黑龙江省哈尔滨市依兰县高中2020-2021学年高一下学期5月第二次月考语文试卷 Word版含答案

依兰县高中2020级高一下学期第二次月考
语 文 试 卷
满分150分，考试时间：150分钟
一、现代文阅读（34分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读选文，完成后面练习题。
待春风吹散余寒，踏青便是赏心乐事，但是，您可曾想过，“春风又绿江南岸”中春风明明是吹绿了江南，为什么春季出游不用“踏绿”而用“踏青”？古人为何会在诗词歌赋中推崇青色？中国画为什么又称为丹青？“天青色等烟雨”道出青花瓷一色难求，“青”所指的又是何种色彩？“青色”与“春色”到底有何内在联系？让我们带着这些疑问，揭开“青”熟悉而又神秘的面纱。
古代文学作品当中，有关“青”的诗词歌赋不在少数，大多还以“青青”的叠词出现。例如“青青陵上柏，磊磊涧中石”“青青子衿，悠悠我心”等，然而，不难发现古人对于青的指代并不明确，既可以是荀子《劝学》中“青出于蓝而胜于蓝”的蓝；又可以是李白《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”的黑；还可以是王安石《次韵景仁雪霁》中“稍见青青色、还从柳上归”的黄绿色。为何古人有时会将“苍、蓝、碧、翠、绿”统称为“青”？其实并非古人不识色彩，而是为了修辞和押韵，是将文学的浪漫色彩发挥到极致的表现。
中国画古时又称丹青，所谓丹青主要是指朱砂和石青二色，古时作画，由于色彩种类和绘画技法的限制，朱砂和石青最为常用，所以又用丹青未泛指图画，青、绿二色在汉代之后广泛运用于绘画领域，其中一个最主要的原因就是佛教艺术的传入，从现存魏晋时期的敦煌壁画中，能够看到大量石青、石绿被运用于描绘山石、树木和佛像的服饰之上，顾恺之《洛种赋图》中的山石，树木仍可见敦煌壁画中树石之身影，而在中国的传统绘画中，将青色发展到极致门类的则是“青绿山水”，自展子虔创青绿山水样式后，中国画呈现出更为富丽堂皇的局面，因此展子虔又被誉为“唐画之祖”。在青绿山水画中，王希孟的《千里江山图》可谓家喻户晓，此画卷长近12米，气势辽阔，画中层峦叠嶂、逶迤连绵，又有林木村野、舟船桥梁，将秀丽山河绘于一卷，所用石青和石绿二色可谓山水的灵气所在。
青，在工艺品中，当属青花瓷最为出名，方文山在歌曲《青花瓷》中一句“天青色等烟雨而我在等你”道出了古时天青色的青花瓷是一色难求，青花瓷上色的青料品类十分的讲究，大致有回青、浙青、陂唐青、石青、珠明杆、苏麻离青等，由于青料的选择不同，最后呈现的青色存在一定差异。现通过考古发现，青花瓷自唐就有，经千年不衰，如今更是成了中国瓷文化中最具代表的品类之一，足可见青色在中国受喜爱的程度之深。
《尔雅·释天》中将“春”又称为“青阳”，这是“青”与“春”产生的一次直接性关联，“青”具备泛指性和模糊性，是“青色系”的统称，同时又象征“四时”之中的春，所以古人将踏春称为“踏青”，而非“踏绿”。
青色为何受到中国人的青睐？在于青色符合中国人的审美观，青色所传达出来的冷静，柔和、安详、深沉、朴素的色彩感受，既符合儒、释、道思想对传统审美的现实需要，又符合当代审美所看重的精神需求，中国人对青色的喜爱，挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上，表达了对人与自然和谐共处的美好期望，彰显出东方审美中含蓄、冷静、典雅的精神特质。
（摘编自余智鹏的《青色为何受国人青睐》，《光明日报》2021年2月）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．古人对于“青”的指代并不明确，并非不识色彩，而是出于文学表现的需要。
B．中国画古时又称“丹青”，是因为所用石青和石绿二色可谓中国画的灵气所在。
C．自“青绿山水”将青色发展到极致之后，中国画才呈现出一派富丽堂皇的局面。
D．作者认为，“青”具备泛指性和模糊性，是青色系的统称，所以将春游称为踏青。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第二段通过引用诗词歌赋中的名句，印证了古人对于“青色”的喜爱与推崇。
B．文章例举顾恺之、王希孟的画作，论证了汉代之后青色在绘画领域的广泛运用。
C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后层层推进，最后补充论述。
D．文章从文学、绘画、工艺品三方面阐述了国人对青色的喜爱，体现了论证的广度。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“赍钱三百万，皆用青丝穿”中的“青丝”与“绿云扰扰”中的“绿云”，意思相同。
B．“独留青冢向黄昏”中的“青冢”即王昭君的墓冢，因为冢上芳草常青，故有此称。
C．工艺讲究的青花瓷，自唐以后，千年不衰，成了中国瓷文化的代表，深受国人喜爱。
D．对青色的喜爱，让中国人释放出巨大的想象力和创造力，彰显了东方审美的精神质。
（二）实用类文本阅读（本题共5小题，19分）
材料一：
3月23日，国务院新闻办公室在湖北武汉举行新闻发布会，介绍中医药防治新冠肺炎的重要作用及有效药物。中央指导组成员余艳红介绍，全国确诊病例中有74 187人使用了中医药，其中湖北有61449人使用了中医药。中医药总有效率达到了90%以上。新冠肺炎是病毒和机体免疫系统博弈的结果，中医不仅能有效治疗病症，还能通过对机体的调理提高免疫力，对后续的康复大有裨益。
