高二语文：2.5 人和 课件2（人教版选修《先秦诸子选读》）
文档属性
| 名称 | 高二语文：2.5 人和 课件2（人教版选修《先秦诸子选读》） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 678.4KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2012-04-12 18:40:44 | ||
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文档简介
(共30张PPT)
高二语文：2.5 人和 课件2（人教版选修《先秦诸子选读》）
一支竹篙呀,难渡汪洋海
众人划桨哟,开动大帆船
一棵小树呀,弱不禁风雨
百里森林哟,并肩耐岁寒,耐岁寒
一加十,十加百,百加千千万
你加我,我加你,大家心相连
同舟嘛共济海让路
号子嘛一喊,浪靠边
百舸嘛争流,千帆进
波涛在后,岸在前
一根筷子呀,轻轻被折断
十双筷子牢牢抱成团
一个巴掌呀,拍也拍不响
万人鼓掌哟,声呀声震天,声震天
同舟嘛共济,海让路
号子嘛一喊,浪靠边
百舸嘛争流,千帆进
波涛在后,岸在前
众人划桨开大船
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”字道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。
一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。
国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。
《孟子》选读
上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
——雷锋
2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰
3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高；
4、二人同心，其力断金。——《易经》
人和：
5、万人操弓，共射一招，招无不中。 ——《吕氏春秋》
6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。
——雷锋
7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东
8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
论点： 天时不如地利，地利不如人和。
论证： 天时不如地利
地利不如人和
推论： 得道多助，失道寡助。 （如何做到“人和”）
第一则
“人和”的最高境界：天下顺之
何为“得道”，何为“失道”？
“孔子曰： ‘道二，仁与不仁而已矣。’ ” （《孟子·离娄上》）
得道者：有仁德，践履仁的国君
失道者：没有仁德，背离仁的国君
对选段内容理解不正确的一项是：
A、孟子分别用三种不同的作战接过阐述“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
B、孟子强调“域民、固国、威天下”不要以封疆之界、山溪之险、兵革智利说明孟子认为加强国防力量，并不能阻止别国的侵略。
C、孟子所说的“得道多助，失道寡助”是指那些实行仁政，站在正义方面的君主，会得到多数人的支持帮助，而违背正义，不施仁义的君主必陷于孤立。
D、“多助之至，天下顺之”的意思是天下的老百姓都会拥护，老天爷也会帮忙，战争所必需的三个要素都会具备。
孟子的意图在于说服统治者施行仁政，
说明实现人和的重要性。
B
思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？
因为“得道者多助，失道者寡助”。
一、君子以仁存心，以礼存心。
如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。
第二则
自反——反省自己
孟子所谓的“忠”具体指什么？
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》
“忠者，尽己之谓” ——朱熹释上
“忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭力、没有尽仁尽礼。
二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在己不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》）
思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界。
小结：联系实际谈谈人和的重要性
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
和平共处(各个国家、民族之间) 和谐（社会人与人之间的关系） 和睦（家人之间，家和万事兴） 和气生财（生意） 和衷共济（面对困难的时候:地震、雪灾、奥运会） 团结和洽（企业）
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）
爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸已。
第三则
“爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？
凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。
何为“智”？
“是非之心，智之端也” （《孟子·公孙丑上 》）
“是非之心，智也” （《孟子·告子上 》）
“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。” （《孟子·离娄上 》）
智主要是对仁义是非的持守。
行有不得者，皆反求诸已。一切都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。
主旨：
统治者要做到“人和”还有什么方法？
1、推恩
2、发政施仁，制民之产
3、治礼义,“驱而之善”
第四则
根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇短文。500字左右。
通假字
亲戚畔之
其横逆由是也
若夫君子所患则亡矣
刑于寡妻
行旅皆欲出于王之涂
则盍反其本矣
放辟邪奢，无不为已
“畔”通“叛”，背叛
“由”通“犹”，尚且，还
“亡”通“无”，没有
“刑”通“型”，树立榜样
“涂”通“途”，道路
“反”通“返”，返回
“已”通“矣”，语气助词
知识积累
重点实词
池非不深也
委而去之
域民不以封疆之界
则与禽兽奚择哉？
于禽兽又何难焉？
