10 《劝学》 课件—高中语文统编版（2019）必修上册(64张PPT)

业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
----韩愈
知识改变命运，学习成就未来。
-----现代
《劝学》
荀子
劝 学
劝勉
学习
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
了解作者
荀子（约前313－前２38），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。韩非和李斯都是他的学生。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。
宇宙观
“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。
“法后王”
“性恶论”
认识论
政治观
人性论
“制天命而用之”
荀子思想概说
（主张效法当代圣明君王的言行﹑制度，因时制宜。与“法先王”相对 ）
关于出处——《荀子》
荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》，其中大部分是荀况的文章，其余为其门人所做。较之《论语》、《孟子》，《荀子》已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》共 卷，收文章
篇，其中《劝学》是 篇节选。
32
第一
20
听朗读 通读课文 利用工具书解决字音
中（　　　）　輮（ 　 ）　 舆（ 　）　
有（　　　）　槁暴（ ）　砺（ ）
参省（ ） 臾（ ）　跂（ ）
楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）
跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ）
锲（ ） 镂（ ） 跪（ ）
蟮（ ） 螯（ ）
zhòng
yú
xìng
qí jì
jiāo
kuǐ
nú
qiè
shàn
guì
lòu
áo
yòu
cānxǐng
gǎopù
lì
yú
qì
jí
róu
翻译要求：字字落实，以直译为主，意译为辅。
翻译原则：信、达、雅
翻译具体方法：留、删、补、换、调、变
翻 译 指 导
第一段重点语句
君子曰：学不可以已。
君子：有学问、有修养的人
已：停止
译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的
含义： ①：学习的意义非常重要，所以不能停止
②：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。
第二段重点语句
青，取之于蓝，而青于蓝；
译文：靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。
青①：靛青（染料）；②：蓝色（深）。
之：它。[代词，代指第一个“青”]
于①：从；②：比。 [介词]
蓝：一种草，也叫蓼蓝，叶子可制染料。
而：但是、可是。 [表转折的连词]
取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
为：wéi，动词，形成，凝结
之：它。[代词，代指冰，可不译。]
于①：从；②：比。 [介词]
而：但是、可是。 [表转折的连词]
而寒于水：介词结构后置
译文：冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。
冰，水为之，而寒于水；
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以
提高人的水平。
中（zhòng）：符合、适合。
绳：木工用来取直的墨线。
輮（róu ）：（用火烤）使……弯曲。
以为：“以之为”的省略，把…当做
其：它。[代词，代前文的“木”]
曲（qu）：弯曲。
规：圆规。
译文：（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤） 使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
中：
（1）瓮中之鳖
（2）中峨冠而多髯者为东坡
（3）中道而废
（4）木直中绳
（5）见其发矢十中八九
内、里
中间、当中
半、一半
符合、适合
命中
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
有：通“又”。 [通假字]
槁：枯。 暴（pù）：晒。 槁暴：枯干、晒干。
挺：直。 者：------的原因。
之：它。 [代词，代“木直中绳”中的“木”]
然：这样。
译文：即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。
学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。
故木受绳则直，金就砺则利，
故：所以。 受绳：经墨线量过。
则：就。 金：指金属制成的刀剑等。
就：靠拢。 [动词]
砺：磨刀石。 利：锋利。
译文：所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
博学：广泛地学习。
而①：并且。 ②：不译。 [表并列的连词]
参（cān）：检查。 省（xǐng）：与“参”同义。
乎：相当于“于”，意思是对、向。 [介词]
知（zhì）：同“智”，智慧。 [古今字]
明：明达。指对事理有明确透彻的认识。
行：行为。 过：过失。
译文：君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就能（变得）聪慧，行为没有过失了。
实词：已、青、蓝、中、槁暴、就、金、 砺、 参、省、知
虚词： 于、而、之、则、
重点词语
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。
本段旨在论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
找出第二段的中心句并概括：
　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的意义
第一段用了什么论证方法?
　　比喻论证
学不可以已
分论点
比喻句
学习的意义：
提高自己，
改变自己。
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
木、金
人
变化
提高
变化
改变
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学不可以已
第二段内容分析
木受绳则直 金就砺则利 知明而行无过矣
喻证法
论点 ——
学习的重要意义
青出于蓝
冰寒于水
木直中绳
輮以为轮
论 据
结论
金就砺则利
人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。
第三段重点语句
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
①尝：曾经
②终日：整天
③而：两个“而”均为表修饰的连词
④须臾：片刻
⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
⑥跂：踮起脚后跟
⑦之：助词，主谓之间，取独
⑧博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处。
②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。
③加：增加
④见者远：人在远处也能看见
⑤疾：强，这里指声音宏大
⑥闻：听
⑦彰：明显，显著
译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。
闻：
（1）声非加疾也，而闻者彰
（2）博闻强志
（3）不能称前时之闻
听、听到
见闻、学识
声誉、名声
1、顺风而呼，声非加疾也
2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞
3、老臣病足，曾不能疾走
4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。
5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也
强
憎恨
快
嫉妒
病
疾：
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用
②舆：yú，车
③利：形容词使动，使…快
④而：二个均为表转折连词
⑤致：达到，到达
⑥楫：jí，船桨，代船。
⑦水：游水，名词作动词
⑧绝：横渡，横穿，渡过
译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。
绝：
（1）忽然抚尺一下，群响毕绝
（2）率妻子邑人来此绝境
（3）佛印绝类弥勒
（4）非能水也，而绝江河
（5）以为妙绝
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（8）绝无仅有
到了极点
间断、断绝
走不通的，没有出路的
独一无二
终止
隔断
非常
横渡
君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，资质，禀赋
②物：外物，指各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。
于：
（1）青，取之于蓝
（2）而青于蓝
　　 而寒于水
（3）善假于物也
（4）箕畚运于渤海之尾
（5）暴见于王
　　 受制于人
（6）其一犬坐于前
介词，从
介词，比
引介动作对象，不译
介词，到
介词，表被动，被
介词，在
假：
（1）善假于物也
（2）乃悟前狼假寐
（3）是以时人多以书假余
凭借、借助
假装
借
找出第三段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
见
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
闻
水
陆
借助学习弥补不足
第四段重点语句
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
①兴：起
②焉：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，“了”
③渊：深水
④蛟：jiāo，一种龙
⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就”
⑦神明：指人的高度智慧
⑧得：获得
⑨备：具备
译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。
焉
积土成山，风雨兴焉
且焉置土石
又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”
而神明自得，圣心备焉
兼词，于此
助词，不译
兼词，于何
代词，代这件事
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。
骐骥一跃,不能十步
我是千里马，我怕什么？
驽马十驾，功在不舍。
我不是骏马，我要努力才行啊！
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。