在一项调查中，42.7%的受访者表示首选西医，西医看不好再看中医；而只有17.7%的受访者表示首选中医，中医看不好再看西医。中西医孰优孰劣的争论愈演愈烈，支持与反对者立场鲜明、针锋相对，中医药的废存之争作为社会话题，一直保持着极高的热度。
(摘编自唐伟《让中医药加快走出发展困境》)
材料二：
有些科学的支持者不甘于坚守科学的边界，他们认为万事万物都可以用科学方法加以认识，这种倾向被称作科学主义。科学主义的轻慢态度和不容置疑的权威性在某些知识分子的身上变本加厉地延续下来，他们挥舞带有科学标签的大棒，一切与现代科学不相容的对世界的认知方式——如以中医为代表的传统文化——都可能遭到攻击和打压，被冠以“不科学”或“伪科学”之名。学者江晓原认为，称这些人为科学主义者是不准确的，把他们叫作“科学麦卡锡主义[注]者”可能更恰当。
科学是靠其研究方法而获得认证的，只要稍微了解一点中医，便可知中医理解人体和治疗疾病所使用的并不是科学方法。经典中医的学习靠的不是在实验室里拿小白鼠做实验，而主要靠师徒间的口传心授和领悟；中医对人体的认识是不可实证的，如解剖学并不能证明经络和穴位的存在，但建立在这一理论之上的针灸却在实践中被证明是有效的，在中西方广受欢迎；中医处置更多基于对特定病人病情的整体把握，治疗方式是难以复制的，而西医对看似相同的病症采取同一方法进行处置。
中医到底是科学还是伪科学？当中医面临这样的挑衅时，我们需要理性思考。必须说，中医不是科学，它是非科学，而不是“不科学的”，更不是什么“伪科学”。中医是独立于现代科学的一种认知体系，在它的面前，科学应该止步。
可惜的是，慑于科学理念的霸权地位，如今的中医支持者在面对“科学麦卡锡主义者”的大棒时缺乏自信，往往陷入被迫证明中医是科学的境地，从而进一步巩固科学的霸权地位。很多中医支持者没有认识到，捍卫中医最好的方式不是将中医和科学扯上关系，而是在中医和科学之间划清界限。
真正的科学精神不但相信通过科学获得进步，而且能够清醒地认识到科学的边界。科学不能解答所有的问题，正如它不涉及终极关怀，不能赋予人生意义。在科学不能解释的领域面前，它应该停住脚步，而不是企图攻城掠寨。一个真正有科学精神的人必然反对将科学意识形态化，摒弃作为利器使用的“伪科学”的说法，用更加中立的“非科学”视角看待中医等传统文化的价值。 (摘编自《国学》)
材料三：
中医究竟是否科学？这是个千百年来久争未决的问题。何故？其自身的不足固然是一原因。但人们对科学的理解是否失当？因为好的尺子应能丈量所有的事物。
随着西方以实证量化、还原分析为原则与方法的近代科技的迅猛发展，不少科学家就以此替代科学的标准，作为衡量人类所有知识体系是否正确的唯一标尺。这显然是个错误。它表现在：一是以具体替代抽象和以偏概全。用某类具体科学的标准作为科学观的标准，就恰如以女性标准作为衡量所有人的标准一样，其结果必然错误。二是忽略和排斥学科性质可以兼备的客观特殊性。与中医类似的某些学科明显兼备自然与社会科学的双重特性，故评判时理应以双重标准同时衡量。三是对实证量化的迷信。实证虽是自然科学研究的主要方法，但不是唯一的方法。如对西瓜品质的鉴定，除了用仪器进行的微观实证量化的方法外，老练的瓜农也可以采取掂、看、拍、弹，即如中医“司外揣内”的方法，其结果也准确。可见自然科学的实践，也有非实证而能宏观整体感知把握之法。
实证的好处是看得见和可操作性强，但这不能覆盖科学的内涵。因为科学是事物客观规律的正确反映与总结，它只强调事物的正确性，而与表现形式、手段及时代等皆无关。不能把因为现在还不能实证的客观事实就一概斥为不科学，因为证实的技术每每落后于先进的认识，两者的不同步是科学发展的常态。
中医最终走向和接近实证的可能性是存在的。这恰如在没有发现新的基本粒子“夸克”前，你不能因为当时还找不到它就否定它的客观存在，并进而否定其已有理论的正确性。经络也是如此。今天的科学只是人类对昨天认知的总结，而不是明天科学的终极。可见是否实证与量化皆不能排斥其他可能存在着的正确方法。
至于对中医道不明说不白的质疑也是不当的。这好比西医用普通话，而中医却用方言跟大众交流，因语境不同，其效果自然有差异，但讲得对不对与你懂不懂是两个迥异的概念。也有人否定中医的重复性，殊不知中医的原理怎能在西医的盘子里重复呢？可喜的是，西方科学家在看到针刺、中药的实效后，就把中医学从补充医学的地位升格为主流医学。
那科学应具备哪些基本的理论与实践要素呢？
我认为有四点：自洽性、他洽性、有效性和重复性。这样的科学标准，能否作为衡量所有学科的一把好尺子呢？在我有限的思考中得到了满意的回答。我们以此来丈量中医：中医的学术理论博大精深，成熟周全，不仅基础理论贯融各科，而且其经典理论超越时空，自证自解的能力至今强盛。其与实践相融亲和，临床疗效足可称道，历经千年和无数案例的检验，足见其重复性的可靠。
中医并不急待世人对其科学性的确认，而我期待自己与大众能快些接近对科学定义理解的正确。(摘编自医学教育网)
注　麦卡锡主义：肇因于美国参议员麦卡锡的美国极右的典型代表。
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确一项是(3分)(　　)
