知识梳理9 第六单元《祝福》《林教头风雪山神庙》（word版含答案）-2020-2021学年高一语文下学期期末专项复习（统编版必修下册）

第六单元
祝福
林教头风雪山神庙
复习要点：
1、知人论世；
2、人物形象的塑造；
3、环境描写的作用；
4、探究主题。
知人论世
1、鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人”二字的历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。
2、故事反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。鲁迅这一时期以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。

鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。
3、贞洁：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。?
4、妇女的三从四德：
封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。? 祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。?
5、八十万禁军教头"是指北宋正规军即禁军内专门训练士兵武艺的教练，其顶头上司是都教练。北宋禁军内有各式各样的训练士兵武艺的教练，有的专门训练士兵枪棒，其教练就会被称为禁军枪棒教练，有的综合性武艺教练，也即林冲那样的，就称为教练。教练虽然也正式属于禁军编制内的军官，但属于低级士官阶层。禁军教练有很多。　
6、 施耐庵约1296～1370） 中国元末明初作家。名子安，一说名耳。兴化（今江苏兴化县）人，原籍苏州。相传施耐庵是《水浒传》的作者。
有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。
据材料分析：施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。其曾在钱塘为官三年，因不满官场黑暗，弃官回乡。张士诚起义抗元时，参加了他的军事活动。张据苏以后，又在他幕下参与谋划，和他的部将卞元亨相交甚密。后因张贪享逸乐，不纳忠言，施等大为失望，相继离去。不久，张士诚身亡国灭。施浪迹天涯，漫游山东、河南等地，曾与山东郓城县教谕刘善本友善，后寓居江阴，为塾师。随后还旧白驹，隐居不出，感时政衰败，作《水浒传》寄托心意，又与弟子罗贯中撰《三国志演义》、《三遂平妖传》等说部。他还精于诗曲，但流传极少。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”
7、作品介绍： 北宋末年，封建统治者昏聩淫逸，外族入侵，加之连年自然灾害，民不聊生，正如书中所写的：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇！”（见《水浒》第十六回）于是大大小小的农民起义接连地爆发。
《水浒》生动的描写了一支以宋江为首的梁山泊农民起义的产生、发展经过、直至失败的过程，歌颂了以宋江为首的起义英雄的反抗斗争精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐败。
《水浒》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇小说。
南宋时期，宋江起义的故事，便开始在群众中流传。宋元时，女真、蒙古贵族先后南侵，广大人民处于阶级和民族双重压迫之下。他们把自己的生活经验和美好理想，寄寓于“劫富济贫”、“扶危济困”的起义英雄形象中。于是关于水浒的故事，便越流传越丰富。元末明初施耐庵等人在表现水浒故事的话本、杂剧等多种艺术形式创作的基础上，加工编写成了《水浒传》。
《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。
人物形象的塑造
小说的要素：
人物：刻画人物方法：外貌、语言、行动、心理等
故事情节：（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声）
环境：自然环境、社会环境、场景描写
祥林嫂年事表
二十六岁之前：祥林结婚。
二十六七岁：春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
二十七八岁，被婆婆抓回去，改嫁。（为什么会撞破头？）
二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。这个时候的人生相对平稳。
