知识梳理11第八单元《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》课件（33张PPT）-2020-2021学年高一语文下学期期末专项复习（统编版必修下册）

(共33张PPT)
谏太宗十思疏
答司马谏议书
文言常识归纳
第八单元知识梳理（一）
谏太宗十思疏
魏征
第八单元
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性。
长(cháng)：生长，长得好。
固：使动，使…牢固。
根本：树根。
本：本义是树的根部；今指事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质）。
流：泉流。
远：形作动，流得长远，达到远方。
浚(jùn)：疏通。
其：他们的。
德义：德行和道义。
我听说，想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要人君厚积德行和道义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？
而：前三是转折连词,却；第四是递进连词。
望、求、思：同义，指望、希望。
之：取消句子独立性。
虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚：最愚笨无知的人。
况：何况。
明哲：明智，贤能的人，形名。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当：主持,掌管。当国者
神器：帝位。
重：形容词作名词，重权、重位。
域中：天地间。
大：形容词作名词，重位。
极天：天之极处，皇权。
休：喜庆，福禄。休戚相关
居安思危：在安定的时候预见到隐藏的危险，早做准备。
戒：戒除。
以：第一个是连词表并列，
第二个是同“而”转折连词。
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
判断句
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
凡百：指所有的。
元首：指帝王；今义指国家最高领导人。
景：大。
殷：深。
克：能够。
靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
盖：语气副词，大概。
岂：难道。
而：1顺承；2转折，却。
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
殷忧：深切的忧虑。
以：来，表修饰。
纵情：放纵情感；今义指尽情尽兴。
以：而，表并列。
傲物：轻视他人。
行路：陌生的路人。
虽：即使。
董：督责。
以：介词，用。
振：“震”，威吓。
苟：苟且。
而：转折连词。
貌：表面上,名词作状语.
恭：恭顺。
惟：只是。
慎：警惕。
判断句
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒
诚：如果。
见可欲：看见（自己）贪图的东西；语出《老子》。
知足：知道满足；语出《老子》“知足不辱”。
以：表目的，来。
自戒：告诫自我。
将有作则思知止以安人
作：建造，兴建；这里指大兴土木。
知止：知道适可而止；语出《老子》“知止不殆”。
统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。
戒奢侈扰民
念高危则思谦冲而自牧
谦冲：谦虚。
而：表目的。
牧：养、约束。
语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。”
惧满溢则思江海下百川
下：居于……之下。
江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。
想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。
戒骄傲自满
乐盘游则思三驱以为度
盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。
三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。语出《周易·比卦》“王用三驱。”
忧懈怠则思慎始而敬终
敬：慎。
戒纵欲过度
喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎。
虑壅蔽则思虚心以纳下
壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。
以：表顺承。
想谗邪则思正身以黜恶
想：害怕、担心。
谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。
以：表目的，来。
忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身来斥退邪恶小人。
戒轻信人言
恩所加则思无因喜以谬赏。
所加：所，助词，与“加”构成所字短语，表名词性结构。
以：表顺承，而。
谬赏：不恰当地奖赏。
罚所及则思无因怒而滥刑。
加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。
戒赏罚不公
【词类活用】
1.必固其根本
固，使动用法
2.载舟覆舟
覆，使动用法
3.则思知止而安人
安，使动用法
4.则思正身以黜恶
正，使动用法
宏，使动用法
6.何必劳神苦思
劳、苦，使动用法
7.则思虚心以纳下
虚，使动用法
5.弘兹九德
【词类活用】
8.则思正身以黜恶
恶，形容词活用作名词
9.惧谗邪
邪，形容词活用作名词
10.当神器之重
重，形容词活用作名词
11.居域中之大
大，形容词活用作名词
善，形容词活用作名词
13.貌恭而不心服
貌，名词做状语
14.则思江海下百川
下，名词活用做动词
12.择善而从之
15.乐盘游
乐，意动用法
【通假字】
振之以威怒
则思无因喜以谬赏
振通震
无通毋
【古今异义】
根本
树根
今，事物的根源或最重要的部分
纵情
放纵情感，即骄傲,
今，尽情
虚心
使心虚,
今，谦虚的美德
以为
以之为,
今，认为
【特殊句式】
虽董之以严刑
振之以威怒
载舟覆舟，所宜深慎
介词结构后置
判断句
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
判断句
介词结构后置
成语典故
居安思危
载舟覆舟
垂拱而治
择善而从之
善始善终
(善始者实繁，克终者盖寡)
处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难
老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者
君王不做什么，而使天下太平
挑选其中的好的采纳
有好的开头，也有好的结尾
《易经》
答司马谏议书
文言常识
王安石
第八单元
初读——识字音
