吉林省洮南市一高2020-2021学年高二下学期6月第三次月考语文试卷 Word版含答案

洮南一中2020-2021学年高二下学期第三次月考
语文试题

一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
《韩非子》如何取法老子
周苇风
法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，不喜言谈。曾数次上书进谏韩王，却不被采纳。但他的文章传入秦国后大受欢迎，秦王甚至感叹“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。
《史记》中，韩非与老子合传，同传中还有庄子和申不害。庄子和老子是道家人物，韩非和申不害为法家人物。司马迁说，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。
黄老学派形成于战国时期，最初流行于齐国稷下学宫。它既讲道德又主刑名，既尚无为又崇法治，既以为“法令滋彰，盗贼多有”又强调“道生法”，要求统治者“虚静谨听，以法为符”。作为儒家学派的一员，荀子曾在稷下学宫三为祭酒，思想难免受到黄老思想的影响。他清醒地认识到，礼的施行无法完全依靠“克己”来实现。于是，便提出了礼法并举的思想。理解了这个学术背景，司马迁说韩非“其归本于黄老”也就不奇怪了。
《韩非子》有《解老》《喻老》两篇，顾名思义是解读《老子》的专著。从这个角度来看，韩非可以说是早期研究《老子》的专家。老子思想的核心是道，道是客观自然规律。韩非接受了老子对道的阐述，承认道决定宇宙万物的演变。同时，老子认为道具有“独立而不改，周行而不殆”的永恒意义。对此，韩非则进一步发挥，强调道是变化的，天地也是变化的，人也在不断变化中，整个社会都在变化。由此，治理社会的方式和方法自然也应该变化。但是，韩非也非常重视道的稳定性。道的稳定性在现实中表现为法。法是依道建立起来的，人人必须遵守，不能随意更改。
《老子》曰：“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”；“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。这一思想到了申不害和韩非手里，则发展为以权术驾驭群臣，也就是术。韩非对以进为退、暗藏杀机及权谋的运用，可以说是津津乐道。《韩非子》就明确提出：“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”
春秋战国时期，残酷的现实使法家意识到，人君的威胁主要不是来自民众和敌国，而是来自臣下。所以，申不害和韩非都主张术应该隐藏在君主心中，不能为臣下窥破。术有权术的含义，但法家的术不仅仅局限于权术的运用。《韩非子》认为，所谓的术就是根据才能授予官职，明确职责并严加考核。这样，君主就可以操生杀之柄，督促群臣尽力工作。
人们在谈论法家时常常商、韩并举，认为韩非的思想是商鞅的继承和发展。确实，韩非认同商鞅富国强兵的种种举措，也主张建构一元化社会控制体系。然而，在继承商鞅法治思想的同时，韩非更加关注稳固社会秩序的永续。韩非和商鞅都认为，社会秩序的稳固在于加强君主专制集权。但是，商鞅对加强君主专制集权的具体措施缺少详细论述。韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵之举因“无术以知奸”，最终只能“资人臣而已”。由此，韩非尽力鼓吹权术，以弥补商鞅的不足。
不过，既然有驭臣之术，就会有欺君之方。尔虞我诈，你争我斗，反而加剧了政权的不稳定性。秦始皇后期迷信权术，为了让人觉得自己威严、神圣和神秘，长期疏远大臣，这就给了赵高弄权的机会。二世胡亥即位后，继续沿用秦始皇的做法，最终连刘邦逼近咸阳的消息都被权臣蒙在鼓里，可以说是自吞玩弄权术的苦果。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，他不善言谈，于是用上书的方式进谏韩王，可是韩王没有采纳他的建议。
B. 荀子曾在稷下学宫做祭酒，深受黄老思想影响。他提出礼法并举，是因为他认识到依靠“克己”不能实现礼的施行。
C. 老子的某些思想到了申不害和韩非手里，发展为术。韩非对以进为退、暗藏杀机及权谋的运用，可以说是津津乐道。
D. 以术驭臣，以法治民，缺一不可。韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵之举最终只能“资人臣而已”。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章按“总一分一总”的结构方式，论证了韩非子思想中的“法”与“术”都取法自老子思想这一中心观点。
