人教统编版必修中外历史纲要上第1课 中华文明的起源与早期国家课件（共51张PPT）

第一单元
从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固
原始社会：旧石器、新石器时代——中华文明的起源
奴隶社会（早期国家）：夏商周——中华文明的产生
奴隶向封建社会的过渡：春秋战国时期——华夏认同逐渐形成
统一多民族封建社会的形成：秦汉时期——中华文明的初步发展
在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。
——摘自《中华文明探源工程成果集萃》
国家是在一定社会发展基础上形成并出现的
请思考：中华文明是在什么样的基础上发展起来的？
什么是文明？
长江、黄河和澜沧江（国外称湄公河）三江源
中华文明的源头
——又在何方？
第1课 中华文明的起源与早期国家
课程标准
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；
通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
石器时代的古人类和文化遗存
一
46亿年前
地球诞生
2亿年前
爬行动物诞生
3000万年前
类人猿诞生
300万年前
直立人诞生
30万年前
早期智人诞生
5万年前
晚期智人诞生
1万年前
现代人诞生
元谋人
北京人
蓝田人
金牛山人
马坝人
山顶洞人
一、石器时代的古人类和文化遗存
旧石器时代：距今约1万年以前，以打制方法制作石器的时代。新石器时代：距今1万年后后到约2000年前，以打磨结合的方法制作石器的时代。
概念解析：石器时代
旧石器时代石器
新石器时代石器
新知讲解
旧石器时代的古人类
距今70万一20万年前
距今约170万年前
打制石器
从事渔猎和采集
过着群居生活
元谋人、北京人已学会用火
原始人类遗址分布的特点是什么?
我国已知远古人类的遗址主要分布在黄河和长江流域，这些地区土地肥沃，水源充足，更适合人类生存。黄河、长江是中华民族的母亲河。
满天星斗 ，沿河分布
新知讲解
新石器时代主要人类遗存
时间：距今约1万年
文化共同特征：
1、打磨结合方法制造石器
2、大量使用陶器
3、开始从事原始农业、饲养家畜、修建村落等
分布特点：多元一体，中原核心
自主学习
黄河流域
长江流域
辽河流域
社会形态
社会特征
新石器
时代早期
新石器
时代晚期
谷物
手工业
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
母系
氏族社会
共同劳动
成果共享
龙山文化
良渚文化
红山文化
父系
氏族社会
贫富分化
私有制
阶级分化
粟（小米）
水稻
彩绘陶器
蛋壳黑陶
精美玉器
养蚕缫丝技术
精美玉器
仰韶文化彩绘陶器
大汶口文化红陶
河姆渡文化干栏式房屋复原图
红山文化玉龙
龙山文化蛋壳陶
良渚文化玉琮
反映了远古先民丰富的物质生活、精神生活和社会组织生活
新石器时代有代表性文化遗存的文明成就
从石器时代的文化遗存看中华文明的起源特点
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}项目
时期
遗址分布
生产工具
生产活动
社会生活
不同点
旧石器时代(300万年前-1万年前)
元谋人
北京人
打制石器
渔猎采集用火
母系氏族群居生活
新石器时代(1万年前一5000年前)
仰韶文化
河姆渡文化
龙山文化
良渚文化
磨制石器
南稻北栗
饲养家畜
养蚕缫丝
陶器玉器
晚期父系氏族贫富分化私有制产生定居生活
相同点
都是石器生产工具,生产力低下,都以血缘关系为纽带
中华文明起源的特点
1.起源早、具有鲜明的本土特点2.遍布南北,分布范围广,主要集中在大江大河流域中华文3.多元化、多样化,从满天星斗、八方雄起到多元一体,以中原地区为核心格局形成4.具有连续性,兼容并蓄5.出现了早期农耕经济,产生了农业文明
文化遗存与中华文明起源的关系
1.实证中华文明拥有五千年悠久历史华文明2.为中华文明和中华民族起源的研究提供科学依据3.弘扬中华优秀传统文化,增强民族自信、文化认同、涵养家国情怀
石器时代的古人类和文化遗存
【总结提升】
石器时代
距今约250万～1万年前
旧石器时代
距今约1万年
新石器时代
1.打制方法制造石器；
2.渔猎采集；
3.群居生活；会使用火
1.打磨结合方法制造石器
2.大量使用陶器
3.开始从事原始农业、饲养家畜、修建村落等
原始人群
母系氏族社会
母系氏族社会
父系氏族
社会
黄河流域
黄河中上游
仰韶文化
黄河下游
大汶口文化
彩绘陶器、栽培“粟”
养猪较普遍
辽河流域
红山文化
龙山文化
黑陶
长江流域
河姆渡文化
种植水稻、养蚕缫丝技术
长江下游
良渚文化
开启
文明古国时代
新石器时代文化遗存分布特点：
多元一体、中原核心的方向发展。
良渚是见证中华5000多年文明的重要文化遗址
——新浪新闻2019年7月6日