三十、三十一岁：家里出现重大变故，先是丈夫患了风寒而死，然后是自己的孩子被狼给叼走了。估计两个家庭悲剧的发生不到半年的时间。然后重新回到鲁镇做短工。（礼教思想）
三十二三岁：在鲁镇做工。经常说起孩子被狼叼走的情景。捐门槛。祭祖事件。（迷信思想）
三十七八岁：最后来到鲁镇，死于鲁镇的大街上。
3、分析祥林嫂的形象特征
外貌描写：人物的外貌，不光指五官、面容，还包括身材、体型、衣着、姿态、精神状态、风度等较明显的外部特征。
提问：课文中对祥林嫂肖像描写主要有三处，同学们读后看看作者是从哪几个方面进行描写的，比较三处?外貌的异同，思考其用意。
（1）初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。"手脚都壮大，又只是顺着眼""口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了"。
A、提问："脸色青黄"这个告诉我们什么？
生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。
B、"手脚都壮大"体现了劳动妇女的典型特征。
C、"顺着眼"是顺从的样子，二十六七岁从现在的角度来看，是年轻女性，很活泼、开朗、率性，但是祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。
D、"两颊还是红的"以及来了之后，在劳动中"有了笑影，白胖了"。第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。
总体明确：祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态还是比较正常。
（2）再到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
与第一次进行对比：
1.第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次"只是两颊上已经消失了血色"。生命的活力已经没有了
2.第二次来到鲁镇，"眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了"。生命中已经多了许多悲哀。
总体明确：被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成（遭劫被卖）、守家不成（丧夫失子）。
（3）最后来到鲁镇：
五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。
A、"脸上瘦削不堪"表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。
B、"黄中带黑"强化了这几年所受的苦。原来是"青黄"，现在是"黄中带黑"，已经失去了正常的肤色。
C、"消尽了先前悲哀的神色"可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化
D、"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物"说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。
总体明确：守命不成（赎身行乞）、人生尽头、垂死之相。
三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。
第一次描写写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望。第二次写出了她已走投无路，对生活失去了希望。第三次写出了她对生活已经彻底绝望。
三次描写，鲜明对照，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。
4、描写脸色
第一次到鲁家:脸色青黄,但两颊却还是红的，脸上也白胖了。
第二次到鲁家:脸色青黄,两颊上已经消失了血色，死尸似的脸
捐了门槛仍不能祭祀:脸色灰黑
沦为乞丐:脸上瘦削不堪,黄中带黑，木刻似的
5、语言描写
祥林嫂语言描写较多，根据不同场景的不同语言，我们来分析一下祥林嫂的性格特点。
1、与“我”对话灵魂有无-----封建迷信思想桎梏下矛盾的心理
2、对四婶讲阿毛------痛苦、自责
3、对大家讲阿毛------麻木、空虚
4、与柳妈的对话------精神重压，陷入恐惧
小结：语言描写能表达人物情感，反映人物性格特征，折射出人物所处时代的特点。
6、动作描写：是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。
反对再嫁：逃、撞
怕被分身:捐（门槛）
怀疑灵魂:问
小结：强烈的抗争意识，但在强大的封建礼教和迷信的影响下，终归失败。动作描写能展示人物精神面貌，直接体现人物性格。