B. 文章前三段论述的重点是韩非“其归本于黄老”。黄老学派对荀子的影响这一学术背景是论述的基础。
C. 文章论述韩非子的“法”与“术”的观点时，强调其源于老子思想，又有所发展，也指出了“术”的利弊。
D. 文章采用多种论证方法，既有因果论证，又有引用论证，既讲道理，又举事例，论证语言清晰，逻辑严密。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 黄老学派在战国时期形成，将道德和刑名并举，既推崇“无为”，又重视法治，其思想对儒家学者也有一定的影响。
B. 韩非子有两篇解读《老子》的专著，对老子阐述的道不仅接受，还有进一步的发展，他可以说是最早研究《老子》的专家。
C. 春秋战国时期，残酷的现实使申、韩意识到人君的威胁主要来自臣下，因而主张术应该隐藏在君主心中，不能为臣下窥破。
D. 君有驭臣之术，臣也会有欺君之方。君如果迷信权术，就可能给权臣弄权、蒙蔽君王以机会，自吞玩弄权术的苦果。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一:
从传说的炎黄二帝至今，我们强调中华文明上下五千年。可浩浩荡荡的历史长河却很难以实物证明其存在:秦汉时代的人们尚且在说虞夏商周为四代，到了秦汉以后就以夏商周为三代，自动选择忽略掉了虞朝。这一切使得中国人心中的五千年文明史更难成功论证。虽说当时的先民并没有什么文明史论，但是到清末因西方文化的冲击，有人对整个中华文明的发展做出了一个系统归纳，当时的学者以及儒家读书人普遍认为炎黄二帝是确实存在的，无论是按照西元纪年法还是中国人的天干地支纪年法，中华文明从上古传承到清都是拥有着五千年的完整脉络，但它是建立在二十四史的基础上的，也就是我们所说的“以书论史”。
“以书论史”是古代中国的一个学术文化，最早存在于春秋时期,后被司马迁打破，他不仅仅是以书论史，更多的是奔赴实地考察，访问天下老者，记录了诸夏与诸夷狄之间流传的炎黄二帝时代争夺天下的故事。这种以书论史和实物辅佐的文明记录方式一直在中国历代传承，但古代中国不兴考古，所以实物辅佐与实地论史的手段在清末乃至近代逐渐式微，更多的近代学者采用的依旧是以书论史的手段，从诸多帝王的纪年中进行加减，从而得出了中华文明五千年的说法。可随着西方文化的冲击与新史学的出现，全球的历史研究者制定了新的标准，即一个文明的存在必须要有两个条件符合，一个条件为古文明的文字，另外一个条件为古代国家的都城。大家一致认为一个文明国度发展到一定的规模必然会出现这两样东西。而当时的中国还是“以书论史”的时代，故而夏朝与殷代都不被国际所承认。中国五千年文明史受到质疑。
(选自《炎黄二帝与华夏文明的兴起》,有删改)
材料二:
殷墟早在清末就已出现,当时甲骨是被当作“龙骨”来售卖的，清朝史学家研究发现，龙骨也大多是传说中殷代文字的承载之物。上面的文字记录与司马迁史书上面的商王世系几乎完全契合。甲骨文证明了殷代的确是存在的，并且在西周之前已经统治中国数百年，西方史学家口口声声说中国文明止步于周的说法被打破。中国人一直坚持的五千年文明史观也一下子被证明大半。
后来三星堆的横空出世让整个中国史学吃惊。三星堆的古蜀国是一个神秘莫测的文化古国,谁也没想到华夏五千年的历史需要靠它来旁证。那里出土的青铜器物无一不代表着古蜀国有着与华夏文明相似的太阳神崇拜，而上面的铭文雕刻也叙述着古蜀与夏朝之间的恩怨。经时间验证，它们都是四千八百年前的物品。
可我们心心念念的炎黄二帝却始终虚无缥缈。而位于郑州双槐树的考古却让中国人的五千年实物文明梦得以实现。2020年5月，郑州市文物考古研究院公布双槐树古国时代都邑遗址阶段性重大考古成果，确认位于巩义市河洛镇的双槐树遗址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址。有专家建议命名为“河洛古国”。
双槐树遗址面积达117万平方米，发现有仰韶文化中晚阶段三重大型环壕、封闭式排状布局的大型中心居址、采用版筑法夯筑而成的大型连片块状夯土遗迹、三处经过严格规划的大型公共墓地、三处夯土祭祀台遗迹等，并出土了一大批仰韶文化时期丰富的文化遗物。这处都邑性聚落遗址经过精心选址和科学规划，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。“也就是说,在5000多年前的黄帝时期，黄河中下游流域就形成了繁华的都市群。”郑州市文物局局长任伟说。