①锲：二个“锲”均意为“雕刻”
②而：二个“而”均表假设关系，如果
③舍：二个“舍”均为动词，放弃
④镂：雕刻
译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
①之：定语后置的标志
②强：qiáng，强劲的意思
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句
④上、下：方位词作状语，向上、向下
⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”
⑥一：数词作动词，专一的意思。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
① 而：表并列，和
② 螯：áo，蟹钳。
③躁：浮躁，不专心
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。
思考：第3段主要讲了什么内容？
学习的方法、态度
思考：第3段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
学习的方法、态度
积累
4个比喻
比喻论证
正反论证
坚持
4个比喻
比喻论证
对比论证
专一
2个比喻
比喻论证
对比论证
学习方法和态度
积累
坚持
专心
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
积累
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
坚持
专心
“定语后置句”略解
文言重要知识点补充
1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。
如：人马烧溺死者甚众 计未定，求人可使报秦者。
村中少年好事者。（《黔之驴》）楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）
2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋者”。
如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》

有一言而可以终身行之者乎？ 《论语。卫灵公》
3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。
如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。
虽无丝竹管弦之盛。《归去来兮辞》
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《陋室铭》
人谁又能以身之察察（洁净），受物之汶汶（肮脏）者乎？
4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。
　　如：马之千里者，一食或尽粟一石。
　　　　 一顿有时（就）吃掉一石的粮食。
项羽兵四十万，沛公兵十万： 《鸿门宴》
通计一舟，为人五，为窗八：《核舟记》
注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。
试比较：
（1）马之千里者( 　)
（2）城北徐公，齐国之美丽者也。( 　　 )
修饰关系
领属关系
5、“中心词＋之＋后置定语＋者”的形式
①马之千里者：《马说》
②石之铿然有声者：《石钟山记》
练习：
判断下列句子是否为定语后置句。
1.村中少年好事者，驯养一虫。（ ）

2.于是集谢庄少年之精技者。（ ）

3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ ）

是
是
是
关 于 设 喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
本文设喻的特点
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；
(2)设喻方式多样：
①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：　　　
　　①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
写作特点
从《劝学》看《荀子》的特色
1．用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
2．采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
延伸拓展
劝　学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
　　　　 ------唐代大书法家颜真卿
古乐府诗
《长歌行》
百川东到海， 何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
勤学如春起之苗，不见其增日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏
　　　　　　　　陶渊明
荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。我们从这篇《劝学》中已经感受到了这一点，愿同学们课外不断地关注荀子的文章。当然我们在荀子的一番勉励之后，觉得很有道理，让我们记住“学不可以已”的道理吧，不断地用人类先进的思想和科学文化来充实自己、完善自己、提升自己的人生境界。
小结
再 见