当地时间2019年7月6日10时42分，中国良渚古城申遗成功。国家文物局局长刘玉珠在第43届世界遗产大会现场代表中国政府发言中表示，良渚古城遗址是中国20世纪的重大考古发现，是见证中华5000多年文明的重要文化遗址，今天成功列入联合国教科文组织《世界遗产名录》，成为全人类共同的宝贵财富，令全体中国人喜悦和振奋。中国政府将一如既往地做好世界遗产的保护管理工作，守护好人类共同的文化家园。
【良渚文化】
玉器在当时的良渚社会是高等级身份的体现物，如象征神权的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺都只出土于大型墓葬中，说明当时已经出现了专业化的为贵族阶层服务的高端手工业。
良渚文化玉钺
良渚文化玉琮
社会阶层分化，军事权力象征、礼制
原址模拟呈现的良渚古城遗址反山王陵12号墓。
良渚王城由宫殿区（39公顷）、内城（含宫殿区约280公顷）、外城（约351公顷）呈向心式三重布局组成，内城由墙体围合，设8座水城门、1座陆城门，内城和外城的布局跟中国中原地区城市建造一脉相承，由此推测良渚文明跟中原是有着千丝万缕的联系的。
出现都邑、公共设施、公共权力
在原始农业、手工业、家畜饲养业相继得到一定的发展之后，人类所创造的社会财富就日渐丰富……在人们的头脑中，便孳生出对社会财富的追求和对物质的贪欲。 ……往往便利用自己所掌握的权力，想方设法化公为私，……氏族的公有制便遭到破坏， 制便产生，进而导致阶级的产生。一旦阶级和阶级矛盾在氏族社会中出现，人类社会的历史，便开始向文明时代迈进了，文明社会即将到来。
——李友谋《仰韶文化与中国古代文明》
生产力发展 剩余产品 私有制 阶级

新石器时代文化已经具备了国家的初始形态
氏族首领
私有
？
从部落到国家
二
生产力发展
剩余产品的出现
贫富分化
氏族贵族
下层平民
早期贵族
早期奴隶
阶级产生
三皇
黄帝
颛顼
帝尧
帝喾
帝舜
关于三皇五帝说法不一，较常见的一种说法是：
三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。
三皇五帝传说时代
万邦时代
禅让
禅让制
昔尧德衰，为舜所囚也。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
舜放尧于平阳。(放，流放)
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
——《竹书纪年》
《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。叙述夏商西周和春秋战国的历史，是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。但它在宋时历经了散佚后又重新收集整理的过程，一定程度上降低了可信度和史料价值。
夏朝的统治
约公元前2070年，禹建立
建立：
传承方式：
启继位，世袭制代替了禅让制
国家机构：
夏王是最高的统治者，称为“后”。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。出现公共权力

地方管理：
夏朝仍聚族而居，对夏部族生活的地区直接统治，其他地区间接统治
文化遗存：
二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存
二里头文化遗址
灭亡：
约公元前1600年，商汤灭夏
二里头遗址宫殿复原
二里头遗址“中国之最”：
最早的宫城
最早的青铜礼乐器群
最早的青铜器铸造作坊
根据《左传》、《孟子》等记载，夏出现了王权、刑罚、贡赋、官吏、军队等国家要素。
二里头青铜爵
二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。
——《中外历史纲要（上）教师教学用书》
【找一找】“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。
①有象征权力地位的宫殿建筑群
②墓葬等级分化严重
③具备成体系的国家机器
④确立王位世袭制
商和西周
三
约公元前1600年，商部落首领汤推翻了夏朝，建立商朝。
商都多次迁移，后定于殷，也称殷朝。
商朝的建立
1、商朝
1928年殷墟正式开始考古发掘，出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，确立了殷商社会作为信史的科学地位。
商 朝
甲骨文是刻在龟甲、兽骨上的文字，主要是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。
商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。
文字：
国家机构：
地方管理：
内外服制
材料一“国之大事，在祀与戎。” ——《左传》
材料二“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……尔尚辅余一人，致天之罚。” ——《尚书·盘庚》