“根据过去的考古发现，中原地区给人一种5000多年前社会发展相对沉寂的印象，有过‘中原地区文明洼地现象’说法。双槐树遗址实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源黄金阶段的代表性和影响力。”中国社会科学院学部委员、中国考古学会理事长王巍说，这一发现填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。
(选自《河洛古国:炎黄二帝的时代以信史重现人间》,有删改)
材料三:
曾三次担任双槐树遗址发掘领队的郑州市文物考古研究院院长顾万发最津津乐道的，是一处用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹。“这表明当时人们已经具有相对成熟的‘天象授时观’，用以观察节气、指导农业。”他说。专家认为，这一天文遗迹明显具有特殊人文含义，表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成，可以认为是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表。
“河洛古国”还发现了国宝级的文物——一只用野猪獠牙雕刻的、正在吐丝的家蚕。作为已发现的中国最早骨质蚕雕艺术品，与周边同时期遗址出土的迄今最早丝绸实物一起，实证了5300年前后黄河中游地区的先民们已经养蚕缫丝。李伯谦认为，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现的中国农桑文明发展史上最早的代表。
另一个值得注意的现象是，“河洛古国”的出土器物包含许多外来文化因子:折腹鼎、背壶具备大汶口文化特征，双腹器属于屈家岭文化因素。这证明河洛地区在距今5000年前后就是联通四方的交通孔道，体现出兼容并蓄的文化传统，这是中华文明得以延续的重要因素。
(选自《同望5300年!——“河洛古国”文明溯源》)
下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
中国人心中的五千年文明史很难成功论证，就是因为秦汉以后人们只承认夏商周三代,自动选择忽略掉了虞朝。
B. 甲骨文的出现,证明了殷代不但存在，而且在西周之前已经统治中国数百年，打破了西方史学家关于中国文明止步于周的说法。
C. 实物辅佐与实地论史的手段在清末乃至近代逐渐式微，使得近代学者只能以书论史，得出中华文明五千年的说法。
D. 双槐树遗址用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹，表明在聚落布局中的礼仪化思维和"天地之中"的宇宙观初步形成。
5. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )
全球史观认为，一个文明的存在必须有古文明的文字与古代国家的都城为证，二者缺一不可，这种说法得到大家一致的认可。
B. 随着西方文化的冲击与新史学的出现，中国的以书论史的时代遭到了冲击，这在一定程度上也让中国五千年文明史受到质疑。
C. 考古学家见微知著、小中见大,可以从一个出土文物推断出其背后蕴藏的文明,比如郑州市文物考古研究院院长顾万发的推断。
D. 用野猪獠牙雕刻的、正在吐丝的家蚕之所以称为国宝级的文物，是因为它是已发现的中国最早骨质蚕雕艺术品。
6. “河洛古国”的文明体现在哪些方面，请结合材料二、三分析概括。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9小题。
解 冻
迟子建
冰消雪融时，小腰岭人爱栽跟头的日子也就来了。
小腰岭的女人恨透了泥泞，一旦暖阳照拂得屋顶的积雪脱胎换骨，屋檐滴答滴答地滴水了，她们便不愿让老人出门，不愿让男人喝酒，更不愿让孩子玩耍。不然，她们得一天洗一盆衣服，可是泥泞怎么能阻止得了他们呢？你时常能在路上，逢着那些栽倒后滚了一身泥水的人。女人们没办法，只好让家人穿最破旧的衣服和鞋子。若是外乡人这时节来小腰岭，看着一村人衣衫褴褛的，会说：“这村子穷掉底儿了！”
有一个在泥泞中依旧衣着考究的人，他就是小腰岭的小学校长苏泽广。只要上班，他必得穿上皮鞋和中山装，虽然他倍加小心，可是回家的时候，裤脚还是溅上了泥点，鞋帮沾满了污泥。他老婆黎素扇，少不了埋怨他几句：说你看看小腰岭的人，谁像你穿成这样，让人笑话！苏泽广说：“我这么多年没穿中山装了，好不容易盼到能穿的日子了，再让它压箱底，不是可惜了吗！”工宣队进驻学校的那年，他被发配到畜牧厂养猪。平反后的苏泽广官复原职，做的第一件事就是去供销社买了一盒鞋油，把皮鞋打得锃亮，然后又捧出中山装，让老婆把它熨烫得板板正正的，挂在衣柜最显眼的位置。小腰岭人看他穿着中山装的样子，有的羡慕，有的则嗤之以鼻，说：“臭老九又抖起来了！”
