高中语文部编版必修上册第五单元 《整本书阅读_乡土中国_》学案 含答案

《乡土中国》
生活节奏越来越快，对人才的要求越来越高，只有具有迅速阅读技巧的人才能适应社会需求。
上大学以后，学生不光读文学著作，还会涉猎品类庞杂的书籍。如果他们此前具备的阅读方法太少，就不足以应付各式各样的阅读需求。
——“部编版”语文教材总主编温儒敏
温儒敏教授又言：“语文高考最后要实现让15%的人做不完。”
温儒敏教授引入了“牵住牛鼻子”的概念，以阅读兴趣作为切入点，引导学生由浅入深地体会阅读乐趣、掌握阅读方法、提高阅读水平，从而达到享受阅读的体验。
这是教材编制“整本书阅读”的背景和意图。
本节课的“整本书阅读”，我们要来阅读《乡土中国》。
上世纪40年代，在那积贫积弱、民族危亡的年代，有人倡导教育救国，有人主张实业救国，有人实践军事救国，青年学者费孝通觉得学术也能救国。他从事社会学研究之目的在于认清中国社会，改造中国社会。《乡土中国》就是一本从文化模式认识中国社会的论著。在人类学、社会学领域，中国为世界贡献了一位顶级学者——费孝通；费孝通又为人类学、社会学贡献了两个重要术语——差序格局、礼治格局。阅读该书有助于我们对中国社会结构有更全面的了解，也会在如何有效治理中国这一问题上启迪我们。作为一部经典的社会学学术论著，这本书里融汇了许多概念术语。这些概念种类繁多，它们的产生来源不同，所属范畴不同，内涵外延不同，阐释概念的方法也不同，给整体阅读这本书带来一定的障碍。今天我们就要从概念入手，循序渐进地从总结概念、理清结构、分析语言、关照现实等四个方面进行学习，以此来激发持续、深入地阅读《乡土中国》的兴趣，培养阅读整本书的能力，养成良好的阅读习惯。
一、知人论世，理解课题
1. 费孝通（1910-2005）
江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。
费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。
他的博士论文《江村经济》，被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。
费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
2. 《乡土中国》
是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。此书的写作，缘起于20世纪40年代后期作者在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”课程的经历。最初费孝通参考美国的教材授课，上过几轮后，他利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中国基层传统社会——农村为对象，边研究边授课，并撰写了14篇文章，之后整理汇成此书。
作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义；其通俗自然的用语和深入浅出的阐述，大大增强了该书的可读性。
二、提炼内容，理清思路
整本书阅读要学会提炼文章主要内容。常用方法：去枝叶，留主干；去血肉，留骨架。也就是删去例子、论据、叙述描写解释说明性的语句，只留下作者的观点句。
一个段落的主要内容有时位于段中。如：
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
(《乡土中国·乡土本色》)
一个段落的主要内容有时处于段首。如：
“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉（即唐代诗人李贺——编者注）要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。
（《乡土中国·文字下乡》）
一个段落里的主要内容有时处于段末。如：
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
（《乡土中国·乡土本色》）
还有时，作者要表达的主要内容独立成段。如：
论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面；两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。
（《乡土中国·无为政治》）
运用这种方法，我们可以把整本书各篇章的主旨和内容摘要概括出来，然后制作章节内容思维导图，梳理文本思路
以前三章为例。
第一章《乡土本色》
第二章《文字下乡》
第三章《再论文字下乡》
《乡土中国》整体框架，把握知识体系
三、抓住概念，理解观点
1. 《乡土中国》出现的概念不少，你能列举出多少？（按文本顺序）
乡土社会，礼俗社会，法理社会，愚，面对面的社群，特殊语言，空间阻隔，时间阻隔，记忆，文化，私，团体，团体格局，亲属关系，伦，差序格局，个人主义，自我主义，道德观念，代理者，社群，社会圈子，事业组织，生活堡垒，感情定向，了解，阿波罗式的西方文化模式，浮士德式的西方文化模式，法治、人治（礼治），礼，传统，横暴权力，同意权利，教化权力，时势权力，长老统治，文化与政治的区别，社会继替，社会变迁，血缘，地缘，注释，欲望，需要。
2. 这些概念提出的来源有哪些？
