《文与可画筼筜谷偃竹记》教案—2020-2021学年人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元

悲喜难自抑，千古千寻竹
——人教版高中语文选修“中国古代诗歌散文欣赏”文与可画筼筜谷偃竹记
教学设计
【教学目标】
1．语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，读通读懂文言文。
2．思维发展与提升：在反复朗读文本的基础上，准确梳理文章情感变化的过程。
3．审美鉴赏与创造：赏析文中文与可画竹的方法，理解苏轼与文与可的亲密关系。
4．文化传承与理解：正确理解“画竹”内涵，认识苏轼的友情观，在综合训练中理解并传承中华优秀文化。
【教学重点】
结合多个文本角度深入分析苏轼和文与可间的深厚友情。
【教学难点】
正确理解苏轼的情感内涵，在综合训练中体悟苏轼的内心情感，传承并理解中华优秀文化。
【教学时数】
3课时
【教学方法】
1.诵读法，疏通文意。
2.提要钩玄法，梳理文章的层次和线索。
3.点拨引导法，把握本文“形散神聚”的艺术特点。
【教学过程】
第一课时
导入：
北宋时期著名文学家晁补之有诗云：“与可画竹时，胸中有成竹。经营似春雨，滋长地中绿。”赞叹文与可画竹胸有成竹，意在笔先。晁补之非常喜爱文与可的墨竹图，收藏三幅，被苏轼见到大加赞赏，便欣然赋诗：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒（ta）然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”赞赏他画竹之时，与竹相融合，合而为一的境界。今天，我们就来学习苏轼的一篇悼念文与可的文章
《文与可画筼筜谷偃竹记》。
学习任务一：明文意，知道理
【活动1】解题
探究1.请一位同学来朗读课文标题，提醒注意停顿，并说说标题的含义。
明确：
记，这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事（本文），可以记山川名胜（《小石潭记》），可以记器物建筑（《岳阳楼记》），故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。本文是一篇文艺随笔，
也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友兼表兄文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。
注意要求：
引导学生思考课文标题《文与可画筼筜谷偃竹记》语句构成，“文与可”、“画”、“筼筜谷”、“偃竹”、“记”。
探究2.作者缘何写了这样一篇悼念文与可的文章？哪句话交待作者的创作契机？
明确：“是岁七月七日，
予在湖州曝书画，
见此竹，废卷而哭失声。”“废卷”“哭失声”两个细节，它们表现了作者对友人的思念、痛悼之情。
补充：
元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。
【活动2】翻译文本
译文：略
注意要求：
1.
因本篇文章内容较学生来说历史距离较远，且文言字句知识点丰富，故需逐字逐句的翻译，在翻译的过程中，除教师讲解外，也可将部分简单语句交于学生翻译。
2.
重点字词需教师在讲解的过程中进行强调。
通假字：
与可没与陈州
通“殁”，死亡；少纵即逝矣
通“稍”，稍微
一词多义：
然
予不能然也：这样；自视了然：...的样子；然二百五十匹绢：然而
以
以追其所见：来，从而；因以所画筼筜谷偃竹遗予：把...表对象；与可以书遗予曰：把...；吾将以为袜：把...当作
之
竹之始生：取独标志；一寸之萌耳：的；生而有之也：代词，代节叶；临事忽丧之：语气助词，补足音节；士大夫传之：代词，指与可之言；而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理
于
今夫夫子之托于斯竹也：表对象；与可没于陈州：在，表地点
焉
而节叶具焉：助词；而临事忽焉丧之：无义；吾将买田而归老焉：兼词
其
乃见其所欲：代词，代“画家”；以追其所见：代词，代“画家”；其所以然：代词，代提到的事情；岂独得其意：代文与可
而
而节叶具焉：但是，表转折；生而有之也：酒，表承接；废卷而哭失声：表并列
古今异义词：
初不自贵重
古：看重；今，价值高；月落庭空影许长
古：这样；今，也许；废卷而哭失声
古：停下，放下；今，废弃；吾将以为袜
古：把...当作；今，认为；发函得诗
古：打开；今：发送；而读书者与之
古：赞成；今：给；以书遗余曰
古：赠送；今：遗失
词类活用：
形容词做动词：吾将买田而归老焉：老，养老；余因而实之：实，证实；
意动用法：初不自贵重：重，以...为贵重，觉得...贵重
第二课时
导入：
在唐宋八大家中，苏辙的文学成就，虽然不如其兄苏轼，然而他也同苏轼一样，是一位多才多艺的文学家。他不仅在古文、诗歌创作中卓有成就，自成一家，亦擅长写辞赋。他的赞美文与可画竹的《墨竹赋》便是其赋作中的佳品。
补充文本：《墨竹赋》
《墨竹赋》
苏辙
与可以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，复而解弛，散柯布叶，逮冬而遂;
性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚;
涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉;
均一气于草木，嗟壤同而性异;
信物生之自然，虽造化其能使?