苏泽广这天下班回家，滚了一身的泥水，显然他是摔倒了。黎素扇气青了脸，嚷着：“我说让你穿破衣服吧，你非不干！这咔叽布的中山装，洗、熨都费劲，你知道不知道？！”
“知道。”苏泽广吁了一口气，边脱衣服边说，“你得赶快把它洗好晾干，我要去兴林开个会。”
“什么会呀，要去兴林？”黎素扇问。
“我要是知道就好了。”苏泽广说，“邮递员下午送来急件，我打开一看，是教育局发来的，让我后天到青峰报到，然后去兴林开个紧急会议，特别注明此事机密，不得外传。”
黎素扇“哎呀——”叫了一声，打了个激灵，说：“是不是出什么事了？”
苏泽广阴郁地说：“我也这么想。以前通知开会，什么内容，会期几天，都说得明明白白的。这次呢，既没说会议议题，也没说要开几天。而且，怎么会把人召集到兴林呢？我看这次，恐怕凶多吉少。”
黎素扇说：“你要是出了事，我们娘仨怎么活啊？”说着，眼泪落了下来。
“你放心，万一有不测，我会安排好你和孩子的生活的。”苏泽广说。
黎素扇说：“你估计，能出什么事儿？”
“我们这次去三个人，有两个是刚刚落实了政策回到教育岗位的，另一个呢，是刚成立的招生办的主任。你说能不能是高考出了问题？”苏泽广似答似问地说道。
黎素扇望着丈夫，说：“不会吧！没做亏心事，不怕鬼叫门。想不明白什么事儿，今儿就不费这个脑筋了。”
第二天吃过早饭，上学的上学，上班的上班。
家中只剩黎素扇一个人时，她开始帮丈夫打点行装。想着丈夫离不开书，便把几卷丈夫常看的书也装上了。不过当她拉上箱子的一瞬，突然想起书是个惹是生非的东西，万一有一天这样的书再遭禁，他不等于带去了几颗炸弹吗？于是又把书抽出来。
苏泽广下午到学校开始清点办公室中他认为该销毁的东西。他把平素偷闲写的诗一页页从抽屉里翻出，逐一过目。这时的他宛如一个审判官，裁决着哪些诗该活，哪些该枪毙。当他读到“我在月下独酌，邀一朵彩云，做我杯中的新娘”，觉得过于小资情调了，就把它放到处决的行列中。就这样，经他裁定，只剩下五首诗了。他对这五首仍不放心，又仔细端详了一番，发现“我的泪，落入黑暗，于是黑暗有了种子，生长出了黎明”也容易惹祸，便让它作为最后的殉葬者。他把裁决的诗，连同一卷手抄的《纳兰词》，一并投入走廊的火炉里。只听“轰——”的一声，那些东西顷刻间就被腾起的火焰吞噬了。苏泽广叹息一声，离开火炉，回到办公室，枯坐着。
解冻时节的泥泞就像一个个流脓的伤口，治疗这伤口的，是阳光。只要天气持续晴好，这伤口的面积就会逐渐缩小，直至结痂。苏泽广走后，小腰岭始终春光烂漫，短短五天，路上的泥泞萎缩了，人们走路时敢挺胸抬头了。这天中午，从青峰过来的长途客车上下来一个人，他就是穿着中山装的苏泽广。他提着大旅行箱，神采飞扬地回家。
吃过午饭，黎素扇问苏泽广：“究竟是啥会啊？虚惊了一场。”
“说了你也不相信。”苏泽广喜滋滋地说，“招我们去，看了两场电影。”
“看电影？”黎素扇挠起眉毛，说，“青峰又不是没有电影院，何苦折腾到兴林，连来带去好几天，又是汽车又是火车的，耽误工夫又浪费钱。”
“这是好事啊，大好事！说明思想解放的时代到了。”苏泽广亢奋地说着，从旅行箱里翻出一本书，说是要上班去。离开学校不到一周，他想得慌。
冰雪完全消融了，小腰岭的村路上，再也没有因泥泞而跌跤的了，人们在春光中忙着翻地，下种。
（有删改）
【注】《解冻》是迟子建一部发表于2009年的，以党的十一届三中全会召开前后为写作背景的短篇小说。
7. 下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说第一段交代了小腰岭人特定的生活情形，既照应了标题，又为下文写苏泽广夫妇二人在去兴林开会之前的种种担忧烘托气氛。
B. 在接到开会通知后，苏泽广觉得“凶多吉少”，他的爱人则担心“出了事，我们娘仨怎么活啊”，这表明他们还处在过去的阴影之中。
C. 小说运用语言、神态、动作等描写方法，传神地表现了苏泽广在时代转变中“兴奋—忧虑—失望—亢奋”的心理变化状态。
D. 小说聚焦一个普通人物——农村小学校长身上。没有对重大历史事件刻意叙述，却可以从日常化的生活中，看到时代的缩影。
8. 文中画横线句“解冻时节的泥泞就像一个个流脓的伤口，治疗这伤口的，是阳光。”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。
9. 有人评论说“迟子建作品中的悲剧意识深藏于‘温情’的底色之下”，请简要分析文中书写了哪些温情。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
李迪字复古，其先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之，曰：“公辅才也。”举进士第一，擢知制诰。真宗幸亳，为留守判官，遂知亳县。亡卒群剽城邑，发兵捕之，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒晓锐士，擒贼，斩以徇。