A．中医、西医的优劣比较，影响了受访者的选择，导致只有少数人认可或首选中医。
B．材料二认为，中医是独立于现代科学的一种认知体系，不能从科学的角度去理解。
C．中医基于对特定病情的整体把握作针对性处理，西医以规范划一的科学方式处理。
D．材料三认为，目前的科学标准还不能准确解读中医理论，并非中医不具备科学性。
5．根据材料，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料二认为科学麦卡锡主义者对中医的攻击和打压，干扰了人们对中医价值的认识。
B．按照材料二的观点，即使中医药对新冠肺炎疗效显著，也难以证明中医具有科学性。
C．西方科学家把中医升格为主流医学，表明已经对现有科学标准的认识产生了动摇。
D．在论证中医科学性的问题上，材料二和材料三的观点并不一致，但均认可中医。
6．下列句子论证观点所用的方法，与其他三项不同的一项是(3分)(　　)
A．中医究竟是否科学，近百年来久争未决。何故？其自身的不足固然是一原因，但人们对科学的理解是否失当？好的尺子应能丈量所有的事物。
B．对西瓜品质的鉴定，除了用仪器进行的微观实证量化的方法外，老练的瓜农也可以掂、看、拍、弹，其结果也准确。
C．在没有发现新的基本粒子“夸克”前，你不能因为当时还找不到它就否定它的客观存在，并进而否定其已有理论的正确性。
D．这好比西医用普通话，而中医却用方言跟大众交流，因语境不同，其效果自然有差异，但讲得对不对与你懂不懂是两个迥异的概念。
7．材料三论证时驳立结合，请结合材料加以分析。(4分)
答：________________________________________________________________________
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8．中医的现状如何？请结合材料说说你的看法。(6分)
答：________________________________________________________________________
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（三）文学类文本阅读（本题共2小题，6分）
霍乱之乱
天气非常闷热，闪电在遥远的云层里跳动，有走暴迹象。
我和秦静值夜班。下午五点，防疫站的人基本走光了，只剩下科室主任闻达。
闻达头发凌乱的脑袋在资料堆中微微摇晃，从油漆斑驳的办公桌底探出老远的，是他伶仃的长腿和那双穿着不配套皮鞋的大脚。他追踪流行病二十多年了，他对所有的流行病都怀有巨大的兴趣和热情。写作工作量极大的报告使他每天都要推迟一个小时下班。闪电穿过云层，雷声冷不丁在耳边爆响，密集的大雨从远处黑压压地扫了过来。
电话骤然响起。
是十九医院肠道门诊的洪大夫打来的，她战战兢兢地说：“我们发现一例霍乱。”
在消失了几十年之后，霍乱又来了，而我们对它的认识仅限于知道它的厉害和可怕。我们学习的流行病学教材是一九七七年印刷的，它告诉我们：“我国在解放后不久便控制和消灭了天花、霍乱和鼠疫。”于是，在学习流行病各论的时候，这几种传染病的章节是哗哗翻过去的。
我和秦静傻了眼，洪大夫在电话里大叫：“喂，我们该怎么办？”
秦静咬了咬牙，接过了电话：“洪大夫，首先，你要以最快的速度将粪样送到站里来。其次，隔离是最重要的，所有的烈性传染病都是要首先隔离传染源。”
洪大夫大叫：“糟了！粪样培养是才出的结果，病人前天看完病就回家了。我得赶快查看疫情卡，一找到确切的地址就告诉你们。”
五层楼的防疫站蓦然间灯火通明。各科室的人马全都冒雨赶回站里，大家对霍乱除了恐惧，其他一无所知。站长答非所问地应付着大家，人们非常不满，于是到处是寻找闻主任的声音：“闻主任呢？闻达呢？”
闻达的出现使站里顿时有了秩序，大家的目光一下子集中过来。站长如见救星，紧紧地握住闻达说：“乱成一锅粥了，现在看你的了。”
闻达一口气宣布了八条意见：“第一，组成紧急行动小组；第二，立刻复查粪样培养基的菌落；第三，连夜出发，追踪病人并确定疫点……”
有关部门的领导都赶来了，小车密密麻麻地塞满门口。领导都主动与闻达握手，摇着他的手说：“老专家啊，全靠你了。”
闻达的八条处理方案，开出了一系列我们防疫站本来就应该配备却一直没有的正规化设备，大大小小写满了三张纸。
闻达走路变得格外轻盈，皮鞋不再像平时那样不知深浅地磨擦地面，破旧的白大褂在他身后飞荡起来，使他像一只忙碌的喜气洋洋的燕子。
紧急行动小组成立，救护车一头冲进雨里，以最快速度朝一个叫“臭塘村”的地方飞去，霍乱病人肖志平居住在臭塘村，而村址不详。
几经辗转，当我们终于将肖志平带回防疫站时，已是旭日东升。
理想中的紫外线室已经有了，大厅里整齐地挂着崭新的隔离服，地上是一排排油亮的齐膝长筒橡胶靴。仅半天时间，整个防疫站旧貌换新颜。
闻达一夜没睡，但他精神矍铄，一双眼睛精光发亮。
他主动跟我们聊起往事：“我年轻时遇上一次鼠疫，是一九五二年，黑龙江的甘南县突然出现大量肺炎病人。传播之迅猛、死亡率之高震惊了政务院。消息传来，我立刻报名去了疫区，提出了紧急处理的流行病防治方案，划出了半径为十公里的警戒圈，大隔离圈内再划小隔离圈，层层进行检疫和预防接种。我们获得了极大成功。”
秦静说：“后来呢，闻主任？”