今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成;
郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者耶?”
与可听然而笑曰：“夫子之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐于修竹之林，视听漠然，无概乎予心，朝与竹乎为游，暮与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣;
若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉;
澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历;
忽依风而长啸，眇掩冉以终日;
笋含箨而将坠，根得土而横逸，绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。至若丛薄之余，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之;
蹇将抽而莫达，纷既折而犹持，气虽伤而益壮，身已病而增奇;凄风号怒乎隙穴，飞雪凝沍乎陂池;悲众木之无赖，虽百围而莫支，犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。追松楩以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之;今也，悦之而不自知也;忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？”
盖予闻之：“庖丁，解牛者也，而养生者取之;轮扁，斫轮者也，而读书者与之;万物一理也，其所从为之者异尔。况夫夫子之托斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”与可曰：“唯唯!”
学习任务二：通人物，晓情感
【活动1】
了解苏轼，苏辙，文与可之间的关系
文同，字与可，自号笑笑先生、笑笑居士，人称“石室先生”，梓州梓潼郡泰永县(今四川省盐亭县东)人，为北宋著名画家。曾任邛州知州、洋州知州，宋神宗元丰初年知湖州，病逝于赴任途中，后人称之“文湖州”。文同诗、文、书、画具佳，尤以善画墨竹著称，创造了画竹以深墨为竹叶面，浅墨为竹叶背的写意画法，后人争相效仿，被称为“湖州竹派”。自北宋以来兴起文人作画之风，而自文同以后又兴起文人画竹之风。他的墨迹流传很广，并对后世绘竹技法产生了一定的影响。南宋的家诚之在其《〈丹渊集〉拾遗卷跋》中说：“湖州三仕于邛，笔墨遗迹甚多。后一百三十年，诚之被命守邛，凡故旧之相属者，必湖州墨林是求。”可见影响之深且广。文同是苏轼、苏辙兄弟的从表兄，与三苏交谊很深。老苏曾有“与可许惠所画舒景，以诗督之”一首，形容文同作画时的神态“昼行书空夜画被，方其得意尤若痴”。苏轼与文同的交往就更亲密了，二人常有诗歌书画往来。苏轼亦擅长墨竹，常与文同在一起研讨书画技法，颇得文同之真传。文同与苏辙的关系也很密切，两家联姻，经常互赠诗书信札，过从甚密。文同曾赋诗勉励苏辙“君子道远不计程，死而后已方成名，千钧一羽不须校，女子小人知重轻。”(《子瞻12戏子由>依韵奉和》)因此苏辙在《祭文与可学士文》中说：“与君结交，自我先人，旧好不忘，继以新姻，乡党之欢，亲友之恩，岂无他人，君则兼之。”因此苏辙作了此赋赞美文与可所画的墨竹。
注意要求：引导学生了解三人之间的关系与彼此寄文之中的情感。
【活动2】
探寻苏轼与苏辙描写文与可画竹的特点与不同。
探究1.首先我们来看《文与可画筼筜谷偃竹记》和《墨竹赋》中描写文与可“画竹”的语句都有哪些？
明确：
《文》：故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
《墨》：今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成;
郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。
探究2.《文与可画筼筜谷偃竹记》和《墨竹赋》中描写文与可“画竹”之法有什么相同点，又有什么不同点？
明确：
相同：都写出了文与可“画竹”之时的一气呵成，也描绘出了文与可“画竹”之时的飒爽之态。
不同：苏轼更多的是从画者的心境出发，苏辙更多的是从画中“竹”出发。
探究3.关于“成竹在胸”这一重要“画竹”之法，苏轼和苏辙在文中又是怎么解释的？
明确：
《文》：夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
注释：既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！
《墨》：始也，余见而悦之;今也，悦之而不自知也;忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。