尝归沐，忽传诏对内东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。”迪曰：“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借。”帝悦。
初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献后起于寒微，不可母天下，章献后深衔之。天禧中拜给事中周怀政之诛帝怒甚欲责及太子群臣莫敢言迪从容奏曰陛下有几子乃欲为此计。上大寤，由是独诛怀政。
仁宗即位，章献太后预政，贬寇准雷州，以迪朋党傅会，贬衡州。丁谓使人迫之，谓败，知河南府。来朝京师，时太后垂帘，语迪曰：“卿向不欲吾预国事，殆过矣。今日吾保养天子至此，卿以为何如？”迪对曰：“臣受先帝厚恩，今日见天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。
知徐州，迪欲行县因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰：“祈祷非迪所宜，其毋令往。”元昊攻延州，武事久弛，守将或为他名以避兵，迪愿守边，诏不许，然甚壮其意。
李迪，贤相也。方仁宗初立，章献临朝，颇挟其才，将有专制之患，迪正色危言，能使宦官近习不敢窥觎。而仁宗君德日就，章献亦全令名，古人所谓社稷臣于斯见之。
(选自《宋史·李迪传》，有删改)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子群臣/莫敢言迪/从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/
B. 天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子群臣/莫敢言/迪从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/
C. 天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子/群臣莫敢言/迪从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/
D. 天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子/群臣莫敢言迪/从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. “进士”，古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者。科举考试到明清发展为四个级别，最低一级是乡试。
B. “归沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天数在各个朝代有所不同，如汉代“五日一休沐”，唐代“旬休”。
C. “三司”，宋代为了加强对内控制，将财政大权从宰相手中分割出来而设置了“度支、户部、盐铁”三司，长官是三司使。
D. “社稷”，古代的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年要到郊外祭祀，即社稷。后来“社稷”被用来借指国家。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 李迪才华出众，受人赏识。柳开对他写的文章很是赞赏，认为他能堪大任，后来李迪参加科举考试，果然高中，走上仕途，颇有建树。
B. 李迪富有谋略，亲力亲为。就任亳地知县后，他暗中打听察访，然后部署精锐士兵，最终擒获一群洗劫城邑的逃兵，斩首示众。
C. 李迪为人正直，敢于进谏。李迪屡次上疏劝谏，不同意册立章献皇后；因为这件事，他立即遭到了章献皇后的打击报复，贬官衡州。
D. 李迪胆量非凡，富有豪气。元昊攻打延州时，不少守将用其他名义来躲避战争，李迪却主动要求戍守边疆，仁宗皇帝没答应。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用。
（2）语迪曰：“卿向不欲吾预国事，殆过矣。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成14-15小题。
感 旧
陆游
当年书剑揖三公,谈舌如云气吐虹。
十丈战尘孤壮志,一簪华发醉秋风。
梦回松漠榆关外,身老桑村麦野中。
奇士【注】久埋巴峡骨,灯前慷慨与谁同?