闻达说：“后来就是今天了，我又抓住霍乱了。这次的霍乱，我们也一定能够消灭。但这一次不是永远。要记住，微生物与我们同在这个生活空间，它们的繁殖变异没完没了，一旦为它们提供了外因，就会造成发病。现在情况危急，我们今天必须封锁疫点。”
下午六点，我们全副武装地从防疫站出来，体态臃肿，像太空里的宇航员，笨拙缓慢地爬上汽车。
臭塘村原是一个地图上并不存在的村落，它位于工厂与农村的接壤地带，是工厂的废料废渣堆。村子里没有什么树木，四周是荒滩和臭水塘。正值晚饭时间，屋顶冒着炊烟，臭水塘边有妇女在洗菜，光屁股的小孩和鸡鸭猪狗在外面玩耍。
我们兵分两路向臭塘村包抄过去。闻达率先接近村子，电喇叭不停地喊话：“乡亲们，我是防疫站的流行病医生。你们这里流行一种肠道传染病，要求大家从现在起一律不要外出，等候我们的检查和治疗。”
消杀科的人背着喷雾器，沿着包圈散开，准备由外向内进行卷帘式消毒。
村里的女人尖叫起来，拉着孩子到处躲藏。男人们拿起木棒、铁锤，在村口堵住了闻达，一把缴获了闻达手里的喇叭，凶狠地说：“少来这套，我们生病了会自己去医院。说实话，你们为什么要包围我们村子？后面围上来的人是不是要使用化学武器？”
闻达说：“不是不是，是来给你们消毒的。”
村民们怒火万丈：“我们没有毒，你们来消毒做什么？”
关键时刻，闻达急中生智叫把消毒液喷在自己身上。闻达在消毒液的淋浴下作出开心的样子给村民看，说：“是不是化学武器？我死了没有？没有啊！”村民们观察了一会儿，便放下了手中的武器。
我们成功封锁了疫点。有五个病人被我们检查了出来，当即被塞进救护车送回了医院。
封锁区隔离了十四天，没有一个人有闪失，倒是我们防疫站的医生几乎都累病了。这十四天，我们的睡眠平均每天只有两个半小时。
从封锁区撤回来的那天，村民送了我们一程又一程。他们说：“我们最感激的是，你们让领导注意到了臭塘村，我们从此有人管了。其实我们哪里有什么病？谁夏天不拉几次肚子？从来没有医生像你们这么好，实在是辛苦你们了！”
我们无奈地笑笑，上车走了。臭塘村的人们觉得我们在小题大做，他们最终也不知道自己患的是霍乱。
因为严格的保密，事后便没有我们所期待的辉煌。闻达回到了从前，依然每天下班之后写一个小时的流行病学调查报告，走路又是拖泥带水了，鞋底总是嗞嗞地磨擦地面，两只不同的皮鞋又穿在了他的脚上。(改编自池莉《霍乱之乱》)
9．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．接到洪大夫的电话，“我和秦静傻了眼”，说明“我”对霍乱的突然出现既感到震惊，又一时不知如何应对。
B．霍乱发生后，闻达开列的所需设备“写满了三张纸”，主要反映了当时社会防疫条件的落后以及防疫医疗设备的匮乏。
C．“这次的霍乱，我们也一定能够消灭。但这一次不是永远”这句话体现了闻达对病毒有着清醒的认识，发人深思。
D．送行时村民们对医护工作者心存感激，重要的原因是他们认为自己的生活引起了大家的注意，自此有望改善。
10．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．小说通过“我”的视角来叙事，能够增强故事的真实性，拉近与读者的距离，不过也容易受到人物心理活动描写的限制。
B．小说开头“跳动”“穿过”“爆响”“扫”等词语，清晰地描绘出天气和时间的变化，渲染了霍乱发生时的恐怖气氛。
C．“像一只忙碌的喜气洋洋的燕子”，小说运用比喻手法，表现了闻达受到领导重视和设备完善后骄傲自得的心情。
D．小说插叙了闻达年轻时消灭鼠疫的情况，这样写既丰富了人物形象，也为后面消灭霍乱的情节发展做了铺垫。
二、古代诗文阅读（30分）
（一）、文言文阅读（本题共4小题，19分）
范纯仁,字尧夫,仲淹次子。资警悟,八岁,能讲所授书。皇祐元年进士,调知武进县,以远亲不赴,易长葛,又不往。仲淹曰:“汝昔日以远为言,今近矣,复何辞?”纯仁曰:“岂可重于禄食,而轻去父母邪?虽近,亦不能遂养焉。”父没始出仕,以著作佐郎知襄城县。兄纯祐有心疾,奉之如父。贾昌朝守北都,请参幕府,以兄辞。宋庠荐试馆职,谢曰:“辇毂之下,非兄养疾地也。”卒不就。襄城民不蚕织,劝使植桑,有罪而情轻者,视所植多寡除其罚。民益赖慕,后呼为“著作林”。兄死,葬洛阳。韩琦、富弼贻书洛尹,使助其葬,既葬,尹讶不先闻。纯仁曰:“私室力足办,岂宜慁①公为哉?”知襄邑县。时旱久不雨,纯仁籍境内贾舟,谕之曰:“民将无食,尔所贩五谷,贮之佛寺,候食阙时吾为籴之。”众贾从命,所蓄十数万斛。至春,诸县皆饥,独境内民不知也。纯仁性夷易宽简不以声色加人义之所在则挺然不少屈自为布衣至宰相廉俭如一所得奉赐皆以广义庄前后任子恩多先疏族。尝曰:“吾平生所学,得之忠恕二字,一生用不尽。以至立朝事君,接待僚友,亲睦宗族,未尝须臾离此也。”每戒子弟曰:“人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。苟能以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不至圣贤地位也。”建中靖国②改元之旦,受家人贺。明日,熟寐而卒。年七十五。诏赙白金三十两,敕许、洛官给其葬,赠开府仪同三司,谥曰忠宣,御书碑额曰:“世济忠直之碑”。
(选自《宋史·列传第七十三》)
【注】①慁(hùn):打扰,扰乱。②建中靖国:是北宋徽宗赵佶的年号。