注释：我一开始见到竹子就很喜悦，如今这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了。来了兴致之后，挥毫泼墨，那真切的竹子就在眼前了。
【活动3】
探寻文与可“画竹”的方法和内涵
补充文本：
书晁补之所藏与可画竹三首
苏轼
与可画竹时，见竹不见人。
岂独不见人，嗒然遗其身。
其身与竹化，无穷出清新。
庄周世无有，谁知此凝神。
若人今已无，此竹宁复有。
那将春蚓笔，画作风中柳。
君看断崖上，瘦节蛟蛇走。
何时此霜竿，复入江湖手。
晁子拙生事，举家闻食粥。
朝来又绝倒，谀墓得霜竹。
可怜先生槃，朝日照苜蓿。
吾诗固云尔，可使食无肉。
探究1.找出补充文本中关于描写文与可高超的“画竹”技艺的句子。并思考补充文本与另两篇文本描写文与可“画竹”的相似之处。
明确：
《书》：其身与竹化，无穷出清新。
相似处：都写出了文与可将自身与“竹”融为了一体，心中有竹，竹在心中，自然所画之“竹”如“窃造物之潜思”。
探究2.思考“竹”对于文与可的人生意义是什么？尽量使用三篇文章中原文词语回答。
明确：
《文》：夫心识其然，内外如一，心手相应，比学之尔。
《墨》：追松楩以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。
《书》：可使食无肉，不可居无竹。
第三课时
导入：
上课之前，提问大家一个问题，你们知道农历7月7
日是什么日子吗？除“七夕节”“乞巧节”，唐代还是“晒书节”“晒衣节物”。我们在前两个课时里讲到，公元939年的7月7日，文艺全才、年已过四十的苏轼苏大学士和家人们将一摞摞书画摆到院中的几案上晾晒，突然，他的手顿住了，他紧紧地盯着案上正徐徐摊开的一幅画卷，喃喃道：“这……这不是与可的墨竹画吗？……”他兴奋地举起来，仔细地端详着，旋即，他颓然地放下画，掩面失声痛哭了起来。这是为何？而苏轼在文中又多次写到了很多与文与可间的趣事，彼此之间又有什么联系？接下来我们来深入探寻本文第二段中苏轼悲喜间的真性情。
学习任务三：品诗情，思韵味
【活动1】
再现苏轼性情
请从以下诗词中品悟苏轼的性情。
《水调歌头》——但愿人长久，千里共婵娟。——旷达超脱
《念奴娇·赤壁怀古》——人生如梦，一尊还酹江月。——旷达之心
《赤壁赋》——挟飞仙以遨游，抱明月而长终。——超然物外
《定风波》——竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——旷达乐观
《江城子·密州出猎》——会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——
壮志豪情
【活动2】品味“笑话”，见情见性
探究1.请围绕“趣”事划分层次，概括层意，说说每件事“趣”在何处。
明确：
第一层：从开头至“袜材当萃于子矣”，写与可视绢为袜，拒绝作画的故事，表现他淡泊名利、狂放不羁的性格特点。
第二层:
从“书尾复写一诗”至“而有万尺之势”，写苏轼和文与可书往信来，围绕“二百五十匹绢”和“万尺竹”的话题展开辩论的趣事，阐明两人共同的美学观点。
第三层:
从“筼筜谷在洋州”至“失笑喷饭满案”，写诗中所写与现实活动的巧合，表现朋友之间的默契和理解、机智和风趣。
探究2.第一层中写道
：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”请同学设想一下，如果真的有人持缣素请东坡作画，东坡会怎样做？他为什么会这样做？文与可笑话东坡，又告诉我们什么？
明确：
东坡与文与可一样，尽管画艺精湛，但不重名利，淡泊自处，同样会拒绝作画。此句玩笑表明与可对东坡的信任和理解，而且这种理解是建立在性情相投、坦率相见基础之上的。足见出两人友谊根基之深厚。
【活动3】情景演绎，再现性情
第二层中苏轼与文与可诗书唱和，有关竹的描绘多次引用了“万尺竹”之语，试找出来说说它们的含义有什么不同？由此又看出二人怎样的情趣？
注：每组找两名同学分别扮演苏轼和文与可，二者朗读对话抒发情感。
A“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”这是文与可写给苏轼的诗句，表明他想用名绢给苏轼画一幅墨竹图，诗中“万尺长”乃是艺术想象，意味尺幅千
里，尺水兴波，以方寸竹枝表现万尺气势，凸现画竹的生机气韵。
B“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”此苏轼答语，表面是说，竹长万尺，依此作画，耗绢不少，累死人也，是戏笑之言，苏公故意以虚为实，笑话朋友，并非真的不理解文与可诗句含义。
C“吾言妄矣，世岂有万尺竹矣。”此为与可之言，在苏轼的狡辩之下，与可表面上承认说错了话，世间根本没有万尺长竹，实际上是将计就计，将错就错，和苏轼开了一个玩笑，他心里明白苏轼在狡辩，他也明白自己的诗句没有写错，答语貌似直率诚实，其实机智聪明。