【注】指陆游在巴蜀结识的好友独孤策,此时已故去十年。
14.下列对本诗的理解，不正确的一项是( )
A. 首联回忆当年，紧扣诗题，其中下联的"谈舌如云气吐虹"写出了诗人年轻时儒雅谦恭的形象。
B. 颔联在形式上对仗工整，体现了律诗典型的音韵之美；在内容上对比鲜明，收到了很好的表达效果。
C. 尾联使用反问的手法，表达了内心强烈的感情，同时也让读者感知到慷慨豪迈、卓尔不群的故友形象。
D. 本诗整体风格苍凉悲壮，这种风格的形成与全诗表达的沉痛情感有关，也与诗人所选取的典型形象相关。
15. 作品中的诗人有哪些形象特征？请结合诗句简要赏析。
（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《阿房宫赋》中，杜牧批判统治者穷奢极欲，用“____________，_____________”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。
（2）《虞美人》中写出愁思的多与深广并与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙的句子是：_____________？_______________。
（3）《赤壁赋》中写苏子扣舷而歌，抒发其向往美好事物而不可得的怅惘之情的句子是：____________________，____________________。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
近年来，脱发越来越成为人们 的话题。近期一项中国健康促进与教育协会调查显示，我国脱发人群呈现低龄化和认知低等。还有媒体日前对全国643所高校的大学生进行问卷调查，结果显示超5成大学生有脱发困扰，超7成学生处于轻微脱发状态，超6成学生曾采取措施缓解脱发。这些信息的确令人 。
专家说，病理性脱发如果没有得到及时治疗，头发就会越来越少，最终则 ，所以有脱发现象应尽早到医院就诊，查出原因后 。此外，要养成良好的生活方式——要尽量避免熬夜，饮食要健康而且一定要有规律，坚持体育锻炼；还要保持心情愉悦。
17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A. 谈虎色变 叹为观止 盖棺定论 对症下药
B. 岌岌可危 唏嘘不己 盖棺定论 对号入座
C. 岌岌可危 叹为观止 木已成舟 对号入座
D. 谈虎色变 唏嘘不己 木已成舟 对症下药
18. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.中国健康促进与教育协会一项近期调查显示，我国脱发人群呈现低龄化和认知低等。
B.中国健康促进与教育协会近期一项调查显示，我国脱发人群呈现低龄化和认知低等特点。
C.中国健康促进与教育协会近期一项调查显示，我国脱发人群涌现低龄化和认知低等特点。
D.中国健康促进与教育协会一项近期调查显示，我国脱发人群涌现低龄化和认知低等。
19. 下列句子中破折号的用法，与文中“要养成良好的生活方式——要尽量避免熬夜，饮食要健康而且一定要有规律，坚持体育锻炼”的用法相同的一项是( )
A. 后来？——起来了。他到年底就生了一个男孩，男的，新年就两岁了。
B. 任何一门理论科学的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦。
C. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
D. 人们会想：也许我并没有给那个应该爱我的人带来欢乐，也许会节外生枝——总而言之人们害怕这种爱会消失。
20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
端午节是中华民族的传统节日,由于我国地域广大、民族众多,不仅产生了众多相异的节名,① ,如悬挂艾草、赛龙舟、饮用雄黄酒、吃粽子等。此外,② ,除了“纪念屈原说”,还有“纪念伍子胥说”“纪念曹娥说”等。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗句已深入人心,人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,③ 。?
21. 用下面的短语组成两副有关春节和端午节的对联。要求：上下联各为七个字，语意连贯，符合节日和对联的特点，不得重复使用短语。
门上桃符 碧波竞舟 江边柳线 青艾驱瘴 迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐
春节上联：____________________下联：____________________
端午上联：____________________下联：____________________