11.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是( )（3分）
A.纯仁性夷易宽简/不以声色加人/义之所在则挺然/不少屈/自为布衣至宰相/廉俭如一/所得奉赐/皆以广义庄/前后任子恩/多先疏族
B.纯仁性夷易宽简/不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈/自为布衣至宰相/廉俭如一/所得奉赐/皆以广义庄/前后任子恩多/先疏族
C.纯仁性夷易/宽简不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈/自为布衣至宰相/廉俭如一/所得奉赐/皆以广义庄/前后任子恩/多先疏族
D.纯仁性夷易宽简/不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈/自为布衣至宰相/廉俭如一/所得奉赐/皆以广义庄/前后任子恩/多先疏族
12.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )（3分）
A.辇毂,本指皇帝出行乘坐的车驾,文中代指京城,有时也代指皇帝。
B.斛,古代量器名,亦是容量单位,容量原为每斛十斗,后改为五斗。
C.改元,是指皇帝在位期间改换年号,每个年号开始的一年称为元年。
D.谥,古人死后依其生前行迹而为之所立的带有褒扬评价性质的称号。
13.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )（3分）
A.范纯仁天资聪颖,恪守孝悌之道。在八岁时就能讲解他人传授给他的文字,父亲在世时不愿离家为官,细心照料患有心疾的哥哥范纯祐。
B.范纯仁克己奉公,拒绝官方帮助。他哥哥去世时,洛阳府尹受当时政要韩琦、寓弼所托,希望能帮助范纯仁操办丧事,被范纯仁严词拒绝。
C.范纯仁清廉节俭,秉持忠恕之道。认为“忠恕”二字是他平生所学的精华。立朝事君,接待僚友,亲睦宗族,范纯仁都始终秉持忠恕之道。
D.范纯仁世济忠直,终受皇帝嘉奖。他去世后受到朝廷优待,皇帝下令赠送治丧白金三十两,追赠开府仪同三司的官职,皇帝亲笔书写碑额。
14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)劝使植桑,有罪而情轻者,视所植多寡除其罚。（5分）
纯仁籍境内贾舟,谕之曰:“民将无食,尔所贩五谷,贮之佛寺,候食阙时吾为籴之。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分）
阅读下面的古诗,完成下列题。
题乌江亭
杜牧
胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
夏日绝句
李清照
生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
15.下列对诗句解释有误的一项是(?? )（3分）
A.“胜败兵家事不期”,“事不期”是说胜败之事,不能预料。
B.“包羞忍耻是男儿”,是说项羽遭挫折不灰心,是真正男儿。
C.“卷土重来未可知”,是说如若重整旗鼓,是大有可为的。
D.“生当作人杰,死亦为鬼雄”,是说人要有骨气,不管是活着还是死去,都要顶天立地。
16.对两首诗的鉴赏,表述不当的一项是(?? )（3分）
A.杜牧诗议论不落传统说法的窠臼,对项羽的自刎持否定态度。
B.杜牧诗议论不落传统说法的窠臼,对项羽的自刎持肯定态度。
C.李清照诗充分肯定项羽的英雄气节,赞扬项羽的高风亮节。
D.李清照诗与杜牧诗,对项羽的看法是迥然不同的,都从不同侧面反映了作者的态度。
（三）名句名篇默写（本题共5小题，5分）
17.补写出下列句子的空缺部分。（5分）
（1）《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“______________，______________________。”
（2）《侍坐》中，曾皙的理想社会是在“______________，______________”情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。
（3）《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“______________，______________________。”
（4）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：______________，____________________，______________。
（5）《侍坐》中，用动作描写来说明三个学生在述志时，曾皙一直在弹琴的句子是：______________，______________，______________。
三、语言文字运用（26分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共4小题，14分）
先秦到南北朝期间，儒家独尊的地位被动摇，社会思想自由活跃，各种思想在相互冲击中不断交汇融合。诗人们围绕着诗歌内容为中心做出了大胆的尝试和创新，在思想内涵和艺术成就上都可堪称后世诗歌典范的作品。( )，为唐代诗歌高潮的出现打下了坚实的基础。
