庸之为德也，其至矣乎 （ ）
2．然则师愈与 （ ）
3．君子之于天下也，无适也 （ ）
4．无莫也 （ ）
5．义与之比 （ ）
6．不得中行而与之 （ ）
7．不得中行而与之 （ ）
8．先王之道，斯为美 （ ）
9．斯为美，小大由之 （ ）
10．君子和而不同 （ ）（ ）
11．乡原，德之贼也 （ ）（ ）
12．恶居下而讪上者 （ ）
13．恶果敢而室者 （ ）
14．恶徼以为知者 （ ）
15．恶讦以为直者 （ ）
16．必也狂狷乎 （ ）（ ）
二、理解文章内容进行填空
1．“中庸”并非是一个贬义词，在儒家的观念里中庸之道的一个核心是“过犹不及”，强调应该 。我们要根据实际情况调整“中”的位置，即要做到 。
2．儒家把“中庸”看作道德的极点，践行中庸，必须遵循“仁礼”。孔子提出，“礼之用，和为贵”，礼的作用是 。但不能为了和谐而一味求和。
3．君子践行中庸之道，恪守着中庸之道的原则和标准，即 。
4．孔子判断一个人的德行，不以众人的好恶为依据，而是以 为标准。
5．中庸之道和折中主义的区别在于
。
三、问答题
1．阅读《中庸之道》中几段文字，回答问题
子贡曰:“君子亦有恶乎？”
子曰:“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰:“赐也亦有恶乎？”
（子贡）曰:“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）
2．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（5分）
子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰:“君子之于天下也，无适也。无莫也，义与之比。”
子曰:“乡原，德之贼也。”
有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
孟子曰:“仲尼不为已甚者。”
⑴孟子认为“孔子不做过头的事情”，其依据是什么？请结合上述文字简要回答。（2分）
⑵请对孔子提出的“乡原，德之贼也”这一观点作阐述。（3分）
3．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（7分）
子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
（《论语·雍也》）
子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《论语·里仁》）
“齐①必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲②，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；恶臭，不食；失饪，不食；割不正，不食；不得其酱，不食；肉虽多，不使胜食气③；唯酒无量，不及乱。”
（《论语·乡党》）
【注】①齐：通“斋”，祭祀时的斋戒。②饐而:指食物腐败变味。③食气：气同“饩”，食气指主食。
⑴小如饮食者也常蕴含着大道理，如老子的“治大国，若烹小鲜”。孔子认为“肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱”，简析其中蕴含的孔子的思想。（3分）
⑵上述材料中，孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”，大加赞赏颜回“箪食瓢饮”；
另一方面又食不厌精，脍不厌细”，对饮食极为讲究。你认为这两者是否矛盾？请结合材料简要分析。（3分）
4．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（6分）
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（《论语·学而》）
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （《论语·里仁》）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语·子路》）
子曰:“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸》）
⑴儒家所谓的“礼”是建立在 的基础上的，礼的作用是 。（2分）
⑵根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。（4分）
《中庸之道》同步训练（答案）
一、解释下列加点词的意思。
1.中庸之为德也，其至矣乎（ ） 2.然则师愈与 （ ）
3.君子之于天下也，无适也（ ） 4.无莫也（ ）
5.义与之比（ ） 6.不得中行而与之（ ）
7.不得中行而与之（ ） 8.先王之道，斯为美（ ）
9.斯为美，小大由之（ ）
10.君子和而不同（ ）（ ）
11.乡原，德之贼也（ ）（ ）
12.恶居下而讪上者（ ）
13恶果敢而室者（ ） 14恶徼以为知者（ ）
15恶讦以为直者（ ）
16.必也狂狷乎（ ）（ ）
答案：
1．达到极点。指最为适用、最为宝贵。 2．超过、胜过 3．亲近
4．淡漠 5．靠在一起，挨着 6．中道。这里指言行合于中庸之道的人
7．交往 8．善 9．遵循，遵从
10．和：和谐。指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。同：等同。指无差别的同一。
11．乡原：指被乡民视为忠厚朴实，实则同流合污、阿世媚俗的人。 原，通“愿”，谨慎老实。
12．毁谤 13．阻塞不通 14．强取、掠夺
15．揭发别人的隐私或过错 16．狂：志向远大而不切实际。狷，同“獧”，性情褊急而孤介自守。
二、理解文章内容进行填空
1．“中庸”并非是一个贬义词，在儒家的观念里中庸之道的一个核心是“过犹不及”，强调应该 。我们要根据实际情况调整“中”的位置，即要做到 。