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求作文。
著名作家麦家认为，人生必须配备的几副眼镜：一是望远镜，看远；二是显微镜，看细；三是放大镜，看透；四是太阳镜，看淡；五是哈哈镜，笑看人生。
读了上面的材料，你有怎样的思考和感悟呢？写一篇不少于800字的文章。
要求：①自主确定立意，确定文体（除诗歌外，文体不限），确定标题；②不要脱离材料含意的范围作文，不要套作，不要抄袭。
语文第三次月考试题答案
1. C A项，强加因果，由原文“法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，不喜言谈。曾数次上书进谏韩王，却不被采纳”可知，“口吃”与“上书进谏韩王”并没有因果关系，原文只是客观的叙述。 B项，“深受黄老思想影响”错误，由原文“作为儒家学派的一员，荀子曾在稷下学宫三为祭酒，思想难免受到黄老思想的影响”可知，原文是思想“难免受到”黄老思想的影响，而不是“深受”，“难免受到”和“深受”的程度有区别。“是因为他认识到依靠‘克己’不能实现礼的施行”错误，由原文“他清醒地认识到，礼的施行无法完全依靠‘克己’来实现。于是，便提出了礼法并举的思想”可知，是“无法完全”依靠“克己”来实现，而不是依靠“克己”不能实现礼的施行。 D项，“以术驭臣，以法治民，缺一不可”错误，由原文“韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵之举因‘无术以知奸’，最终只能‘资人臣而已’。由此，韩非尽力鼓吹权术，以弥补商鞅的不足”可知，并没有提到“以法治民”，“以法治民”于文无据。
2. A “文章按‘总一分一总’的结构方式”错误，原文是按照“总分”的结构方式，论证了韩非子思想中的“法”与“术”都取法自老子思想这一中心观点。
3. B “他可以说是最早研究《老子》的专家”错误，由原文“《韩非子》有《解老》《喻老》两篇，顾名思义是解读《老子》的专著。从这个角度来看，韩非可以说是早期研究《老子》的专家”可知，是“早期”研究《老子》的专家，并不是“最早”。
4.B A“就是因为秦汉以后人们只承认夏商周三代,自动选择忽略掉了虞朝”理解错误。
原文的表述是“可浩浩荡荡的历史长河却很难以实物证明其存在:秦汉时代的人们尚且在说虞夏商周为四代，到了秦汉以后就以夏商周为三代，自动选择忽略掉了虞朝。这一切使得中国人心中的五千年文明史更难成功论证”，可知人们“自动选择忽略掉了虞朝”是五千年文明史“更难成功论证”的原因，而不是全部原因，选项以偏概全。 C结合原文“这种以书论史和实物辅佐的文明记录方式一直在中国历代传承，但古代中国不兴考古，所以实物辅佐与实地论史的手段在清末乃至近代逐渐式微”分析可知，选项因果倒置。 D原文“专家认为，......表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成”分析可知，这种理解只是“专家认为”，不能代表实证,没有“初步”。
5.D 强加因果
6.①有繁华的都市群。②具有相对成熟的‘天象授时观’,礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成。③已经养蚕缫丝,是目前发现的中国农桑文明发展史上最早的代表。④体现出兼容并蓄的文化传统。
7. C 没有“失望”这一心理。
8. 表层意蕴：是指自然中的解冻带来的道路泥泞只有依靠阳光才能消除。
深层意蕴：社会的解冻和心灵的解冻只有依靠解放思想，抚平人们的伤口，才能迎来时代的前进。
9. ①文中书写了泥泞中小腰岭村女人对家人的关心，压抑的环境中妻子对丈夫苏泽广的担心与体贴，体现了人性之美，给人以“温情”。②结尾以“人们在春光中忙着翻地，下种”环境的描写让人联想到思想的大解放给小腰岭人带来了崭新的前景，人们对新生活充满了希望和干劲，给人以时代的“温情”。
10. C “群臣”做“莫敢言”的主语，中间不能断开，所以“群臣”前断句，排除选项AB，“迪”做“奏”的主语，中间不能断开，所以“迪”前断句，排除选项D，故选C。
11. A “最低一级是乡试。”错误，最低一级是“院试”。
12. C “因为这件事，他立即遭到了章献皇后的打击报复，贬官衡州。”错误。由原文“以迪朋党傅会，贬衡州。”可知，因为李迪朋党傅会，贬到衡州。
13. （1）当时发生蝗灾旱灾，（仁宗）问李迪用什么办法渡过难关，李迪请求打开内府藏库来辅助国家的支出费用。(何以：以何，用什么办法。济：渡过难关。佐：辅助。)
（2）(章献太后)告诉李迪说：“你先前不想让我参与国家政事，(从现在看)大概是你错了！”
(语：告诉。向：先前。殆：大概。过：过错。)
A “儒雅谦恭”是错误的。“当年书剑揖三公,谈舌如云气吐虹。”写到年轻时的豪迈洒脱。
15.①壮志难酬。诗人年轻时豪迈洒脱,如今仍渴望建功报国,却无奈在“桑村麦野中”中老去。②迟暮悲伤。颔联以“一簪华发醉秋风”描写白发萧疏的垂垂老态,写出了人生暮年的悲苦之情。③孤独寂寞。尾联直接抒发对故去的友人强烈的思念,表达了苦无知音的寂寞心境。