《诗经》中有不少描述男女爱情的诗歌，记载了怨男痴女从_______相逢相知到婚前的海誓山盟的恋爱过程，表达了他们对爱情的向往。《离骚》中主题表现为强烈的爱国情愫。面对黑暗的社会现实及奸佞掌权者的排挤压制，屈原宁愿______也不苟延残喘，长太息掩涕，哀民生多艰。胸怀大志的曹操，面对天下分裂、割据一方的形势，______，渴盼天下贤才能士齐聚身边，助己实现一统四海的霸业。面对官场的黑暗，五柳先生宁归隐山林也不与官员______，如羁鸟、池鱼一般回归山林，实现“性本爱丘山”的夙愿。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A. 黄发垂髫 客死 慨当以慷 同流合污 B. 总角之宴 溘死 慨当以慷 同流合污
C. 总角之宴 客死 慷慨陈词 随波逐流 D. 黄发垂髫 溘死 慷慨陈词 随波逐流
19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 诗人自身价值观的改变及社会思想多样化的形成，极大地促进了该时期诗歌艺术的发展
B. 社会思想多样化的形成及诗人自身价值观的改变，极大地促进了该时期诗歌艺术的发展
C. 该时期诗歌艺术的发展，极大地促进了社会思想多样化的形成及诗人自身价值观的改变
D. 该时期诗歌艺术的发展，极大地促进了诗人自身价值观的改变及社会思想多样化的形成
20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 诗人们以诗歌内容为中心做出了大胆的尝试和创新，在思想内涵和艺术成就上都可堪称后世诗歌典范的作品。
B. 诗人们围绕着诗歌内容这个中心做出了大胆的尝试和创新，创作出在思想内涵和艺术成就上都可堪称后世诗歌典范的作品。
C. 诗人们以诗歌内容为中心做出了大胆的尝试和创新，创作出在思想内涵和艺术成就上都堪称后世诗歌典范的作品。
D. 诗人们围绕着诗歌内容为中心做出了大胆的尝试和创新，在思想内涵和艺术成就上都堪称后世诗歌典范的作品。
21.下面是某校友演讲词的部分，有五处用词不当，请找出并修改。（5分）
今天正碰上母校建校一百周年，我应邀莅临，能与同学们一起为母校过生日，大快人心。作为学校的高足，我也真诚地希望我的经历能够为同学们的成长提供一-些经验或教训。同学们若有什么困难，我一定鼎力相助。
第一处 改为
第二处 改为
第三处 改为
第四处 改为
第五处 改为
（二）课内知识考察（本题共6小题，12分）
22. 下列各句中，加点词的用法不同于其它三项的一项是(2分)（ ）
A. 臣闻求木之长者，必固其根本。B. 沛公旦日从百余骑来见项王
C. 彼节者有间，而刀刃者无厚 D. 欲辟土地，朝秦楚
23. 下列句子的句式和例句相同的一项是(2分)（ ）
例句：夫晋，何厌之有
A. 虽董之以严刑，震之以威怒。 B. 不然，籍何以至此
C. 举所佩玉珏以示之者三 D. 冠者五六人，童子六七人
24. 下列各组句子中加点词的意义和用法全部相同的一组(2分)（ ）
A. 舆薪之不见/臣闻求木之长者
B. 斯亦伐根以求木茂/若舍郑以为东道主
C. 先破秦入咸阳者王之/沛公欲王关中
D. 彼节者有间，而刀刃者无厚/今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者
25．下列选项中，加点字解释有误的一项是(2分)( )
A．明足以察秋毫之末(视力) 如其礼乐，以俟君子(等待)
B．批大郤，导大窾(引导，这里指引刀进入) 沛公则置车骑(放弃，丢下)
C．籍吏民，封府库(登记) 朝济而夕设版焉(成功)
D．素善留侯张良(友善、交好) 又欲肆其西封(延伸、扩张)
26．下列选项中，加点词语的用法与例句相同的一项是(2分)( )
例：交戟之卫士欲止不内
A．如会同，端章甫 B．善刀而藏之
C．越国以鄙远 D．项伯杀人，臣活之
27．下列选项中，有关文化常识的理解不恰当的一项是(2分)( )
A．衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
B．《孟子?梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序，即古代的地方学校，后泛指学校。
C．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
四、写作（60分）
28. 阅读下面的材料，根据要求写作。
海德格尔说:“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这値得我们思考。
有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居；
有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居；
有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居；
有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。
对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢?