综合以上，我们可以得知，祥林嫂……是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。
描写空碗
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。
碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，
表明她即便是乞丐，也活得不如意
8、概括祥林嫂形象
祥林嫂本是一个善良能干的劳动妇女，在正常的社会里，她可以凭自己的劳动过幸福的日子。可是，她首先受到包办婚姻的约束，嫁给了比她小十岁的男人；丈夫死了，她首先受到婆婆的虐待，终于被卖进山里，她完全丧失了独立的人格。这并非自愿的“再嫁”，招致了不贞节的罪名，后夫病死，又给她添上了“不详之物”的恶谥。
鲁四老爷不准她动祭品，给她精神上致命的打击；柳妈告诉她死后将受锯刑，更增添了来世受苦的恐惧；路人的冷漠也使她心灵受到伤害，她很快衰老了，被鲁家辞退，终于冻死在雪地里。
　　　祥林嫂春天里死了小丈夫，春天里死了第二个丈夫，春天里死了儿子阿毛，在冬天即将结束春天将至时悲惨地死去，她是一个没有春天的女人。
9、找出文中关于鲁四老爷的描写，试析其人物形象。
1）行动描写
表现在祥林嫂被抢走的两件事上：
一是把工钱给婆婆，对祥林嫂冷酷无情；
二是祥林嫂遭到厄运时，鲁家无动于衷，
连祥林嫂走没走、怎么走的都毫不过问，只是午饭了，
才想起了淘箩和米，鲁四老爷“踱出门外”“直到河边”发现了淘箩和米和菜，这场虚惊，入木三分地刻画了在统治阶级眼里，一个劳动妇女的命运还不如一个淘箩、一点米、一株菜，冷酷残忍。
语言描写
祥林嫂被抢前：38段；
祥林嫂的婆婆来时：41段；
“踱到河边”时：46段；
祥林嫂被抢时：49段；
午饭后，卫婆子又来时：52段；
对四婶的暗暗告诫：71段；
祥林嫂死后：20段。
一共开了七次口，说了百十来个字，却把他反动、顽固、虚伪、自私、阴险狠毒的性格特征，把他“杀害”祥林嫂的罪行，揭示得淋漓尽致 。
10、例句分析鲁四老爷的语言：
①一处是：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？
讨论归纳：
鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
②一处是：骂祥林嫂是“谬种”，为什么？
讨论归纳：鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以骂她是“谬种”。（补充“贞节”，理学的口号是“存天理，灭人欲”，夫权自然是“天理”，寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子，甚至提出自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想灭绝人性。）
总结： 对鲁四老爷传统的看法是认为“鲁四老爷对祥林嫂的悲剧命运起了决定性的作用”。因为文章开头使用一定篇幅叙述了“我”与鲁四老爷的“格格不入”但是，我们应当看到，鲁四老爷有点冤枉，他既没有克扣祥林嫂的工钱，也没有打骂祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作为商品换回儿媳时，他甚至觉得“可恶”，所以传统说法是有些过分的。鲁四老爷应该只是一个小富农，而不是“农村地主阶级”，因为在祥林嫂被其婆婆掳走后，“这一天是四婶自己煮午饭；他们的儿子阿牛烧火”，可见鲁四并不“阔绰”。
但他也有着中国人的普遍的庸俗，即好议人长短、自私，在祥林嫂的再嫁中他也发表了他的意见，且唯恐给自己带来晦运，可是，我们现在的人不也有着这样的迷信思想吗？这种思想应该受到批判是无可非议的，但鲁四并不是共产党员，要求他超前地认识社会并不合理的。当然，他最后把祥林嫂赶出家门，是冷酷无情的，可是我们社会中不也有儿子因为孤母是种拖累而置之于死地的案件吗？所以，鲁四在鲁迅的笔下，是一个更为冷血的“看客”罢了。
《林教头风雪山神庙》
1、课文开头一段“闲话”对表现林冲的思想变化有什么作用？
闲话内容：插叙当年在东京的情况；表现林冲富有侠义精神
林冲、李小二相遇后的一段对话；忍受屈辱、不思反抗、软弱动摇、对黑暗统治心存幻想
他明知是高俅“生事陷害”，自己才吃了官司，被刺配到沧州，但和李小二说到这事的时候，他并不气愤，还称高俅为“高太尉”，甚至认为事自己冒犯了高太尉才吃了官司。这表现了林冲的善良安分、也体现了他忍受屈辱、性格软弱的一面。
2、陆虞候密谋害林冲
（一）林冲无辜受害，被刺配沧州，远离京城，高俅又指使人密谋陷害。林冲从李小二那里得知情况之后，是什么态度？表现出林冲什么性格？
（1）那泼贼敢来这里害我……骨肉为泥。——怒火中烧，性格也有刚烈的一方面
（2）买把解腕尖刀……“三寻”——当迫害在眼前时，具有了强烈的反抗意识。