第一类是作者原创的概念，如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力；第二类是作者从其他学术著作中沿用的概念，如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔；第三类是作者将普通词语临时借用为社会学术语，如欲望、需求、注释。
3. 如何掌握《乡土中国》一书中的核心概念呢？
掌握理解核心概念的常用方法。
准确理解核心概念首先应抓住论点句归纳推断，然后通过引用材料理解概念，再借助对比概念参照比较，最后还应该采用演绎佐证法反思检查概念的完整性、准确性等。
以“乡土社会”这一概念为例。例如：
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”（论点句）
“从基层上看去”，言下之意，“乡土性”只是中国社会的整体特征的一部分，并且乡土性是针对“中国社会”而言，并非仅仅针对中国乡村社会而言。可见，从空间上看，“乡土社会”不仅包括农村。
他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特征之一。（引用材料）
此则材料可以帮助我们理解“乡土社会”的不流动性。
“在我们社会的急速变化中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会所养成的生活方式处处产生了流弊。”（对比概念）
可见，从时间维度上看与“乡土社会”相对应的应该是“现代社会”。
概念具有两个基本特征，即概念的内涵和外延。概念的内涵就是指这个概念的含义，即该概念所反映的事物对象所特有的属性。概念的外延就是指这个概念所反映的事物对象的范围。所以“乡土社会”这一概念的内涵应该包括其经济、政治、文化、伦理等方面特征。而前3章关于“乡土社会”概念的阐述仅仅只包含了经济、文化等方面的部分特征，因此，关于“乡土社会”概念的界定需要完善补充。
通过梳理，我们可以找出作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念。
指称乡土社会的概念
指称其他社会的对应概念
礼俗社会
法理社会
借助语言的社会
借助文字的社会
差序格局
团体格局
系维着私人的道德
系维着人民的宪法
小家族
家庭
男女有别
男女求同
礼治秩序
法治秩序
调解体系
司法诉讼体系
无为政治
有为政治
长老统治
同意权力、横暴权力
血缘社会
地缘社会
礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，是“有机的团结”。
法理社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结”。
借助语言的社会：人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会。
差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。
团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团体。
系维着私人的道德：一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，这网络的每一个结附着一种道德要素。
系维着人民的宪法：在道德体系发生权力的观念下，为防止团体代理人滥用权力，发生了宪法。
小家族：不仅限于亲子的，不仅限于生育功能的事业社群。
家庭：亲子所构成的生育社群。
男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。
男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。
礼治秩序：乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。
法治秩序：主要以“法律”来维持的社会秩序。
调解体系：社会矛盾纠纷主要靠长老的调解，其实是一种教育过程。
司法诉讼体系：按照法律保护权利不受侵犯的判决。刑罚的用意是保护个人的权利和社会的安全，并不教化人。
无为政治：权力结构在人民实际生活上看，是松弛的、微弱的，是挂名的，是无为的。
有为政治：与无为政治相对应，即权力结构在人民生活实际中是有约束性的，同意权力、横暴权力都属于有为政治。
长老统治：在乡土社会稳定的文化里，年长的对年幼的具有强制的权力。
同意权力：个人服从大众的安排做事。
横暴权力：上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。
血缘社会：人与人的权利和义务根据亲属关系来决定的社会。
地缘社会：没有血缘关系的人因为地理保置而结成的社群。
社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。
感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。
四、深入探究，学以致用
学术类书籍既是纯粹理论著作，也有经世致用之作。《乡土中国》就是一部能够用来指导实践的著作，我们读这类著作不能满足于对书本知识的理解和接受，而要结合自己的生活实际来印证书中学到的知识。
费孝通先生20世纪40年代写这本书的初衷是“认识中国社会，改造中国社会”，那么“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”?