材料三 “殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。 ——《史记》
上述史料反映商朝的政治制度有哪些特点？
神权色彩浓厚；神权与王权结合；商王对外服的控制力有限。
内服（大邑商）
外服（四方）
{3C2FFA5D-87B4-456A-9821-1D502468CF0F}内服
商王直接控制
王畿之地
{3C2FFA5D-87B4-456A-9821-1D502468CF0F}外服
商王间接控制的方国和部族
畿外之地
商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。
问题探究1：内外服制的意义
公元前1046年，周武王伐商，双方在牧野展开激战，商朝灭亡，建立周朝，定都镐京，史称西周。
西周的建立
2、西周
西 周
西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以蕃屏周”形成了“天子——诸侯——卿大夫——士”金字塔型的等级结构。
公元前841年，周厉王为政暴虐，引发了国人暴动。周厉王出逃，
大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政” 。
公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
政治制度：
国人暴动：
西周灭亡：
（一）等级森严的分封制

拓展疆土，拱卫王室，加强统治
王族、功臣、古代帝王后代
王畿以外的土地和人民
镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战


问题探究2：分封制、宗法制的关系
分封含义：
分封目的：
分封对象：
分封内容：
诸侯义务：
诸侯权力：
封邦建国（封建亲戚，以蕃屏周）
再分封、设官员、建武装、征赋役
金字塔型的等级结构图：
天子
诸侯
卿大夫
士
庶人
贵族、统治阶级
被统治阶级
《竹书纪年》载：“周成王六年，大搜于岐阳。”诸侯们按照序列班次入席歃血为盟，共同拥护周成王为天子。
分封的目的：巩固周室统治
商：内外服
方国联盟
周：封建亲戚，以藩屏周
思考：分封制比之内外服制度，有何进步性？
严密
松散
商之继统法，以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子。……未尝有嫡庶之别也。
——王国维《殷周制度论》
商朝有时是父死子继，有时是兄终弟及
商周在王位继承制上有何不同，其变化的原因是？
周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……
——王国维《殷周制度论》
嫡长
大宗
余子
小宗
嫡长
大宗
余子
小宗
嫡长
大宗
余子
小宗
嫡长
（二）血缘维系的宗法制
核心：嫡长子继承制
与分封制的关系：相互补充，解决了统治阶级内部
在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
宗法制
分封制
九鼎
七鼎
五鼎
三或一鼎
礼乐制度
确定秩序、巩固统治
统一的文化心理认同
西周的分封制和宗法制
积极：①巩固了统治，扩大了疆域；
②周王确立了天下共主的地位；
③使西周贵族集团形成了“周王—
诸侯—卿大夫—士”的等级序列，周
天子对诸侯国实行有效的控制。
消极：诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。
西周分封制与宗法制的关系
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A} 项目
分封制
宗法制
不同点
含义
在巩固周王室统治的前提下,把王畿以外的土地和人民分封给王族、功臣及古代帝王的后代
通过血缘宗族关系来分配政治权力、维护政治统治的一种制度
目的
进行有效的统治
保证统治的稳定
特点
周天子是名义上的最高统治者, 诸侯享有地方实权,等级森严; 尚未实现中央集权
以嫡长子继承制为核心,确立了严格的大宗、小宗体系,血缘关系与政治权力紧密结合
作用
巩固了统治,有利于边远地区的开发,促进了不同地区间的文化交流与认同
保证了贵族世卿世禄的特权,有利于促进统治集团内部的稳定
结果
由于诸侯拥有地方实权,分封制逐渐趋于崩溃
宗法制在春秋战国时期趋于瓦解，但宗法观念得到传承
相同点
都利用礼乐制度来维护其森严的等级制度,都是中国古代早期政治制度的重要组成部分,都对此后的中国历史产生深远影响关系
关系
宗法制是分封制的基础,分封制是宗法制在政治上的表现,二者互为表里,相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
农业：
土地制度：

生产工具：
手工业：
3、商周时期的社会经济
井田制（奴隶主土地国有制）
主要有木、石、骨、蚌等材质的工具。青铜农具极少。
青铜铸造是主要部门，绢帛是贵族的主要衣料。
材料一：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”