（3）不见消耗，林冲也自心下慢了——失去警惕性，反抗不坚决，幻想得过且过，委曲求全。
3、接管草料场
林冲看守草料场，本是这伙人的阴谋，欲置林冲于死地，但林冲是什么态度？表现出他怎样的性格？
（1）却不害我，倒与我好差使，正不知何意？——心有疑虑
（2）这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。——放松警惕、随遇而安
（3）神明庇佑！改日来烧纸钱。——充满幻想
4、血溅山神庙
林冲迎着风雪外出沽酒，回来看时，草厅已被雪压垮，林冲寻思着去路过的古庙安身，到古庙后听到陆虞侯准备谋杀他的计谋，他的态度怎么样？表现出他怎样的性格？
左手拽开庙门，大喝一声……胳察的一枪，先搠倒差拨，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了……翻身回来……劈胸只一提，丢翻在雪地上……把上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜。——刚猛激烈、嫉恶如仇、奋起反抗
（二）请用一个词语来形容从林冲的委曲求全到奋起反抗，一忍再忍到忍无可忍的性格发展变化！ 那就是“忍”！
附：林冲娘子红了脸，道：“清平世界，是何道理，把良人调戏！”
林冲赶到跟前把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良人妻子当得何罪！”恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉之高衙内。
当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自软了。
……
众多闲汉见斗，一齐拢来劝道：“教头休怪。衙内不认得，多有冲撞。”
林冲怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内。
众闲汉劝了林冲，和哄高衙内出庙上马去了。
……
智深道：“我来帮你厮打！”林冲道：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：“不怕官只怕管。”
明确：由以上文字可知，林冲在高衙内欺负他娘子时都能忍气吞声，不敢发作，甚至还为高衙内找理由，性格如此温顺的人又怎么会奋起反抗呢？
背景的交代可以更好的理解人物形象的性格特征。
林冲由幻想安度刑期到奋起反抗，这种思想性格的转变是如何完成的？
1）草料场起火，林冲在山神庙听到陆虞候等人的对话，知道高俅指使人谋害自己的真相，这时候他才清醒地认识到，高俅这伙人对他是杀之而后快，是绝对不可能给他留有出路的。
2）这残酷的事实使它认清了反动统治者的狰狞面目，幻想彻底覆灭，与其坐以待毙，不如反抗斗争，于是他快意恩仇杀死陆虞候一伙儿，带着对高俅的仇恨星夜上梁山，走上了反抗统治者的道路。
林冲是北宋京城八十万的枪棒教头，有一定的社会地位。像林冲这样的人尚且无法维持安定生活，广大的劳动群众更是痛苦不堪，这就说明了北宋王朝的黑暗腐败。
林冲性格的转变关键是一个“逼”字。正是由于封建统治阶级残害人民，人民群众才不得不进行反抗斗争，这表明了封建社会受压迫者反抗的必然性。
环境描写的作用
（一）点拨：环境描写
1、环境描写是对人物活动的环境描写和事情发生的背景的描写，它包括自然环境描写和社会环境描写。
2．自然环境描写，也叫做景物描写，主要是对人物活动的时间、地点、季节、气候以及花鸟虫鱼等场景的描写。
3．社会环境描写，主要是对人物活动的具体环境、处所、氛围以及人际关系的描写。
4．环境描写的作用主要有：
　1）交待故事发生的时间、地点。为人物活动提供具体的背景。
　2）渲染气氛、烘托人物，塑造人物形象；
　3）有些环境描写还起着推动情节发展的作用。
4）预示人物命运，eg:《雷雨》
（二）课文题目是“林教头风雪山神庙”，“风雪”是故事发生的主要的自然环境，文章也着力在“风雪”上作景物描写。
（1）直接描写风雪
a.林冲初到草料场时，写风雪初起
“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。”
b.林冲去市井沽酒时，写雪势正大
“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。”
c.离开酒店回草料场时，进一步写雪势之大
“看那雪，到晚越下得紧了。”
（2）用侧面描写衬托风雪
a.是通过环境描写衬托风雪
草屋：“又被朔风吹撼，摇振得动”，
“那两间草屋已被雪压倒了” (林冲沽酒回来)
——风很猛，雪很大
b.是通过人的动作、感觉衬托风雪
“向了一回火，觉得身上寒冷”（林冲在草屋内）
“先取下毡笠子，把身上的雪抖了”
“上盖白布衫也早有五分湿了” （到山神庙里）
“把被扯来盖了半截下身”（吃酒时）
——描写人物的动作、感觉时，时时不忘风雪