（一）尝试着归纳各章主旨，概括本书主要内容，了解作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会。
（二）结合你对《乡土中国》的理解，谈谈你对下列任一现象的看法，并提出建议或改进措施。
1. 餐厅里，仨一伙俩一群聚在一起边吃边聊表情很嗨，而对身边其他的人毫不理睬。原来，这聚在一起的是来自同一所学校的。
2. 村民某甲、某乙发生矛盾，二人首先想到的不是报告村主任而是各自找村里最年长的人来参与调解、平事儿。
3. 微信里经常收到“我的砍价只剩7小时了（来不及解释了）！拜托帮我砍一刀”这类信息，人们不堪其扰又不好意思置之不理。
4. 春节即至，火车站、汽车站人满为患，一票难求，滚滚回乡潮成为一道独特的风景。
在中华民族伟大复兴之路上，我们该摒弃什么，又该继承什么？
1. 《江村经济》
这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的专著，是作者根据对中国东部、太湖东南岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个地区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。因此，这本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。长期以来，费孝通深入实际认真调查研究，提出了许多有利于经济发展的建设性意见。他的一生经历了中国社会的重大变迁，饱含着爱国主义的情怀，始终为中华民族的伟大复兴殚精竭虑，他的高尚品格、奉献精神，永远值得我们学习和怀念。
2. 《中华民族多元一体格局》
这部杰作主要论点可概括为：中华民族是包括中国境内多个民族的民族实体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义；形成多元一体格局有一个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，但它发挥凝聚作用把多元结合成一体；高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。费孝通先生的这些观点，让我们从一个更高的层次去认识我们这样一个多民族的国家，增强我们的民族认同感和凝聚力，同时也体现了他的爱国主义精神和“各美其美”“美美与同，天下大同”的情怀。
3. 《行行重行行》
该书收录了费孝通1981- 1996 年间几乎跑遍祖国大江南北开展乡镇发展实地调查和思考的大部分成果，从中可以看到他对于中国乡镇经济与社会发展的学术思想的不断成熟与凝练，更能使读者明晰“小城镇经济”“区域发展”等概念提出的由来、经过及背后的深义。费孝通先生的学术生涯在经历磨难之后重获新生，被他看成是意外的收获。他说“既然我还活着，也就不舍得把日子再白白糟蹋掉。所以又重操旧业，到农村里、到城镇去观察，去思考”。
【致敬先贤】
《乡土中国》收录的是费老学术上的成功之作，更使后学者领略了社会学的魅力所在，进而使社会学在中国真正做到了面向大众，为学术推广铺平道路！学术的道路是清贫的，学术的道路同样也是艰辛的，但是真正的学者从来都是安于清贫，在艰辛的学术道路上披荆斩棘，传承人类宝贵的知识财富。费孝通先生用他的一生见证了一代学人的风范，为中国社会学的发展开辟了广阔的天地，使社会学这门外来的学科真正在中国生根、发芽、成长、壮大。
（答题时间：30分钟）
一、基础知识运用
阅读下面的文字，回答问题。
在贯通中西的古丝绸之路上，敦煌是其中最宽阔的一扇大门。博大精深的中华文明自神州腹地中原而出，经由河西走廊这条笔直的千里通道，穿过敦煌，向西而去，光芒四射，传布世界。同时，源自西方的几大文明，包括埃及文化、希腊文化、西亚文化以及毗邻我国的印度文化，（ ）。东西文化的交汇与碰撞，便在这里的大漠荒滩上撞出一个光华灿烂的敦煌。
在那数万计的中，蕴藏着丰富的文献资源，不仅驾驭着中国古代文明的盛大与辉煌，而是浓缩着世界四大文明的交流与融合，跨过千年的时间长河，为人们创造出一个宏大的世界。许多人，所能采撷的也不过沧海一粟。而游客所看到的敦煌，也多是讲解员用手电筒的历史片段。“敦煌学”成为国际显学，而对普通人来说，敦煌始终罩着一层神秘的面纱。
1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 喷涌 赤轴黄卷 苦心孤诣 照亮
B. 奔涌 赤轴黄卷 皓首穷经 点亮
C. 奔涌 青灯黄卷 皓首穷经 照亮
D. 喷涌 青灯黄卷 苦心孤诣 点亮
2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 亦源源不绝地在同一条路线上逆向输入进来