D“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长”，这是苏轼又一次偷换概念，故意狡辩，上文是与可承认世间没有万尺竹，这里苏轼偏说有万尺竹，与朋友作对，并作诗证明，诗中所言乃艺术想象，夸张虚构，而非现实之竹，最后与可会心一笑，说了一句话“苏子辩矣”。
E“此竹数尺耳，而有万尺之势”，这是文与可赠画给苏子时所说的一句话，表明“数尺之竹”显“万尺之势”的构思艺术。
小结：两人围绕“万尺竹”展开辩论，虚虚实实，真真假假，饶有风趣，苏子偷换概念，故意曲解，调笑与可；与可从容不迫，将错就错，回敬苏子，苏子显得活泼机敏，幽默风趣，与可则显得含蓄内敛，老成稳重，二人心有灵犀却又藏而不露，共同演绎了一曲高雅脱俗，性情相映的友谊之歌。他们的玩笑背后还隐藏着一个共同的创作见解，
那就是艺术创作神似高于形似的美学观点。
学习任务四：解文章，达品质
【活动1】
通过文章的对比，思考文章内涵
探究1.全段追忆二人交往的三件趣事，大多诙谐幽默之语，读来给人以生动、好笑之感，是否会冲淡全文悲哀、痛悼友人的气氛？这种写法与韩愈的《祭十二郎》有何不同？
明确：
尽情地写往昔两个人从真挚的友情中得到的快乐，正是为了极写现在失去挚友的悲痛。本段的“乐”与下文的“悲”形成的感情反差更强化了那“乐”得醉人，“悲”得痛心。所以，不会冲淡悲痛、哀伤的气氛，这是以乐衬悲，以乐写悲的手法。此手法运用有现实生活为基础，我们痛悼亲人或朋友的时候，总是想起与他们交往、相处的许多事情，悲伤的，欢乐的，不幸的，应有尽有，无所不有，越是欢乐有趣的生活情景，就越让人伤心，因为那种快乐欢愉现在不在了，斯人已去，哀痛长留。韩愈的《祭十二郎文》也是缅怀，痛悼亲人兼朋友吧，主要是以悲写悲，不见欢乐，也欢乐不得，两篇文章，手法各异，情感效果实质上是一致的。
小结：第二自然段通过追忆二人交往过程中的三件趣事，表现了文与可为官清廉，漠视名利，恬淡狂放的性情，亦可看出二人感情的深厚，关系的亲密和见解的一致。
探究2.结合第二课时讲解苏辙的《墨竹赋》以及本文中苏轼所作“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。”二者进行判断和辩论，苏轼和苏辙谁对文与可的友情更深。
注意要求：
班级中选出支持苏轼或苏辙的各两名同学，辩论分为三个环节：①双方各派出一名同学用一句话陈述观点和理由；②双方各派一名学生对对方的理由提出质疑；③双方各派出一名学生总结观点。
总结：苏子终于哭了。且是痛彻心肺的哭。苏轼什么时候哭过？只有在伤悼亡妻里哭过，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。刚刚还是喜笑颜开，此时再也忍不住痛哭失声了。苏轼一生坎坷，什么困难挫折击倒过他？没有，从没有过。有过痛苦，有过伤心，有过失望，有过怨怼，就是没见这人间伟丈夫萎靡过。你刚为作者的悲痛而伤情时，他又引曹操祭桥公文的戏笑之言，又擦干了眼泪，破涕而笑了，因为生与死苏轼早就勘破了，哪会如同等闲之人做儿女沾巾之状呢！
【活动2】
为达者歌，为智者言
阅读新华社电讯节选，请作为中学生的你为袁隆平院士撰写悼词。
新华社长沙5月24日电
享誉海内外的著名农业科学家，我国杂交水稻事业的开创者和领导者，中国共产党的亲密朋友，无党派人士的杰出代表，“共和国勋章”获得者，湖南省政协原副主席，国家杂交水稻工程技术研究中心原主任，中国工程院院士袁隆平同志，因病于2021年5月22日在长沙逝世，享年91岁。
明确：
一日三餐，米香弥漫，饱食者当常忆袁隆平
下午听到这个消息先是震惊难过，后来陆陆续续的出现了追思的视频看了开始流泪，到现在已经麻木，只想说句：袁爷爷，您一路走好，您的接力棒已经交到了我们年轻人手中，您的梦想会由我们年轻人实现，如果我们老了不在了，也会由下一代的年轻人接着去实现，一代接一代的传下去，梦想终归会实现的！
最后以一首小诗致敬袁老：
躬身入田里，直腰量青禾；
手拂千顷稻，笑看黄金谷。
九州无饿殍，当代有神农；
禾下乘凉梦，一稻一人生。
结语：
这是一篇悼念性的文字，而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，但唯其如此，可见出作者和文与可的“来厚无间”，而文与可一旦亡故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，以乐衬哀，亦更见其伤，完好地体现了艺术的辩证法。全文好似从作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫无滞碍，所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅。其实苏轼的哪篇文章又不是如此呢！正如明代王舜俞所说：“文至东坡真不须作文，只随便记录便是文。”但说来容易，做到又何等艰难，非有苏轼这般性情无以成此文，非有苏轼这般功力也无以成此文。看来文章之道，非双修不可。世人尽谈《赤壁赋》，《偃竹图》里藏珍珠，然也。