总结：对风雪的直接描写和侧面衬托交替出现，景物描写和人物描写揉合在一起，使读者感到，林冲时时处处处于风雪交加的环境之中。
（三）环境描写的具体作用是？
1、为人物活动渲染气氛：渲染了一种凄冷、悲凉的气氛，很好地烘托了人物沉郁的心情和危机四伏的处境。
2、小说中环境描写的作用？
思考角度：
1）环境描写本身写出了什么内容？（什么时令、什么地点、什么气氛、什么风俗）
2）环境描写对情节有什么作用？（环境变化是否改变了人物既定的活动轨迹）
3）环境描写对人物形象的塑造有什么作用？（环境氛围是否使人物的某种特点更加突出）
4）环境描写对小说主题有什么作用？（环境的特点是否暗示或烘托了主题）
3、归纳：常见的小说环境描写的作用
1 ）交代故事发生的时间、地点、场所；
2 ） 渲染营造某种氛围，为下文内容作铺垫 ；
3 ） 暗示社会环境；
4 ） 展开、推动故事情节；
5 ）交代人物身份，表现人物性格，衬托人物心理，烘托人物形象；
6 ） 象征，暗示、深化主题。
（四）提问：草料场是最怕火的地方，作者偏偏在此不厌其烦地写火，有何意图？
①塑造人物：林冲的谨慎精细；
②设置悬念：草料场的大火是否就是火盆引起；
③暗示情节。草料场里火种都被熄灭，意味着草场大火是有人纵火。
小结：北风怒火，大雪纷飞，大火漫天。风助火势，火增人威。狂风、飞雪、大火，有力的渲染林冲胸中的愤怒，烘托了这个悲剧性的人物形象，掀起了一个激动人心的戏剧高潮。
《祝福》
（一）、这部小说有哪几处环境描写？找出品味其中的语句，体味环境描写的作用。
1：开头的祝福景象：
2：祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节：
3：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”：
4：结尾的祝福景象：
5、此外， 序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。
具体分析：
1：开头的祝福景象：
小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。
2、祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节：
这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。
3、祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”：
暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。
4：结尾的祝福景象：
这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。
5、此外， 序幕中祝福景象中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。
这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。
（二）环境描写，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！
1、祥林嫂失去小丈夫：春天
2、祥林嫂失去贺老六：春天、伤寒病
3、祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼
4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将
至时的祝福晚上

祥林嫂是一个没有春天或者说不能有春天的女人，即她是一个没有希望，或者说不能有希望的女人……
探索环境描写对塑造人物形象的作用：鲁四老爷形象。
间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写。
敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道的护法神；
对联：崇信理学，是封建卫道士的化身；
几部书：是个讲理学的老监生。
这段书房环境描写的作用是：点明了鲁四老爷的政治身分和思想基础，揭示了祥林嫂悲剧的社会环境。（地主阶级、封建理学的卫道士从而揭示出他成为杀害祥林嫂的主凶的深刻的阶级根源和思想根源）
环境之社会环境
（鲁镇的生活环境以及生活在祥林嫂周围的人）
（婆婆、柳妈、鲁四老爷，鲁镇的人们）
1、柳妈在祥林嫂的死中扮演什么角色？
