高中语文统编版必修下册15《谏太宗十思疏》（共24张PPT）

(共24张PPT)
谏太宗十思疏
魏征
新课
作者介绍
01
魏征（580--643），字玄成，巨鹿曲阳（今河北晋县）人，唐代文学家、政治家、史学家，初为太子洗马，太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名，史以“诤臣”称之。
魏征以直言敢谏而闻名，是古今谏臣的典范。据《贞观政要》记载统计，魏征向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣难以企及的。
曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。
本文《谏太宗十思疏》，被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。
谏，下级对上级的直言规劝。疏，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
十思
：是本文内容，即十条值得深思的情况。
题目解说
谏太宗十思疏
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告。
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）
讥——微言讽刺指责别人的过失
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
文体知识
回忆我们学过的古代文体
1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文)
《出师表》《陈情表》
2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》
3、记，包括：?山川、景物、人事杂记。（记叙文）《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》
4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》
文体知识
5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面。《兰亭集序》
跋则放在书的后面，即后序。
古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》
6、赋，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。《阿房宫赋》
7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。
《六国论》《过秦论》
这篇奏疏是魏征于贞观十一年写给唐太宗的。
当时，经过战后的休养生息，社会经济得到了发展，人民生活也富裕了起来，加上对外战争连年胜利，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游。魏征在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失”，这是其中的第二疏。
唐太宗看了这些奏疏后猛醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说：“今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”
写作背景
第1段
全文分析
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
理：治理得好，与“乱”相对
固：使稳固，巩固
翻译：我听说想要树木生长得好，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。源头不深却希望水流得远，根不稳固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极其愚昧，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
而：连词，表转折。
而：连词，表递进。
第1段
全文分析
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
崇：推崇，增长；极天：至高无上的皇权
无疆：没有止境
疆：极限，止境
休：喜庆，福禄。
“休咎（吉凶）”“休戚相关”
喜悦，欢乐：“既见君子,我心则休。”
翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间最重要的地位，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。
重：形容词作名词，重权。
大：形容词作名词，重要的地位
第1段
全文分析
翻译：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
处：保持。
安、危：形作名，安逸的环境，危难的情况。
以：第一个同“而”表并列；第二个表转折。
胜：战胜，克服。
分析第1段
居安思危，戒奢以俭
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
比喻、排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
比喻、排比
正
反
第2段
全文分析
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
傲物：看不起别人。物：他人;众人，恃才傲物。
行路：路人。
元首:指帝王。今义：国家最高领导人。
景:大。
善始:开头做得好。
克:能够。
终:坚持到底。盖:语气副词,大概。
第2段
全文分析
翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微但。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了愿望，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。
第2段
全文分析
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟
覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
董：监督;督察
朽索：腐烂的绳索
翻译：即使用严酷的刑罚来监督人民，用盛怒来威吓人民，他们最只是终苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。
怨恨不在大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；
（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
分析第2段
殷忧：竭诚待下
得志：纵情傲物
凡百元首：举例论证
胡越为一体
骨肉为行路
载舟覆舟，所宜深慎
对比
在这一部分，作者以（
）的关系比喻（
）的关系，论证人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。
第二段总结历史规律，引出“载舟覆舟”的警告，围绕论点“居安思危，戒奢以俭”展开原因分析。道理述尽，作者便向唐太宗提出“十思”的建议。
水和舟
民和君
第3段：阅读前“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：
原文:君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度
。
翻译：统治百姓的人，如果能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来自我约束；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度。
一思知足不纵欲,
二思知止不扰民,
三思谦冲不傲物,
四思居下不自高,
五思三驱不纵猎.
阅读后“五思”，分别概括这“五思”的主要内容：
原文:忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
翻译：担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
六思慎重不懈怠,
七思兼听不妄行,
八思正身不近恶,
九思施恩不谬赏,
十思加罚不滥刑
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游(狩猎)
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.想谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲而自牧
思江海下百川
思三驱以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
十思(由什么→想到什么)
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
正己
安人
正心
修身
治平
天下
“知足、知止、谦冲、慎始敬终、纳下、正身”等，这十思从皇帝的日常起居，到心性修炼，不一而足。做到“十思”的好处：
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
翻译：全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？
人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。
一、全文论证思路
人君当“思”：居安思危，戒奢以俭（提出问题）
为何当“思”：载舟覆舟，所宜深慎（分析问题）
所“思”为何，“思”后如何：诚能十思，垂拱而治（解决问题）
论证方法：正反论述，如第一段从正反两方面论述‘固本疏源’，如第三段对‘十思’的正反论述。对同一个问题，从正反两方面进行分析论述，说理透彻。比喻论述，如第一段的比喻及比喻推理，生动形象。骈散结合，语言华美流畅。
　　
感谢聆听