怨谤（bàng）　 强聒（guō） 重（chóng）念 难壬人（ nàn rén） 恤（xù） 胥怨（xū ）
度（duó）义 盘庚（gēng）　 会晤（wù）
自主学习——基础知识复习
某(草稿中用以代指本人名字)启(写信说明事情)：昨日蒙教，窃(私自，这里用作谦辞)以为与君实游处(同游共处，交往)相好之日久，而议事每(常常)不合，所操(持)之术(方法、主张)多异故也。虽欲强聒(唠叨不休。聒,说话声嘈杂)，终必不蒙见察[被(您)理解]，故略(简略)上报(写回信)，不复一一自辨(同“辩”，分辩)。重念(又考虑到)蒙君实视遇(看待，对待)厚，于反覆(指书信往返)不宜卤莽(粗疏草率。卤，同“鲁”)，故今具(详细地)道所以(之所以这样做的理由)，冀(希望)君实或见恕也。
草稿中用以代指本人名字
写信说明事情
私自，这里用作谦辞
同游共处，交往
常常
持
方法、主张
唠叨不休。聒,说话声嘈杂
被(您)理解
简略
写回信
同“辩”，分辩
又考虑到
看待，对待
指书信往返
粗疏草率。卤，同“鲁”
详细地
之所以
这样做的理由
希望
盖儒者(这里泛指一般封建士大夫)所争，尤(特别)在于名(事物的名称、概念)实(事实，名称、概念实际所指)，名实已明，而天下之理(根本道理)得(清楚)矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征(求)利、拒谏，以致天下怨谤(怨恨，指责)也。某则以谓(以为，认为)受命于人主(君主)，议法度(法令制度)而修(修正)之于朝廷，以授之于有司(负有专责的官吏)，不为侵官；举(施行)先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说(批驳不正确的言论)，难(排斥)壬人(善于巧言献媚、不行正道的人)，不为拒谏。至 于 怨 诽 之 多， 则 固 (本来)前(预先)知其如此也。
这里泛指一般封建士大夫
特别
事物的名称、概念
事实，名称、概念实际所指
根本道理
清楚
求
怨恨，指责
以为，认为
君主
法令制度
修正
负有专责的官吏
施行
批驳不正确的言论
排斥
善于巧言献媚、不行
本来
预先
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(顾念，忧虑)国事、同俗(附和世俗)自媚(献媚讨好)于众为善，上乃(却)欲变此，而 某 不 量 敌 之 众 寡，欲 出 力 助 上 以 抗 (抵制，斗争) 之(代词，指上文所说的“士大夫”)，则众何为而不汹汹然(形容声势盛大或凶猛)？盘庚之迁，胥(相互)怨者民也，非特(不仅)朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度(计划)，度(考虑)义(适宜)而后动，是(认为正确)而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽(施恩惠)斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事（做事），守前所为而已，则非某之所敢知(愿意领教的。知,“领教”的意思)。
顾念，忧虑
附和世俗
献媚讨好
却
抵制，斗争
代词，指上文所说的“士大夫”
形容声势盛大或凶猛
相互
不仅
计划
考虑
适宜
认为正确
施恩惠
做事
愿意领教的。知,“领教”的意思
无由(没有缘由)会晤(见面)，不任(不胜)区区(小，用作自称的谦辞)向往(仰慕)之至！
没有缘由
见面
不胜
小，用
作自称的谦辞
仰慕
合作学习：知识梳理——一词多义
所操之术多异故也 动词，持
操童子业，久不售 动词，从事
重念蒙君实视遇厚 动词，优待，推崇
宽厚而爱人 形容词，忠厚
刀刃者无厚 形容词，与“薄”相对
辟邪说，难壬人 动词，排斥
蜀道之难，难于上青天
奉命于危难之间 名词，灾难
动词，持
动词，从事
动词，优待，推崇
形容词，忠厚
形容词，与“薄”相对
动词，排斥
形容词，与“易”相对
名词，灾难
古今异义
无由会晤，不任区区向往之至
古义：小，用作自称的谦辞。
今义：数量少；人或事物不重要。
故略上报
古义：写回信。
今义：刊登在报纸上；向上级报告。
小，用作自称的谦辞
数量少；人或事物不重要
写回信
刊登在报纸上；向上级报告
词类活用
如曰今日当一切不事事 名词作动词，办(事)
未能助上大有为，以膏泽斯民 名词作动词，施恩惠
名词作动词，办(事)
名词作动词，施恩惠
特殊句式
所操之术多异故也 判断句“也”是判断句的标志
终必不蒙见察 被动句，“见”表被动
议法度而修之于朝廷
状语后置句，正常语序为“议法
以谓受命于人主
状语后置句，正常语序为“以谓于人
则众何为而不汹汹然
宾语前置句，“何为”正常语序
至于怨诽之多 定语后置句，“多”为定语，修饰
判断句“也”是判断句的标志
被动句，“见”表被动
状语后置句，正常语序为“议法度而于朝廷修之”
状语后置句，正常语序为“以谓于人主受命”
宾语前置句，“何为”正常语序为“为何”
定语后置句,“多”为定语,修饰“怨诽”,“之”为后置标志
第一段
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
某：古人在书信上用“某”来代替自己的名。
蒙教：承蒙您赐教。
君实：司马光（1019～1086），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。
所操之术：所持的政治主张。操：持。术：方法、主张。
强聒：勉强在您耳边唠叨不休。
见察：被谅解。
辨：同“辩”，分辨。
视遇厚：看重和厚待我。
反覆：指书信往来。
卤：同“鲁”。
具道所以：详细地说出我这样做的原因。
见恕：谅解我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”。
内容：写信缘由——为什么写这封信？
再读——通文意
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
以谓受命于人主：认为从皇帝那里接受命令
有司：有关部门官吏。
不为：不算是。
举：施行。
辟：批驳。
难壬人：排斥巧辩的佞人。壬人，善于巧言献媚，不行正道的人。
怨诽之多：那么多的怨恨和诽谤。
如何驳论？
开头先确立反驳的原则：“儒者所争，尤在于名实”，名实之争；然后抓住对方的论点(以致天下怨谤也)，树起反驳的标靶；再逐一反驳司马光加给自己的罪名，要言不烦，理直气壮，反驳有力。
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。
特：只是。
不为：不因为。
度：计划。
度义：虑到适宜。
是：认为正确。
膏泽：施恩惠。
不事事：不做事，无所作为。前一个“事”是动词，办事。
知：知道，这里是“领教”之意。
引“盘庚迁都”意在表明——坚持变法的决心决不动摇。
书信常规结尾
第四段
无由会晤，不任区区向往之至！
无由：没有缘由。
不任：不胜。
区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。
谢谢