她是一个和祥林嫂一样有着不幸的命运的下层劳动妇女，从这点上看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可恨的，表现在三个方面：（一）柳妈有着当时处于底层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不幸无知无觉，可是她却把别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使祥林嫂甚至不想再“说一句话”。（二）柳妈与祥林嫂的第二次对话使祥林嫂沦入了恐惧的深渊，她告诉祥林嫂其两任丈夫地狱里会争夺她，把她分尸。
她让祥林嫂去“捐门槛”以赎罪，祥林嫂本来是社会罪恶的受害者，正是柳妈使祥林嫂把社会的罪自觉地转化为自己的罪过，从而最终使祥林嫂完全失去了对社会的反抗精神，这可说是“诛心”，“哀莫大于心死”，还有什么比这更可恶。（三）她自以为让祥林嫂去“捐门槛”可以使祥林嫂得到解脱，岂不知这使祥林嫂陷入更深的悲剧命运之中，这种不懂的“有为”比“无为”更为可恨。
2、柳妈到底是什么形象？

其实柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条。
至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。
可是，“自从和柳妈谈了天”后，鲁镇人又发现了新趣味，这一次专在“她额上的伤疤”了。二次来鲁镇的祥林嫂，因再嫁的原因，成了鲁镇人的口香糖，当“狼吃阿毛”这一片被鲁镇人“咀嚼赏鉴了许多天”无味道之后，就被“呸”的一口吐在地上，踩在脚下了，然后换上“额上的伤疤”这一片，重新“咀嚼”与“赏鉴”。
3、 鲁四老爷就是封建地主阶级的代表人物，是封建礼教的化身。
祥林嫂第一次到鲁家，鲁四爷见了就“皱了皱眉”，“讨厌她是一寡妇”，但是见她手脚壮大，劳动力强，还是默认 鲁四太太留下她。这就暴露了封建地主阶级的贪婪和虚伪。当知道祥林嫂的婆家来抢人时，鲁四老爷站在维护封建家长制的立场上，认为“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”。后来虽然说了句“可恶”，那只是因为不打招呼把人抢走，有伤鲁府的体面。祥林嫂第二次到鲁家帮工，鲁四老爷又“照例皱过眉”，后来之所以还是留下了她，决不是发了善心，而是“鉴于向来雇佣女工之难”，舍不得放弃这个廉价的劳动力。这件事把这个人物卑鄙肮脏的灵魂进一步暴露了出来。对于祥林嫂他一方面用繁重的劳动奴役她，一方面又用礼教的软刀子从精神上迫害她。他暗中告诫 鲁四太太，祭祀时不准祥林嫂沾手，“否则，不干不净，祖宗是不吃的”。这在当时的社会环境中，无疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到从祥林嫂身上再也榨不出一滴油时，就不如一条狗般地将她赶出鲁家大院。当他听到祥林嫂惨死的消息时非但无半点怜悯之情，反而恶狠狠地骂她 :“是一个谬种 !”到此，这个封建礼教之徒的狰狞面目就彻底暴露无遗。祥林嫂的死，是对鲁四老爷丑恶灵魂的鞭挞，是对吃人的封建制度的强烈控拆 !
4、鲁镇人的“看戏心态”
在鲁镇人看来，祥林嫂最大的罪过是她是一个“回头人”(卫老婆子语)，尽管她为反抗“回头”而付出了血的代价。如果说她第一次来鲁镇，大家还允许她“做稳奴隶”的话，那么她第二次来鲁镇，她是“想做奴隶而不得了”(鲁迅语)。
她第二次到鲁镇后，鲁镇人先是“音调和先前不同”，“笑容总是冷冷的”，可是当她的“狼吃阿毛”的故事传开去，鲁镇人却投入了极大的热情和兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出门的“老女人”也“特意寻来”，在陪出早巳“停在眼角上的眼泪”之后，“才满足的去了”，但好景不长，她的悲惨的故事成了鲁镇人的“渣滓”，她又一次地落入了“又冷又尖”的冰窟里。
那么如何来描述鲁迅笔下“鲁镇人”的这种阴暗、残酷的心态呢? 给它一个名称——“看戏心态”。
“看戏心态”的实质可以这样描述：看者想在他平淡而平庸的生活中，从被看者的身上寻找一些刺激，想在他自己乏味的生活中增添一些佐料，这一切的快乐都是构建在被看者的痛苦之上的。
5、 “祥林嫂，听说你的儿子。”
“嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。”
祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系。人与人之间好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这样一种可怕的意识，就是把别人的悲惨命运当节目来看，赏玩别人的苦痛。
总结： 鲁镇人的生活太平淡了，一年到头“没有什么大变化，单是老了些”；鲁镇人的生活太乏味了，他们一年到头的日子没有任何变化，一年365天，天天如此，所以“鲁镇永远是过新年”，旧新年与新新年之间的日子是可以忽略不计的，所以他们要寻求刺激，寻求乐子，寻求佐料，可恶的是他们的“刺激、乐子、佐料”全都是构建在祥林嫂钻心的痛苦之上的。
多么残酷的鲁镇人，多么可恶的阴暗心理，多么丑陋的“看戏心态”。