假如你所在的班级要举办一个“赏经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请写一篇发言稿，从以上四种方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意地栖居。
要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文参考答案
1．A。
2．C。
3．A
4.A
5.C
6.C
7答案　驳：批驳了用现有科学标准衡量中医的错误观点，对中医的质疑不当。立：通过对科学的理论分析，作者认为中医符合科学基本的理论特点。结论：要在正确理解科学定义的基础上去认识中医。
8答案　①临床效果值得肯定；②地位不如西医；③科学性悬而未决。
9答案　B
10.C
11．D 。这句话的翻译为“纯仁性情平易宽简，不以声色强加于人。正义所在，则挺立承担没有稍许屈折。自从布衣到宰相，廉俭一生，所得俸禄和赏赐，都用以扩大义庄。前后荫及子族，都是以比较疏远的族子为先”，根据翻译，正确的断句为“纯仁性夷易宽简/不以声色加人/义之所在/则挺然不少屈/自为布衣至宰相/廉俭如一/所得奉赐/皆以广义庄/前后任子恩/多先疏族”，故选D。
12．D 。D项说法错误，谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。故选D。
13．B。 B项说法错误，范纯仁的哥哥去世，葬于洛阳。韩琦、富弻写信给洛阳尹，让洛阳尹帮助范纯仁安葬。安葬后，洛阳尹为事先没听说此事而惊讶。故选B。
14．（1）（范纯仁）鼓励百姓让他们种植桑树，有罪但情节轻微的人，就看（或依据）所种植的桑树的多少来减除对他们的处罚。
（2）范纯仁登记境内的商船，告诉商船老板说：“百姓将会没有吃的，你们所贩运的粮食，先储存在佛寺中，等到短缺的时候我就来收购粮食。
译文：范纯仁，字尧夫，范仲淹的第二个儿子。天智警悟，八岁时，就能讲解老师所教授的书籍。皇祐元年考中进士。调任武进县知县，但以远离双亲而不赴任。又改派为长葛县知县，仍然不前往。范仲淹对他说“：你以前以远离双亲为理由不去赴任，现在长葛县离家不远，还有什么可说的哩？”范纯仁说“：我怎能以禄食为重，而轻易离开父母！长葛县虽离家近，但亦不能完全实现我的孝心。”范仲淹去世后，以著作佐郎身份任襄城县知县。他的哥哥范纯祐有心痛的疾病，范纯仁侍奉他就像侍奉父亲一样。贾昌朝守北都，邀请纯仁参入幕府，纯仁因其哥哥的病而推辞。宋庠推荐他担任馆职，他推辞说：“京师，不是我哥哥养病的地方。”最终他没去就职。襄城县百姓不养蚕织丝，范纯仁劝勉百姓种植桑树，有罪而情节较轻的，看他种植桑树多少而减免其所受处罚百姓依赖仰慕（他），后来把桑林称为“著作林”。范纯仁的哥哥去世，葬于洛阳。韩琦、富弻写信给洛阳尹，让洛阳尹帮助范纯仁安葬。安葬后，洛阳尹为事先没听说此事而惊讶。范纯仁说：“我们自家的财力足以办此事，怎能打扰公家呢？”调任襄邑县知县，当时天旱很久不下雨，范纯仁登记襄邑县境内商船，告诉他们说：“百姓将来没有饭吃，你们所贩五谷，贮藏在佛寺里，等到粮食缺少时，我为你们籴卖。”商人们都服从命令，贮藏的粮食达十余万斛。到春天，各县都受饥，只有襄邑县境内百姓不知道有饥馑这回事。纯仁性情平易宽简，不以声色强加于人。正义所在，则挺立承担没有稍许屈折。自从布衣到宰相，廉俭一生，所得俸禄和赏赐，都用以扩大义庄。前后荫及子族，都是以比较疏远的族子为先。他曾说“：我平生所学，得之‘忠恕’二字，一生用之不尽。以致立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此二字。”每每训诫子弟说“：人虽至愚，责备别人却是很高明的。虽然十分聪明，但若原谅自己则导致昏蔽。若能以责人之心责己，恕己之心恕人，不怕不至于圣贤地位。”建中靖国改元的早晨，接受家人之贺。第二天，在熟睡中去世，年龄七十五，诏令助葬白金三十两，敕令许、洛官员供给其葬费，赠官开府仪同三司，谥曰“忠宣”，御书碑额为“世济忠直之碑”。
15.B; 16.B
16.卷土重来未可知，表达对未来结局的乐观看法，对项羽自刎持否定看法。
17（1）“端章甫，愿为小相焉。”
（2）“莫春者，春服既成”
（3）“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
（4）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
（5）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
18.B辨析词语时，要注意辨析近义词语的细微差异。要注意从对象、程度、褒贬、范围、侧重点等方面认真加以揣摩。
第一空：总角之宴：幼年时期愉快地玩耍。“总角”指代幼年。黄发垂髫：老人和儿童。“黄发”，老年人头发由白转黄，后常指老年人；“垂髫”，古时儿童不束发，头发下垂，所以垂髫指儿童。结合语境“记载了怨男痴女从……相逢相知到婚前的海誓山盟的恋爱过程”，所以第一处应选择“总角之宴”。
第二空：客死：死在他乡或外国。溘死：突然死去。结合语境“屈原宁愿……也不苟延残喘”，第二处应选择“溘死”。
第三空；慨当以慷：充满正气，情绪激动。慷慨陈词：意气昂扬、情绪激动地陈述自己的观点与见解。结合语境“面对天下分裂、割据一方的形势……渴盼天下贤才能士齐聚身边”，第三处应选择“慨当以慷”。
第四空：随波逐流：随着波浪起伏，跟着流水漂荡，比喻自己没有主见，随着潮流走。同流合污：随着坏人一起做坏事。结合语境“五柳先生宁归隐山林也不与官员……”，第四处应选择“同流合污”。
分析可知，B项词语全都恰当。故选B。
19.A分析原文，①与前文内容照应，前文先分析社会思想变化，然后叙述诗人的尝试与创新。排除CD两项。②弄清句间的因果关系，“社会思想多样化的形成及诗人自身价值观的改变”是“该时期诗歌艺术的发展”的原因。先有“社会思想多样化”，再有“诗人自身价值观的改变”。排除A项。
故选B。
20.C
21【答案】①“正碰上”改为“恰逢” ②“莅临”改为“到来”
③“大快人心”改为“倍感高兴” ④“高足”改为“学生”
⑤“鼎力”改为“大力”
22【答案】C
23【答案】B
24【答案】D
25．C解析：济，渡河。
26．D
27.C解析：乘，古时一车四马为一乘。
28
这是一篇任务驱动型材料作文。材料先以海德格尔的一句名言“人应该诗意地栖居在大地上”引出对“怎样才是诗意地栖居”的思考。然后提供了四种“诗意地栖居”的方式，问考生最赞赏哪一种方式，并谈谈为什么。这道作文题任务指向明显，无论选择哪一种诗意栖居的方式，思考的重点都是在“为什么”上，即：它向我们说明着什么，反映着什么。所以无论哪一种诗意栖居的方式，它反映的更多的应该是人的一种生存态度，一种生命质量，一种心灵世界等精神生活与审美取向，一种健康而有文化的心理等，写作时可从这些方面展开。