答案：适当适中，步走极端。 通权达变
2．儒家把“中庸”看作道德的极点，践行中庸，必须遵循“仁礼”。孔子提出，“礼之用，和为贵”，礼的作用是 。但不能为了和谐而一味求和。
答案：维护等级制度，强调人与人的差别，调节等级矛盾，使人们各安其分，保持社会稳定和谐。
3．君子践行中庸之道，恪守着中庸之道的原则和标准，即 。
答案：仁义之道（仁礼）
4．孔子判断一个人的德行，不以众人的好恶为依据，而是以 为标准。
答案：善恶 仁礼
5．中庸之道和折中主义的区别在于 。
答案：中庸之道是做事适度，恰到好处，在矛盾中求统一，在对立中求调和，在一定原则下寻求矛盾各方的协调和统一。而折中主义是一种平均主义，是没有原则的，它机械地拼凑观点，是无差别的同一，它把矛盾双方调和起来，是没有是非善恶感的。
三、问答题
1．阅读《中庸之道》中几段文字，回答问题
子贡曰:“君子亦有恶乎？”
子曰:“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰:“赐也亦有恶乎？”
（子贡）曰:“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）
。
答案：都符合，中庸之道的原则之一是要有仁德，孔子与子贡厌恶的“称人之恶”“居下讪上”“勇而无礼”“果敢而窒”“徼以为知”“不孙以为勇”“讦以为直”的人，都是不符合礼、仁德的要求的。所以孔子、子贡的言论都符合礼。孔子憎恶的是违背仁德、偏离中庸之道的人，而子贡憎恶的是混淆仁德，假冒中庸之道的人。
2．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（5分）
子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰:“君子之于天下也，无适也。无莫也，义与之比。”
子曰:“乡原，德之贼也。”
有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
孟子曰:“仲尼不为已甚者。”
⑴孟子认为“孔子不做过头的事情”，其依据是什么？请结合上述文字简要回答。（2分）
。
答案：“君子之于天下也，无适也。无莫也，义与之比。”君子没有固定的亲疏厚薄，是将义作为与人交往的原则。
⑵请对孔子提出的“乡原，德之贼也”这一观点作阐述。（3分）
。
答案：①孔子主张中庸之道，但强调“义与之比”“以礼节之”，反对知和而和。而乡原做事不讲原则，没有是非观念，有违孔子的中庸之道。②孔子认为“仁者能好人，能恶人”，而乡原是不讲是非的好好先生，有悖于仁，故孔子称他们为德之贼。
3．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（7分）
子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” （《论语·雍也》）
子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）
“齐①必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲②，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；恶臭，不食；失饪，不食；割不正，不食；不得其酱，不食；肉虽多，不使胜食气③；唯酒无量，不及乱。”（《论语·乡党》）
【注】①齐：通“斋”，祭祀时的斋戒。②饐而:指食物腐败变味。③食气：气同“饩”，食气指主食。
⑴小如饮食者也常蕴含着大道理，如老子的“治大国，若烹小鲜”。孔子认为“肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱”，简析其中蕴含的孔子的思想。（3分）
。
答案：①中庸思想。②席上肉虽多, 但不要比饭吃得多；只有酒不限量, 不要醉就可以了。③这体现了孔子折中、适当、不走极端的处世原则。
⑵上述材料中，孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”，大加赞赏颜回“箪食瓢饮”；另一方面又食不厌精，脍不厌细”，对饮食极为讲究。你认为这两者是否矛盾？请结合材料简要分析。（3分）
答案：①两者不矛盾。②孔子对待“耻恶衣恶食者”的观点是持反对态度的，他认为作为君子应追求正道，即使是粗茶淡饭也能如颜回一般“安贫乐道”，孔子认为颜回的“安贫乐道”是值得提倡的，但并未说“食不厌精，脍不厌细”是不好的。③孔子之所以对饮食极为重视，则是对“礼”的强调。孔子是重礼的，出于礼的要求，“食不厌精，脍不厌细”又是对孔子饮食的等级上的要求，而祭祀斋戒是重要的礼，自然要讲究相应的饮食。
4．阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（6分）
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
（《论语·学而》）
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）
子曰:“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸》）
⑴儒家所谓的“礼”是建立在 的基础上的，礼的作用是 。（2分）
答案：“礼”是建立在 仁 的基础上的，礼的作用是①维护奴隶社会和封建社会的等级制度；②调节人与人之间的关系；③保持社会安定。
⑵根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。（4分）
。
答案：①以中道行事，不走极端。孔子主张中立不倚，行仁义之道，不能“知和而和”，即节制适度。②执两用中，实行稳健主张。“执其两端，用其中于民”就是全面考察，采取比较客观和稳妥的主张加以实行。③宽容包容，以“和”为美，和而不同。既要互爱互信，互尊互谅，又要坚持原则，不能“同而不和。”（答对一点给2分，答对两点给3分，答对三点给4分）