七下语文期末文言文复习 17 短文两篇 课件（28张PPT）

短文两篇
1
2
知识梳理 素养形成
3
对应训练
真题自测 明确考向

一、词语解释
1．重点词语
(1)有龙则灵：
(2)斯是陋室：
(3)惟吾德馨：
(4)谈笑有鸿儒：
(5)往来无白丁：
神异
这
能散布很远的香气，这里指德行美好
大
平民，指没有功名的人
教材梳理
(6)可以调素琴：
(7)阅金经：
(8)无案牍之劳形：
(9)可爱者甚蕃：
(10)予独爱莲之出淤泥而不染：
(11)濯清涟而不妖：
不加装饰的琴
指佛经(佛经用泥金书写)
官府文书
多
沾染(污秽)
洗；水波；艳丽
(12)亭亭净植：
(13)可远观而不可亵玩焉：
2．一词多义
(1) 陶后鲜有闻：
芳草鲜美：
耸立的样子
亲近而不庄重
少
鲜艳
鲜
(2) 何陋之有：
水陆草木之花：
予独爱莲之出淤泥而不染：
(3) 濯清涟而不妖：
香远益清：
宾语前置的标志，不译
助词，的
用于主谓之间，取消句子的
独立性，不译
清澈
清芬
之
清
3．词类活用
(1)有仙则名：
(2)苔痕上阶绿：
(3)无丝竹之乱耳：
(4)无案牍之劳形：
(5)不蔓不枝：
(6)香远益清：
名词作动词，出名，有名
方位名词作动词，蔓延到
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
名词作动词，横生藤蔓；旁生枝茎
形容词作动词，远闻
4．古今异义
(1)无丝竹之乱耳
古义：
今义：丝绸和竹子
(2)无案牍之劳形
古义： 今义：形状
(3)亭亭净植
古义： 今义：种植
弦乐器和管乐器
形体、躯体　　　　
竖立
二、重点句子翻译
1．斯是陋室，惟吾德馨。
2．苔痕上阶绿，草色入帘青。
3．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
谈笑的都是博学的人，来来往往的都不是没有功名的人。
4．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5．水陆草木之花，可爱者甚蕃。
6．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
水面上、陆地上的各种各样的花，值得喜爱的有很多。
我只喜欢莲花从河沟、池塘里积存的污泥中长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。
7．中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
8．菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？
9．牡丹之爱，宜乎众矣。
(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立，只能在远处观赏，却不能靠近赏玩。
对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
对于牡丹的喜爱，应当人很多了。
三、内容理解
《陋室铭》：本文通过对陋室的描绘，极力说明“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《爱莲说》：全文托物言志，以莲喻人，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以及对追名逐利的世态的厌恶。
一、阅读下面文言文，完成题目。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
(刘禹锡《陋室铭》)
对应训练
【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道专精耽①学不营产业常丐食诵《诗》虽家无斗储②意怡如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
(节选自《王欢守志》)
【注释】　①耽：极爱好。
②斗储：一斗粮食的贮存。
③意怡如：内心还是安适愉快。
1．解释下列加点的词。
(1)有仙则名：
(2)无案牍之劳形：
(3)不营产业：
(4)时闻者多哂之：
出名，有名。
使……劳累。
经营，谋求。
讥笑。
2．下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是( )
A．安贫乐道/专精耽学/不营产业/常丐食诵《诗》/虽家无斗储/意怡如也。
B．安贫乐道/专精耽学不营产业/常丐食/诵《诗》/虽家无斗储/意怡如也。
C．安贫乐道/专精耽学不营产业/常丐食/诵《诗》/虽家无/斗储意怡如也。
D．安贫乐道/专精耽学/不营产业常丐食/诵《诗》/虽家无斗储/意怡如也。
A
【解析】　这句话的意思是“他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐，精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，虽然家中没有一斗粮食的贮存，内心还是安适愉快”，所以正确的断句应为“安贫乐道/专精耽学/不营产业/常丐食诵《诗》/虽家无斗储/意怡如也”。
3．翻译下列句子。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)欢守志弥固，遂为通儒。
王欢坚守志向更加牢固，终于成为了一位饱学的大儒。
4．甲文作者刘禹锡和乙文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？
甲文的刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文的王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。
5．我国历史上有很多像刘禹锡、王欢这样安贫乐道的人，请你再举出一例并概述其事迹。
示例：陶渊明因时局动荡，看到仕途险恶以及官场政治腐败，因此辞官归田，躬耕田园。以此为乐，以求保持高尚的节操。
【乙文参考译文】
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐，精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，虽然家中没有一斗粮食的贮存，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢坚守志向更加牢固，终于成为了一位饱学的大儒。
二、阅读下面文言文，完成题目。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见③是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者④也。(节选自黄庭坚《书幽芳亭记》)
【注释】　①楚之逐臣：即屈原。
②薄丛：贫瘠的丛林。
③不见：不被人知道。
④含章以时发者：藏善以待时机施展自己。
1．解释下列加点的词。
(1)可爱者甚蕃：
(2)不蔓不枝：
(3)兰甚似乎君子：
(4)不为无人而不芳：
多
横生藤蔓
非常
对、向
2．翻译下列句子。
(1)可远观而不可亵玩焉。
可以从远处观赏它，却不可以靠近赏玩它啊！
(2)生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。
(兰花)生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出芳香。
3．用“/”划分朗读节奏。(各画两处)
(1)晋 陶 渊 明 独 爱 菊。
(2)生于 深山薄丛 之中。
/
/
/
/
4．下列对选文的分析有误的一项是( )
A．【甲】文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒脱的胸襟。
B．周敦颐通过【甲】文建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚则通过【乙】文建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
C．【乙】文作者以兰独特的品格比喻君子，也比喻自己，表达了他身临逆境时对功名利禄的鄙弃。
D．【甲】文的莲花和【乙】文的兰花生活环境虽有区别，但都有高洁、纯朴的品质。
C
【乙文参考译文】
自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，来年也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
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