另一任务要求是写一篇发言稿，即演进稿，所以最好选择议论文体，能增强说服力。还因为面对的是班里的同学，所以行文要有交流意识。
参考立意:
1.志存高远是诗意地栖居。
2.不媚不折是诗意地栖居。
3.“穷则独善其身，达则兼济天下”是诗意的栖居。
可用素材:
（1）鸟巢中嗷嗷待哺的雏鹰没有焦虑，它相信待到羽翼丰满的那一天定能翱翔苍穹；山石间流淌的小溪没有慌张，它明白勇往直前终会拥抱海岸；寒风中独自挺立的梅花没有害怕，它深知经历酷寒之后才能喷薄出醉人的芬芳。
（2）初唐四杰之首的王勃途径滕王。时正巧滕王阁修缮一新，太守“邀人作词”，不懂得太守“苦心安排”的王勃“应邀”作出《滕王阁序》，使得满座皆惊，连原本有些愠怒的主人，也不由为之连声喝彩。王勃能信手挥就一篇如此令人倾倒的千古奇文，不得不归功于他平日脚踏实地的努力，没有博览群书的基础，没有勤耕不辍的积累，哪有这令人惊叹的成就？哪能留下这美丽的神话？
（3）钢琴王子郎朗在成名之前，一直注重脚踏实地，不断地积聚力量，最终一鸣惊人。他曾于美国柯蒂斯音乐学院求学，少年郎朗对他的恩师格拉夫曼说，自己要努力把所有的成人比赛全部拿下！
（4）横扫欧洲、叱咤风云的拿破仑，虽无魁伟的身材，却拥有远大的志向。“不想当将军的士兵不是好士兵”，为了心中最高的理想，凭着不屈的意志，终于有一天，昔日被人耻笑的“矮子”登上令全国甚至半个欧洲敬畏的宝座。试想：如果他当年没有当“将军”的壮志，那欧洲历史的长卷上就会因缺少这精彩的一笔而显得暗淡无光。
（5）“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这是万世师表的孔子对理想的认识。“十五有志于学”的他，虽四处游说，到处碰壁，仍矢志不渝。试想：若没有15岁时立下学习道德学问的远大志向，哪里会有对后世影响至深的儒家经典呢？苏轼有语：古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之高志。
（6）一代伟人毛泽东主席，为实现理想外出求学，临行前留诗云：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”
（7）万人景仰的周恩来总理，从小立志“为中华之崛起而读书”。正是立下如此心系天下、忧国忧民的大志，伟人们才会在风雨飘摇、动荡不安的黑暗中寻求光明、坚守真理，并最终实现其志，建立了新中国。
行文思路:
本文思路清晰，说理充分，号召力强。文章开篇引起人的思考：“那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居的呢？”中间部分采用并列结构从三个方面就“心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居”提出三方面的认识：一、心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。二、心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。三、心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。文章结尾进一步申述：“正是因为有像杜甫一样心系天下的志士仁人为国为民的人生态度、推己及人的伟大人格和舍我其谁的担当精神，才能劈波斩浪开辟一个又一个新天地，才能为我们诗意地栖居引领方向。”紧扣主旨，深入人心。本文有三个亮点：第一，引用大量诗词，使语言颇具文学色彩，字字珠玑。第二，针对性强。整篇文章紧密围绕“同学们”这一写作对象行文，所提出的建议针对性强。第三，材料丰富，大大增强了文章的说服力强。
例文：
心系天下的诗意栖居——赏经典诗文，品诗意人生发言稿
亲爱的同学们：
大家好！海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”那么什么样的栖居才算是真正的诗意地栖居的呢？有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居……而我认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”心系天下的栖居才是真正意义上的诗意地栖居。
心系天下的诗意的栖居是一种为国为民的人生态度。古往今来，许多有作为的“官”，都以关心百姓的疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到于谦的“但愿苍生倶饱暖，不辞辛苦出山林”，都充分说明心无百姓莫为官。为官一任一定要把群众的安危冷暖挂在心上，以“天下大事必作于细”的态度，抓实做细事关人民切身利益的每项工作，为国为民谋福利，才能赢得青史留句，才能配得上诗意的栖居。
心系天下的诗意栖居是一种推己及人的伟大人格。杜甫用他的一生诠释了儒家标举的理想人格——人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊心和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。”每念于此，那推己及人的关爱，总是撩拨着人的心灵，让人渴望崇高、渴望博大、渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己，这才是人类最需要的诗意的栖居。
心系天下的诗意栖居是一种舍我其谁的担当精神。从中国历史社会发展的角度看，担当是中华民族的传统美德。从“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的戴叔伦。历史画卷中的这一个个鲜活的面容，都体现了中华儿女为国家、为民族、为人民勇于担当的精神。杜甫一生颠沛流离，半世困顿不堪，可他的认识早已超越了个人生死，站到了时代的高度，国难当头，民不聊生，为国咆哮，为民呐喊，苦苦求索，舍我其谁。像杜甫这样壮阔的胸襟难道不是诗意的栖居应该具备的思想境界吗？忘我担当，不负此生。
历史的臣轮，正是因为有像杜甫一样心系天下的志士仁人为国为民的人生态度、推己及人的伟大人格和舍我其谁的担当精神，才能劈波斩浪开辟一个又一个新天地，才能为我们诗意地栖居引领方向。同学们，诗意地栖居当学杜甫！
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