其如是，孰能御之
天下之欲疾其君者
护城河
委，丢弃 去，离开
界限
怎么区别
nàn，诘责，计较
抵挡
痛恨
重点虚词
域民不以封疆之界
其待我以横逆
以其存心也
明以教我
仰足以事父母
介，凭借
介，用
介，因为
连，表修饰
连，表目的，可译“来”
以
高二语文：2.5 人和 课件2（人教版选修《先秦诸子选读》）
一支竹篙呀,难渡汪洋海
众人划桨哟,开动大帆船
一棵小树呀,弱不禁风雨
百里森林哟,并肩耐岁寒,耐岁寒
一加十,十加百,百加千千万
你加我,我加你,大家心相连
同舟嘛共济海让路
号子嘛一喊,浪靠边
百舸嘛争流,千帆进
波涛在后,岸在前
一根筷子呀,轻轻被折断
十双筷子牢牢抱成团
一个巴掌呀,拍也拍不响
万人鼓掌哟,声呀声震天,声震天
同舟嘛共济,海让路
号子嘛一喊,浪靠边
百舸嘛争流,千帆进
波涛在后,岸在前
众人划桨开大船
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”字道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。
一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。
国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。
《孟子》选读
上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
——雷锋
2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰
3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高；
4、二人同心，其力断金。——《易经》
人和：
5、万人操弓，共射一招，招无不中。 ——《吕氏春秋》
6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。
——雷锋
7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东
8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
论点： 天时不如地利，地利不如人和。
论证： 天时不如地利
地利不如人和
推论： 得道多助，失道寡助。 （如何做到“人和”）
第一则
“人和”的最高境界：天下顺之
何为“得道”，何为“失道”？
“孔子曰： ‘道二，仁与不仁而已矣。’ ” （《孟子·离娄上》）
得道者：有仁德，践履仁的国君
失道者：没有仁德，背离仁的国君
对选段内容理解不正确的一项是：
A、孟子分别用三种不同的作战接过阐述“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
B、孟子强调“域民、固国、威天下”不要以封疆之界、山溪之险、兵革智利说明孟子认为加强国防力量，并不能阻止别国的侵略。
C、孟子所说的“得道多助，失道寡助”是指那些实行仁政，站在正义方面的君主，会得到多数人的支持帮助，而违背正义，不施仁义的君主必陷于孤立。
D、“多助之至，天下顺之”的意思是天下的老百姓都会拥护，老天爷也会帮忙，战争所必需的三个要素都会具备。
孟子的意图在于说服统治者施行仁政，
说明实现人和的重要性。
B
思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？
因为“得道者多助，失道者寡助”。
一、君子以仁存心，以礼存心。
如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。
第二则
自反——反省自己
孟子所谓的“忠”具体指什么？
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》
“忠者，尽己之谓” ——朱熹释上
“忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭力、没有尽仁尽礼。
二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在己不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语》）
思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界。
小结：联系实际谈谈人和的重要性
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
和平共处(各个国家、民族之间) 和谐（社会人与人之间的关系） 和睦（家人之间，家和万事兴） 和气生财（生意） 和衷共济（面对困难的时候:地震、雪灾、奥运会） 团结和洽（企业）
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）
爱人不亲，反其仁；
治人不治，反其智；
礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸已。
第三则
“爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？
凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。
何为“智”？
“是非之心，智之端也” （《孟子·公孙丑上 》）
“是非之心，智也” （《孟子·告子上 》）
“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。” （《孟子·离娄上 》）
智主要是对仁义是非的持守。
行有不得者，皆反求诸已。一切都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。
主旨：
统治者要做到“人和”还有什么方法？
1、推恩
2、发政施仁，制民之产
3、治礼义,“驱而之善”
第四则
根据课文内容，结合自己的理解，以“和”为题，写一篇短文。500字左右。
通假字
亲戚畔之
其横逆由是也
若夫君子所患则亡矣
刑于寡妻
行旅皆欲出于王之涂
则盍反其本矣
放辟邪奢，无不为已
“畔”通“叛”，背叛
“由”通“犹”，尚且，还
“亡”通“无”，没有
“刑”通“型”，树立榜样
“涂”通“途”，道路
“反”通“返”，返回
“已”通“矣”，语气助词
知识积累
重点实词
池非不深也
委而去之
域民不以封疆之界
则与禽兽奚择哉？
于禽兽又何难焉？
其如是，孰能御之
天下之欲疾其君者
护城河
委，丢弃 去，离开
界限
怎么区别
nàn，诘责，计较
抵挡
痛恨
重点虚词
域民不以封疆之界
其待我以横逆
以其存心也
明以教我
仰足以事父母
介，凭借
介，用
介，因为
连，表修饰
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