16. (1)奈何取之尽锱铢 ， 用之如泥沙 (2) 问君能有几多愁 ，恰似一江春水向东流 (3)渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方
17. D “谈虎色变”：比喻只要提到可怕的事情，紧张的连脸色都变了；“岌岌可危：形容十分危险，快要倾覆或灭亡”。“叹为观止”：赞美看到的事物好到了极点；“唏嘘不已”：伤心地哭泣难以自止。“木已成舟”：比喻事情已成定局，不能改变。“盖棺定论”：指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定”。“对症下药”：比喻针对具 体情况提出解决问题的办法。“对号入座”：比喻把有关的人或事物跟自己对比联系起来，也比喻把某人所做的事跟规章制度相比，联系起来。
18. B “呈现”后需带宾语中心词“特点”，而AD两项，还存在宾语中心语残缺的情况，故排除。“近期”在句中做定语，修饰名词中心语“调查”，应放在数量词前。注意作定语的修饰成分排序惯例是：领属+时间处所+数量+怎样的+性质类别。
19. C 文中破折号的作用是解释说明。C项，“但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的”中的破折号也是起解释说明的作用。
A项，表话语的间隔；B项，表示插说； D项，表示总结。
20（1）而且各地也有着不尽相同的习俗
（2）端午节的起源也说法甚多
（3）“纪念屈原说”影响最广最深
21(1) 春 节：江边柳线迎春绿 门上桃符耀眼红
（2）端午节：青艾驱瘴千家乐 碧波竞舟十里欢
【详解】试题分析：对联的考查不是新题，基本属于常识推理题。挂桃符是春节习俗，根据对仗结构“桃符”对“柳线”，进一步思考“绿”应该写“柳线”，由此推断“红”写“桃符”，确定“门上桃符耀眼红”“江边柳线迎春绿”；根据对联平仄特点，最后一个字“绿”为仄声，在上联，“红”平声，在下联，这样写出春节的对联。
22【详解】试题分析：材料中展示了著名作家麦家对人生的解读， 指出面对人生际遇应持的态度：看远，看细，看透，看淡与笑看人生等等。面对人生，有时候，我们要用望远镜，看远方，看到前路的希望；有时候，我们要用显微镜，用苛刻的眼光去发现自身的不足，正确认识自己；有时候，我们要用放大镜，把人生世事都看清楚透彻了，会觉得人生没有过不了的坎；有时候，我们要用太阳镜，对功名利禄，保持一种淡然心态；有时候，我们要用哈哈镜，面对厄运困苦，一笑而过……
考生可从五个方面中任选一个方面来立意，也可以选取几个方面来写，也可以写我们许多人往往拿错了眼镜，该拿太阳镜时拿了显微镜，该拿望远镜时拿了放大镜，所以经常把事情办糟糕，从而提出关键是要选对眼镜。
参考译文：
李迪字复古，他的祖先是赵郡人。曾祖父躲避五代战乱，迁徙家到濮。李迪深厚有器量学识，曾经携带自己写的文章去见柳开，柳开对此很惊奇，说：“先生是辅佐的人才。”后来李迪参加科举考试举进士第一，被升做知制诰。真宗驾临毫州，李迪是留守判官，于是就任毫州知县。一群逃兵洗劫城邑，政府发兵搜捕，很久没有抓到。李迪到了之后，让全部所发的士兵休息，暗中察访流寇的去处，部署晓谕精锐士卒，一举擒获流贼，斩首后徇游示众。
李迪曾经回家沐浴，仁宗忽然传诏李迪去内东门，仁宗拿出三司使马元方所上报年度出入材用数给李迪看。当时正值连年蝗灾旱灾，仁宗问李迪如何渡过难关，李迪请求打开内府藏库来帮助国家，这样赋敛宽裕，老百姓就不会过于劳苦了。皇帝说：“朕想让李士衡替代马元方，等他到，应当拿出金帛数百万借给三司。”李迪说：“天子在财物上没有内外之分，希望下诏赐给三司，来表示陛下的恩德，何必说借。”皇帝很高兴。
起初，皇上将册立章献为皇后，李迪屡次上疏劝谏，认为章献起于寒微，不可母仪天下，章献深深地怨恨他。天禧年间，李迪任给事中。周怀政之事件，皇帝非常生气，想责罚到太子，群臣没有人敢说话。李迪从容上奏说：“陛下有几个皇子，竟然要出这个策略。”皇上恍然大悟，于是只诛杀了周怀政。仁宗即位后，章献太后干预政事，贬寇准到雷州，因为李迪与之结党附会，贬到衡州。丁谓派人迫害他，没有成功，李迪知河南府。来朝京师，当时太后垂帘，（章献太后）告诉李迪说：“你先前不想让我参与国家政事，（从现在看）大概是你错了！现在我保养天子到这地步，你以为怎么样？”李迪回答说：“我受先帝深厚恩德，现在见到天子明圣，我不知皇太后盛德，竟然不知道到这种地步。”太后也高兴。
李迪任徐州知州，想要去县通过祠岳为皇上祈年，仁宗对辅臣说：“祈祷不是李迪所应当做的，还是让他不要去做。”元昊攻打延州，军事长久松弛，守将有人凭借其他名义来躲避战争，李迪愿意戍守边疆，（仁宗皇帝）下诏不允许，但却觉得他内心很有豪气。
李迪是贤相。当仁宗初立，章献临朝称制，很挟仗自己的才能，将有专制之隐患，李迪义正词严，能使宦官亲近而又不敢有非分之想，等仁宗皇帝的声德一天天树立起来，章献也保全了好的名声，古人所说的社稷臣从这里可以看出来。