——《尚书·蔡仲之命》
材料二：
材料一、二反映了怎样的思想
早期民本思想
本目归纳总结
探究：结合夏商周时早期国家的表现，概括早期国家的特点
政治：
经济：
思想：
神权与王权相结合
以血缘关系为纽带，家国同构
最高统治集团尚未实现权力的高度集中
井田制，土地国有集体耕作
青铜铸造发达
礼乐制度
甲骨文
开始形成统一的心理文化认同
早期民本思想
本课小结
一、石器时代的古人类和文化遗存
（旧石器时代、新石器时代；
原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会）
二、从部落到国家
（三皇五帝传说时代、夏朝的建立）
三、商和西周
（商朝的内外服制、西周的分封制与宗法制）
课堂小结
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
元谋人
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
红山文化
龙山文化
良渚文化
商朝建立
文明产生
早期国家
北京人
三皇五帝
夏朝建立
西周建立
西周灭亡
旧石器时代
新石器时代
青铜时代
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
世袭制
宗法制分封制
内外服制
当堂巩固
1.（2020.1·浙江高考·1）《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其
命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”
诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合 ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系 ④按血缘宗族关系分配政治权力
A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④
【解析】材料“文王在上，於昭于天”，利用神权强化王权，故①正确;夏朝王位世袭制标志着“传贤”演化为“传子”，故②错误，材料“周虽旧邦，其命维新”，可见西周注重制度的创新，而非以旧邦维护政治联系，故③错误;材料西周宗法制是按血缘宗族关系分配政治权力，故④正确;选择A项符合题意。
2. （2020·天津高考·1）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，
按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田
A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家
C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有
【解析】据所学井田制的知识可知，其为土地国有制，据材料“井田制下”“按制度定期交换”可知，私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家，故选D项；既然是在井田制的前提下实行的，那么私田也是不允许进行交易买卖的，排除A项；材料并未提及私田产品的归属问题，从材料“三年一换土易居”的规定中无法看出其收获是否全部上缴国家，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。
当堂巩固
3. （2020·江苏高考·1）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种
类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、
蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出
A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作
C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方
【解析】”首次发现，更无使用之痕迹"，”铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰,
绝非一般农具所能铸刻” 表明这时期江西出土的成套农具并非用于耕地，更多的是发挥礼器的作用，说明这时期青铜农具基本不用于农业生产，故选C项;材料内容说明江西新干出青铜农具，没有体现青铜农具最早出现的地区，无法得出青铜农具最早出土于江西新干的结论,排除A项; "更无使用之痕迹"说明这时期青铜农具基本不用于农业生产,因此无法得出成套青铜农具是否有利于精耕细作的结论,排除B项;全国经济重心转移到南方是在南宋时期，时间不符，排除D项。
当堂巩固
封建
封建
以封建土地所有制为基础
封建社会
分封诸侯国
封邦建国
社会形态
国家
结构