B. 亦在同一条路线上逆向输入进来，源源不绝
C. 亦在同一条路线上源源不绝地逆向输入进来
D. 亦源源不绝地逆向输入进来，在同一条路线上
3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 不仅代表着中国古代文明的盛大与辉煌，浓缩着世界四大文明的交流与融合，还跨过千年的时间长河，为人们创造出一个宏大的世界
B. 不仅浓缩着四大文明世界的交流与融合，也代表着中国古代文明的盛大与辉煌，跨过千年的时间长河，为人们创造出一个宏大的世界
C. 不仅承载着中国古代文明的盛大与辉煌，也浓缩着世界四大文明的交流与融合，跨过千年的时间长河，为人们创造出一个宏大的世界
D. 不仅驾驭着中国古代文明的盛大与辉煌，浓缩着世界四大文明的交流与融合，还跨过千年的时间长河，为人们创造出一个宏大的世界
4. 在下面一段文字横线处补恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
经过几十年的研究后，科学界基本形成一个共识：① 。但最近，一位日本科学家提出了一个备受争议的新理论：在地震发生前半个小时甚至更久，地震发生地上空的电子就会发生变化，而这种变化，似乎是即将发生的地震引起的。
日置没有立即发表自己的发现。在日本东北大地震之后，他又观察了另外两次大地震，这两次地震所在地都有详细的GPS数据。日置发现，在这两场地震发生前至少30分钟，电子密度都出现了明显增加；地震越大，② 。在2014年智利的8.2级地震中，电子密度出现变化的时间是提前了25分钟，而在9.0级的日本东北大地震中，这一提前时间则是40分钟。所以说，电子信号③ ，还表明了即将发生的地震的相对大小。
5. 把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过80个字。
记者从市政府第53次常务会议上获悉 第12届中国音乐金钟奖大赛将于10月18日至27日在成都举行。本届金钟奖大赛以“放歌十月?盛世金钟”为主题，包括专业水平的音乐赛事42场，精心策划的音乐活动8个。中国音乐金钟奖创办于200 1年，是由中国文学艺术界联合会和中国音乐家协会共同主办的，是与戏剧梅花奖、电视金鹰奖、电影金鸡奖等并列的也是中国唯一的国家级综合性专业音乐大奖。金钟奖已走过18载11届的发展历程。这期间，推出了一大批优秀音乐人才和作品，比如《走进新时代》、《春天的故事》、《爱我中华》、《长城长》、《青藏高原》等金奖曲目。历届获奖选手大都成为中国著名的歌唱家、演奏家和作曲家，如第三届声乐金奖的雷佳、银奖的刘和刚，第五届声乐金奖的吴娜，第六届声乐金奖的王庆爽……截至记者发稿时，金钟奖赛事场馆、活动保障酒店等基本确认档期，志愿者招募正在进行；票务通道、官方数字平台等将于9月统一开启；活动期间相关交通出行、旅游服务等工作基本对接完成。
二、阅读能力提升
阅读下面的文字，回答问题。
现代中国人对“中”的概念特别重视。“中”代表的中心，这个空间位置如此重要，这种概念是在古代什么时候产生的呢？
关于“中”的考古发现，过去有人认为，这是在战国时代才有的。那时有名的大富商范蠡，他说做生意必须得去有人气、人多的地方，于是就选择去陶这个地方，后来他被称为陶朱公。《史记?货殖列传》记载：“陶为天下之中。”
考古发现的“中”，时间比这个要早得多。1987年在河南濮阳，考古工作者发现了6400多年前的墓地。墓葬遗骸周围，用蚌壳摆成虎和龙，象征着左青龙、右白虎的天文星座；下面还摆了一个象征着北斗、周髀的图案，北斗是天的中心，周髀就是古人用来“测中”的祖槷、槷表，后来也称为圭表。有人提出，墓葬里的这个人可能是古代的“酋长”、天文学家。出现这种墓葬现象，可能意味着这个人活着的时候找过“中”。既然在6400年前的墓葬中发现了古人测中的证据，那就说明中国古人很早就有“求中”的观念。
还有一个4000多年前的例子：在山西襄汾县陶寺遗址，发现了两座陶寺文化时期的墓葬，都出土了槷表，这是古代测中的仪具。当时为什么要测中呢？这就跟陶寺这个地方的历史定位有关。怎么证明这里是国都？考古人员在陶寺考古发现了城墙、宫殿、宫城、宫门等遗址。历史文献记载“尧都平阳”，今陶寺城址所在地的襄汾古代称为“平阳”，由此推断，陶寺城址就是尧都“平阳”，这应该八九不离十。
此后，古人寻找“中”的行动，伴随着国都的选址仍旧在继续。夏商时代，古人“求中”于河南嵩山，到了商代晚期又回归到了河济地区，也就是现在河南北部、黄河以北的河北南部以及山西东南部等地区。
