六《君子之风》 课件27张PPT 2020—2021学年语文版高中语文选修《论语》选读

君子之风
纷吾既有此内美兮，又重之与修能。
文
质
外在形式
本质纯真朴实
12·8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
棘子成：作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。
子贡：良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。
文质兼美、表里一致
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”
质：朴实、自然，无修饰的，内在的道德修养。
文：文采，经过修饰的，外在的行为表现。
野：粗野、粗鄙，缺乏文采。
史：言辞华丽，有虚伪、浮夸之意义。
文质彬彬：文与质的配合恰当。
质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
7·38子温而厉，威而不猛，恭而安。
本章内容是君子之文（外在表现） 。
【评析】
这是孔子的学生对孔子的赞扬。
孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。
君子之质
7-6子曰：“志于①道，据于德② ，依于仁，游③于艺④。”
本章讲述孔子教导学生进德修业的方法：（1）先立志
（2）以仁德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。
15-18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
本质为义、行为合礼、态度谦逊、待人诚信
4.16子曰：“君子喻于义”
4·16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（4.16）本章论述君子与小人对义与利的不同态度。
君子：见利思义、重义轻利
小人：见利忘义、重利轻义
利要服从义，要重义轻利
孔子的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。
所以，把追求个人利益的人视为小人。
经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
这正如“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”一样，把“义”与‘利”作为一对对立的范畴并列起来，让你作二者不可得兼的选择。你选择‘义”还是“利”呢？其实，你已没有选择，因为你只能做君子，不能做小人。
什么是小人？就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。——于丹
（孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”）
孔子的义利观
4.16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
不反对正当的求利，只是主张见利思义，反对见利忘义。
译文：孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用"仁道"的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。”
君子爱财，取之有道 。
15·9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
比生命更可宝贵的，那就是“仁”
牺牲生命，成全仁道。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
——文天祥
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同
鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮
君子身上具体表现为哪些优秀品质？
有正气、有仁德、好学习
本质为义、行为合礼、态度谦逊、待人诚信
舍生取义、杀身成仁

重义轻利
一、何谓君子？
二、做君子
阅读6.11和 7.16两节文字,通晓字词句,并思考:
㈠颜回和孔子两人的生活状况(包括物质和精神两个方面)如何？
㈡他们的行动合乎君子的要求吗？为什么？
㈠颜回和孔子两人的生活状况(包括物质和精神两个方面)如何？
物质上：贫穷
精神上：快乐
缘何而乐?
不义而富且贵，于我如浮云
对“浮云”比喻的理解
1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。
2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。
3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
㈡他们的行动合乎君子的要求吗？为什么？
评析:有其父必有其子，有其师必有其徒。作为孔子的第一高徒，颜 回和老师一样，都是以“义”为乐。这个“义”，也就是仁义、道 义。所以，孔子也好，颜回也好，都是因为心中有了仁义，有了 道义，才能够安于贫困。
说到底，也就是安贫乐道，为了精神的追求 而不在意物质生活的窘迫。
　　
君子义以为质;
君子喻于义，小人喻于利。
7·19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
“忘食”
“忘忧”
“忘老”
孔子得到的不是物质的快乐，而是追求“仁”（真理）的过程中产生的快乐
一生都在快乐中度过
安贫乐道 乐以忘忧
何为君子之道？
“仁者不忧”“知者不惑”“勇者不惧”
内心仁厚、宽和，可以不计较细节与得失，如此，才能真正做到内心的安静、坦然。
懂得取舍。繁华的时代带给我们迷惑，我们无法左右外在的世界，只有内心强大，才会没有烦恼。
当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
你如何理解“知者乐水，仁者乐山” ？
6-23
　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
　　　智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水一样不停地流，所以用水来进行比拟。
12、8-7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
成语：
任重道远：担子很重，路程又长。比喻责任重大，而且要经历长期的艰苦斗争。
死而后已：直到死才罢休。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。
小人之习
4·9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
本章内容是小人耻恶衣恶食。
一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。一个人的意志若被物质环境支配的话，就无法和他谈学问、谈道。
孔子在此倡导一种什么样的品格？
安贫乐道
（4.9）本章孔子勉励学生要专心致志求道，不为世俗所累。
17·15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
本章内容是小人患得患失、无所不至。
成语：
患得患失：指对个人的利害得失斤斤计较，老是考虑个人得失。
无所不至：没有不达到的地方。多形容坏人到处干坏事。
孔子认为,一个人对物质、名利过分看重,很难成为真正的君子,也很难获得真正的快乐。