16 《赤壁赋》 课件—高中语文统编版（2019）必修上册(61张PPT)

一盏离愁 孤单伫立在窗口 我在门后 假装你人还没走
旧地如重游 月圆更寂寞、夜半清醒的烛火 不忍苛责我
一壶漂泊 浪迹天涯难入喉
你走之后 酒暖回忆思念瘦
水向东流 时间怎么偷 花开就一次成熟 我却错过
谁在用琵琶弹奏 一曲东风破
岁月在墙上剥落 看见小时候
犹记得那年我们都还很年幼
而如今琴声幽幽 我的等候你没听过
谁在用琵琶弹奏 一曲东风破
枫叶将故事染色 结局我看透
篱笆外的古道我牵着你走过
荒烟漫草的年头 就连分手都很沉默
----东风破 方文山
东风破 苏轼
一盏离愁，孤单窗前白鬓头，
奄奄门后人未走。
月圆寂寞，旧地重游，
夜半清醒，烛光空留。
一壶漂泊，浪迹天涯难入喉，
君去酒暖思念瘦，水向东流，
三春如梦向谁偷，花开却错。
谁家琵琶东风破，琴幽幽，
人幽幽，枫染红尘谁看透。
篱笆古道曾走，
荒烟蔓草的年头，纷飞后。
将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡……
—— 方方《喜欢苏东坡（节选）》
是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师,是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
　　 ——林语堂《神·鬼·人—苏东坡传》
苏轼在大地山川之间徜徉，
又有怎样的人生思考呢？
赤壁赋
苏轼
作 者 及 相 关
苏轼-字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，
旷世奇才
散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一
诗：与黄庭坚并称苏黄
词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
书法：为宋初四大书法家，
苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）
绘画：“朱竹”别具一格；
文学理论：提出写文章要如“行云流水”
的文艺观。
最浪漫的诗人
最豪放的词家
最超脱的文人
最潇洒的过客
最具人格魅力的大师
命途多舛，
生活坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。　
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋州。
元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军。
一度下狱，
三度贬官。
特别的事
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
　　儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
特别的精神世界
　　这里说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
特别的寄寓之所--赤壁
三咏赤壁

《念奴娇·赤壁怀古》
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》

词
赋
　　赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。
有三个特点：
一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；
二、语音上要求声律谐协；
三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是赋的一大特征。
有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋
特别的文体“赋”
文赋之美
以文为赋
　　主客对话，以客衬主
　　换韵自由，疏密相间
　　骈散结合，错落有致
特别的文赋
听录音解决字词
1、壬戌（ ） 9、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 10、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 11、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 12、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 13、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 14、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 15、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 16、枕藉（ ）
rén xū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhú lú
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fú yóu
zàng
jiè
听准语音
翻译讲解课文
壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
既望：农历每月十五日为“望”，十六日为“既望”
属客：劝客人饮酒。属：通 “嘱”，引申为劝酒
明月之诗：指《诗经·陈风·月出》
窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章

壬戌年的秋天，七月十七日，我与客人泛舟在赤壁下的江面游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
少焉：过了一会儿。斗牛：星座名。斗宿和牛宿
白露：白茫茫的水气纵：任凭一苇：喻指苇叶似的小船
如：往浩浩乎：广大的样子冯：通“凭”，靠，依托
虚：太虚，指天空御：驾御遗世：脱离尘世
羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升
过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上，觉得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。
1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。
情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
乐在何处
一、良辰：七月既望
二、美景:
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
三、豪情:
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
2. 本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
于是：在这个时候桂棹：桂树做的棹
兰桨：木兰树做的桨空明：指映照着月色的清澈透明的江水溯：逆流而上流光：指江面上随波浮动的月光渺渺：悠远美人：指内心所思慕的贤人。
这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
倚歌：指按照歌曲的声调和节拍和：伴奏
呜呜：象声词，常指凄凉的音调舞：使……起舞
泣：使……之泣嫠妇：寡妇
客人中有会吹洞箫的，便按歌曲节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像细丝一样将断未绝。这萧声仿佛使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。
1.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
香草美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想
2.词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？
明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3.作者是怎样描写萧声之悲的？
明确:作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
如怨如慕，如泣如诉
舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
愀然：形容神色严肃或忧愁正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着
西：向西东：向东缪：通“缭”，盘绕苍苍：深青色困：击溃
我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！
方：当舳舻：指战船
酾酒：斟酒横槊：横持着长矛
当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友
匏樽：用匏做的酒器。匏：葫芦的一种
蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时
何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
挟：持，带。这里指偕同抱：环绕
长终：长存始终骤得：迅速得到，轻易得到
托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风
哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。
1.本段感彩如何？主要写了什么？
客是如何阐发当时的情怀的？
本段写对“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感彩甚为悲伤。
为何而悲？
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
天地阔远
而自身渺小
长江无穷
而人生短暂
情怀阐发
对比：
古今人物——曹操，吾与子
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!
比喻：
人生短暂，感触生悲
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
理想与现实的矛盾
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得

古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
主问
客答
古人事迹
现实人生
孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地
安在哉
平凡渺小人生苦短
悲之缘由
第三段
写景
议论
抒情
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
斯：这，指水彼：那，指月卒：最终盖：假若
曾：表示强调，有“竟然”的意思自：如果
我说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，你又何必羡慕长江的无穷无尽呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
且：况且苟：假若造物者：指天，指大自然
无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏
况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也无法占有，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”
1.本段感彩如何？本段主要写什么内容？
主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。
2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
3.讨论：如何评价作者的观点？
谈谈对自己的启示。
他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
积极进取，直面人生
听任天命，随遇而安
穷则独善其身
达则兼济天下
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒核：果品
相与：相互枕藉：交错地枕靠着躺在一起既：已经
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。
1.本段感彩如何？主要写了哪些内容？
本段感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
2.这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
合 作 探 究
我们也写过游记。从内容方面来说，无非是写游历某个景点的所见所闻所感所思。整体上看，本文也是这样写的。
问题：主客夜游赤壁有哪些见闻感受和思考？
夜游赤壁
客：
主：
赤壁之景
前
水
后
水月
所见
所见
所感
乐
所闻
前：水月之诗
后：美人之歌
所感
悲
所闻
前：箫声
后：客语
所思
所思
良辰美景乐事
古今对比：人生渺小
物人对比：人生短暂
理想现实对比：人生无奈
变与不变
不取与取
喜
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
——达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
——悲观——人生短暂，生命渺小
通过泛游赤壁时主客之辩，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者虽身处逆境却仍然旷达乐观的人生态度。
小 结
东坡在赤壁赋中表达的江山之兴、英雄崇拜、神仙追慕，其实是中国传统文人、传统文化懦道互补思想的具体体现。在中国文化史上，道家的宇宙哲学和儒家的伦理哲学的双重作用对中国文人的影响根深蒂固，苏轼们“穷则独善其身，达则兼善天下”，居庙堂之高而不自矜，处江湖之远而不自哀，在自己的人生旅途中既现实又飘逸，既稳重又洒脱，具备了宠辱皆忘、圆融自足的人格魅力。他们就这样一代代地传递着无穷的美好，推动着中国文化的悠悠进程。
再见