据古代历史文献记载，周武王灭商之后，周朝为国都选址，又选到了河南嵩山这一带。1963年，在陕西宝鸡发现了距现在3000年的一件铜尊。在这件铜器底部发现了12行122字的铭文，这件铜器因为记载了这位叫作何的贵族受到周王赏赐，因此被称为“何尊”。何尊的铭文里就出现了一句话：“宅兹中或”（即“宅兹中国”），就是说都城要选在“中”的地方，也就是天地之中。而“或”实际就是指的地域的“域”，在“或”之外加上“口”就是“國”（国），现在也叫“宅兹中国”，也就是指代当时周成王迁都的洛邑，即现在的洛阳。这也是古人选择“中国”（都城）于天下之中的一个佐证。
此外，因为东西南北的自然环境、风俗习惯不同，中国古代的政治家觉得，要管理国家还需要表现包容，必须让这个国家的东西南北都觉得他的统治是公平的。古代的国王、皇帝要这样做，主要是出于政治考虑，放在中间，也是为了表示对东西南北各地的公允、公平。文献记载，当时要把国都建在国家中央，还有一个考虑就是便于收赋税，避免距离很远，因此国都要选适中的地方，便于经济、政治、军事各方面的管理。因此，“择中建都”就成了一个制度。
由秦汉至唐宋时期，国家统一时期的都城基本都在“大中原”的长安、洛阳与开封东西一线，继承了夏商以来的“择中建都”的传统。到了金朝徙都燕京，在金人看来“燕京乃天地之中”，并且都城之名就是“中都”，金朝海陵王强调“择中建都”的意识由此可见，元大都、明清北京城都是在金中都规制的基础之上，延续了前制。
（摘自8月17日《光明日报》）
6. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国人重“中”的思想观念由来已久且世相承传，最早可以追溯到6400多年前。
B. 从范蠡的陶，到诸多朝代的国都，人们选“中”日益准确，得益于工具的进步。
C. 何尊中的“宅兹中或”既表达了“择中建都”的思想，也体现了何姓的个人尊贵。
D. 择中建都除了观念、地理上的因素外，还有经济、政治、军事各方面的管理上考虑。
7. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章围绕“这种概念是在古代什么时候产生的呢”这一主旨展开论述，提出问题——分析问题——解决问题，思路层次清晰。
B. 作者援引《史记·货殖列传》“陶为天下之中”这一历史文献，既揭示范蠡选择陶的原因，又支持了作者古人很早就有求“中”观念的观点。
C. 文章由陶寺遗址中的测中仪具和考古发现，推断出陶寺的历史定位——国都，再辅以文献，基本断定陶寺城址即尧都平阳，逻辑严密。
D. 末段以俯瞰历史的视角收束全文，上起夏商，下讫明清，以中国有朝代以来的全部历史，证明“择中建都”思想的深远影响，说服力强。
8. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 过去有人认为关于“中”的考古发现是在战国时代才有的，但实际上还要早得多。
B. 古人寻找“中”的行动，到夏商时期被运用到国都的选址当中，运用范围进一步扩大。
C. 夏商周三个时代，古人基本上都求“中”于河南一带，史上周成王就曾迁都于洛邑。
D. 拍摄全家福照片、家庭聚餐等活动，长者尊者居中，这是现代人对重“中”的延续。

1. B 解析：奔涌：急速升腾；急速流淌。喷涌：1.翻腾汹涌； 2.喷射涌流。赤轴黄卷：又云黄纸朱轴，谓佛之经典也。青灯黄卷：光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。借指清苦的攻读生活。皓首穷经：一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。强调终生钻研不懈。
苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。强调达到的程度高。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。“点亮”比“照亮”更形象鲜活。
2. C 解析：强调“逆向输入进来”这个事实，而不是强调“源源不绝”，“在同一条路线上”的状态，无需倒装。排除B、D。“埃及文化、希腊文化、西亚文化以及毗邻我国的印度文化”不能“代表着中国古代文明的盛大与辉煌”，排除A。
3. C 解析：A、D，“驾驭”用词不当，关联词位置不对；B递进逻辑颠倒。
4. ①地震是不可预测的②电子密度出现变化的时间越提前③不仅提示地震即将发生
5. 第12届中国音乐金钟奖大赛将于10月在成都举行。金钟奖是中国唯一的国家级综合性专业音乐大奖。金钟奖自创立至今成就了众多名曲名家。目前各项筹备工作在有序进行。
6. D 解析：A. 最早的考古发现是6400多年前，B. “日益准确”无中生有，C. 体现其尊贵的不是这四字，而是受周王赏赐之事。
7. A 解析：“这种概念是在古代什么时候产生的呢”不是本文主旨，主旨应为“择中建都”的形成与定制承传。
8. B 解析：“到夏商时期被运用到国都的选址当中”无据。