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看图猜作品
《桃花源记》夹岸数百步，中无杂草，
芳草凄美，
落英缤纷。
《五柳先生传
》
闲静少言，不慕名利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
《饮酒（其五）》
采菊东篱下，悠然见南山。
《归园田居·其三》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
走近陶渊明
陶渊明，名潜，字元亮，东晋诗人，著有《陶渊明集》。
五柳先生：
靖节先生：
田园诗人：
隐逸诗人：
开创田园诗一体
百世田园之主、千古隐逸之宗
自称
私谥
仕隐经历
一起一落：29岁出仕，任江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。
二起二落：36岁江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。
三起三落：39岁任镇军将军刘裕的参军，又改任建威将军刘敬宜的参军。但因时局动荡，再度辞官。
四起四落：40岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令。《归去来兮辞》《宋书·陶渊明传》
躬耕生涯：共20多年。44岁时家遭火灾，急剧贫困；427年秋，深感不久于人世，写三首《挽歌诗》，一篇《自祭文》。“夏日抱长饥，寒夜无被眠”乃窘迫之写照。
不为五斗米折腰
公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”即日便辞官归田，从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。
背景补充
东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排挤、孤立，他固守清贫，只有选择离开，选择归隐。“一去三十年”实际应该是“十三年”用夸大的数字，说明了时间之长，痛苦之深。
其实这一个“误”字，一误多年又何尝不是带着期望的自投罗网，在几经坎坷，在官场中碰得头破血流，看透了官场卑污之后，一个误落发出了陶渊明无限的人生辛酸。这是人生幡然醒悟后的绝唱，是一位哲人看透世界后的箴言。
山水田园诗派发展脉络
东晋
陶渊明
田园诗派
南朝·宋
谢灵运
山水诗派
唐
王、孟
山水田园诗派
诗
陶渊明
归园田居
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误入尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林
,
池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
歌
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误入尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林
,
池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
适：适应
韵：气质、本性
羁鸟：笼中鸟
拙：愚拙
荫：遮盖
暧暧：隐约、迷蒙
依依：隐约、轻柔
墟：村落
自然：田园生活
整体感知
1.“归园田居”这个
标题的题眼是哪个字？
2.题眼中能得到哪些隐藏信息？
深入研读
归
1、从何而归？
2、为何而归？
3、归向何处？
4、归后感觉？
1.从何而归
误落尘网中，一去三十年。
久在樊笼里，复得返自然。
尘网
樊笼
官场生活
喻
情
厌恶悔恨
“误”，说明悔恨之深；
“三十年”，说明时间之长
2.为何而归
①少无适俗韵，
性本爱丘山
②守拙归园田
③羁鸟恋旧林，
池鱼思故渊
3.归向何处
→园田
找出描写田园风光的句子？哪些意象？特点？
远近结合
视听结合
白描
以动衬静
简朴空旷
幽雅美丽
宁静和谐
诗人站在屋外，由近及远，从近处的茅屋、树木，写到远处的村落炊烟;
再由视觉到听觉，听到了狗吠、鸡鸣，以声衬静，这样，有远有近，有声有色，勾勒出了一幅朴素自然的乡间景色。
方宅
、草屋
榆柳、
桃李
村庄、
炊烟
狗吠、
鸡鸣
融情于景
简朴、清幽
优美、安定
和谐、恬静
方宅、草屋
榆柳、桃李
村庄、炊烟
狗吠、鸡鸣
恬淡
舒畅
热爱田园
视觉
听觉
静
动
衬
情语
白描
景语
4.归去如何
厌恶官场，热爱田园，
追求精神上的自由和独立！
户庭无尘杂，虚室有余闲
久在樊笼里，复得返自然
思考：体现出诗人怎样的人格倾向和精神追求？
陶渊明的《归园田居》（之一）
是一首古老淳朴幽静祥和的田园之歌；
是一首蕴含人生取舍深义的智慧之歌；
是一首冲决尘网张扬个性的力量之歌；
是一首融入自然享受自由的心灵之歌；
是一首蔑视尘俗实现自我的生命之歌。
有人说陶渊明的归隐是一种消极避世的态度；有人认为这并无对错，是当时社会背景下文人的明哲保身，你是如何看待的？如果你穿越到陶渊明的时代，你又会如何选择？
自由讨论
君子固穷隐田园
豪华落尽见真淳
叶嘉莹说：“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价”。
人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。
南朝梁昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当推崇，几乎到了爱不释手地步。萧统亲自为陶渊明编集、作序。他编的《陶渊明集》是中国文学史上的第一部文人专集。此外，他还写了《陶渊明传》，创作了摹写陶渊明精神气质的诗歌作品，他所编辑的《文选》收录了陶渊明的诗歌作品八首。萧统做粉丝做到如此敬业的地步，早已超越了一般的“追星”行为而有了别样的意义。
山水田园诗人孟浩然对陶渊明非常崇拜，他在诗中说：“赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。”这是不是等于说，虽然星空灿烂，但你是我的唯一。诗歌创作方面，孟浩然在题材内容、表现手法上，对陶渊明诗作多有传承。
陶渊明的fans
李白还是陶渊明的粉丝呢！很明显，李白的“安能摧眉折腰事权贵”和陶渊明的“不为五斗米折腰”是一脉相承的。
李白在《戏赠郑溧阳》中写道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”字里行间洋溢着粉丝对偶像的仰慕之情。
杜甫也是陶渊明的粉丝。杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为隔世的知己，他咏诗道：“宽心应是酒，谴兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。”
白居易也把陶渊明作为自己的偶像。江州离陶渊明的故乡浔阳很近，白居易任江州司马的时候，曾去拜访陶渊明的故居。白居易自称是“异世陶元亮”,陶渊明的隐逸情怀和生活情趣，被他引入到了自己的生存方式之中。
“唐宋八大家”中，至少有两个是陶渊明的粉丝：欧阳修和苏轼。
欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”。他还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。
苏轼呢，不但自己喜欢陶渊明，还拉上儿子一起“追星”，读陶诗、和陶诗曾是他们父子谪居生活中的一大乐事。苏轼晚年在《与苏辙书》中说自己“无所甚好，独好渊明之诗”。
南宋爱国词人辛弃疾，也把陶渊明引为知己。他留下词作六百多首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶渊明诗文的就六十首，也就是说，他差不多每十首词中就有一首与陶渊明有关。从这个角度来说，辛弃疾堪称陶渊明的“超级粉丝”。
归园田居(二)
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复墟曲人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
归园田居(三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居(四)
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垅间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
归园田居(五)
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
